中華,語錄錦集38句
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。《中庸》下面是小編爲大家提供的中華,語錄38句,歡迎閱讀。
1、求木之長者，必固其根本。欲流之遠者，必浚其源泉。思國之安者，必積其德義。 魏徵《諫太宗十思疏》
2、談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。 劉禹錫《陋室銘》
3、不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民。處江湖之遠，則憂其君。？？先天下之憂而憂，後天下之樂而樂歟。 范仲淹《岳陽樓記》
4、爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。 張載《正蒙》
5、景行維賢，克唸作聖，德建名立，形端表正。 《千字文》
6、孝悌爲先務，本立而道生。尊師以重道，愛衆而親仁。 《增廣賢文》
7、永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會與會稽山陰之蘭亭。羣賢畢至，少長鹹集。是日也，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 王羲之《蘭亭集序》
8、形而上者謂之道，形而下者謂之器；化而裁之謂之變，推而行之謂之通；舉而措之天下之民，謂之事業。 《易經·繫辭上傳》
9、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之和，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。 《易經·繫辭上傳》
10、是故，履，德之基也；謙，德之柄也；復，徳之本也；恆，德之固也；損，徳之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。 《易經·繫辭下傳》
11、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。
12、君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。墨子《修身》
13、歸國寶，不若獻賢而進士。 墨子《親士》
14、教天下以義者，功亦多，何故弗言也？墨子《魯問》
15、順天之意何若？曰：兼愛天下之人。 墨子《天下志》
16、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，增益其所不能。《孟子·告子下》
17、世俗所謂不孝者五。惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；縱耳目之欲，以爲父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。 《孟子·離婁下》
18、上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
19、圖難於其易，爲大於其細。天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不爲大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
20、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶，故能成其私。
21、生而不有，爲而不恃，長而不宰，是爲玄德。
22、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人爲腹不爲目。故去彼取此。
23、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
24、是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。
25、道生之，徳畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
26、古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。《大學》
27、"誠於中，形於外。故君子必慎其獨也。" 《大學》
28、《詩》曰："周雖舊邦，其命惟新。"是故君子無所不用其極。《大學》
29、爲人君，止於仁；爲人臣，止於敬；爲人子，止於孝；爲人父，止於慈；與國人交，止於信。《大學》
30、喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 《中庸》
31、誠之者，天之道也。誠之者，人知道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。 《中庸》
32、"諮，爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中！四海困窮，天祿永終。"舜亦以命禹。《論語·堯曰》
33、"仁則榮，不仁則辱。" 《孟子·公孫丑上》
34、"無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。" 《孟子·公孫丑上》
35、"知者不惑，仁者不憂，勇則不懼。" 《論語·子罕》
36、"不患無位，患所以立。不患莫己知，求爲可知也。" 《論語·里仁》
37、"如有博施於民而能濟衆，何如？可謂仁乎？"子曰："何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫人者，己欲立而立人，己欲達而達人。" 《論語·雍也》
38、"有一言而可以終身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施於人。" 《論語·衛靈公》
