求高考議論文的寫法技巧？

人教版高中語文必修3的作文訓練重點是議論文，這是高一學生第一次接觸議論文的寫作。課本爲訓練議論文，安排了四個訓練點：選取立論的角度，學習選擇和使用論據，學習論證，議論文中的記敘。這些訓練點安排都不錯，但我似乎覺得還差着什麼。

到底缺什麼?議論文寫作，我可以給孩子們講點什麼?這成了一個很傷腦筋的問題。

之所以傷腦筋，是近年來看多了學生作文，尤其是考場作文，其中暴露出來的問題，不是這些技巧可以解決的。老師們一招一式的把技巧交給他們，那些文章，還是那麼令人生厭。究竟是爲什麼?靜心思之，主要是因爲那些文字是造作的。很多考生意識深處，寫議論文就是爲了蒙一個分數而已。學習爲考試的功利目標裏，平時寫作文，也就是練就那一身矇騙閱卷者得到高分的本領。君不見這樣的目的下寫就的文字，沒有思考，沒有思想，言之無物，空洞乏味，東一榔頭西一棒子，整個一個蘿蔔白菜大拼盤，要麼堆砌材料，要麼顛三倒四，思路混亂，不中所云。少量學生羣中出類拔萃者，他們憑什麼出衆，其實原因很簡單，他們在思考問題。

所以，爲什麼寫議論文，爲了思考問題，爲了解決問題。

這看來是一個多麼不值得一提的常識啊。但是，現實是，很多孩子並沒有這樣的常識，並且沒有把這樣的常識當成習慣。不信你問中學生，爲什麼要寫議論文，他肯定一哼鼻氣，告訴你，因爲以後要考唄!爲什麼，爲交作業，爲考試，爲得一個分數。我敢保證，如果不是考試逼得緊，他們之中沒有多少人會去寫那勞什子，膩歪着自己，枯燥着老師，大家不開心。我不敢說有這想法的人是全部，但至少是半數以上。

因此，不解決爲什麼寫議論文的問題，其他技巧的訓練都爲時尚早。

我對學生說，如果文字只爲考試，那麼，它沒有意義。因爲那個目的只會讓人造作，甚至造假，造作的文字是多麼面目可憎啊，我們不要寫。

二

爲什麼要寫議論文，我們還是回到第三單元那幾篇文章裏找答案。

首先，議論文，是爲表達思想而寫。

以孟子的《寡人之於國也》爲例，先秦時期，各家各派紛紛用自己獨特的方式尋找拯救亂世的方略，諸子百家，百家爭鳴，爲的是立言以救世。他們的文字裏，都有自己對歷史的評價，對現實的態度，對世界的認識，沒有思想，何以立言。立言不高明，何以征服敵手說服君主，所以那些文字，縱橫捭闔，氣勢宏闊，凝聚着思想智慧，經得起時間磨洗。

如果我們沒有自己的思想，議論文寫不了，寫出來也必定難看。所以，歷練思想是第一位的，只有通過直接的(植根生活)、間接的(廣泛閱讀)歷練，我們的思力纔會長進，我們面對自己、面對現實、面對社會、面對世界、面對自然的時候，纔會思維蹦越，閃耀出思想的火花。

相反，很多中學生並沒有想清楚這個問題，他們不知道，因爲沒有真實的思考過程，他們的議論文便成了造作，而造作，最大的壞處還不在於寫不好文章，最危險的是，他們惰于思考，疏於思考，時間長了，腦子便鏽跡斑斑缺乏思考力了。缺乏思考，只好拿人家的東西來造作文字，時間長了，自己的大腦長到了別人的肩膀上，只好人云亦云了。更有惡劣者，養成造作文字謀取功利的習氣，那樣，便無所謂立場態度，無所謂是非善惡，現實中很多極其敗壞的寫手，便是這樣的墮落之徒。

其次，議論文，是爲解決現實問題而寫。

以《過秦論》和《師說》爲例，作者不僅爲表達自己對歷史和現實的思考，更難能可貴的是，他們的文字都是用來解決現實問題的。賈誼的《過秦論》，說的是秦王朝三代君主的過失，實際上不是爲鑽到故紙堆裏聊以消遣，而是借“過秦”以“規漢”，以凝聚自己心血、思想和才情的文字，讓漢代君王看到五百年戰亂後滿目瘡痍民不聊生的現實，吸取暴秦“不施仁義”終至覆亡的歷史教訓，體恤民生，與民休息。如果沒有賈誼們直接如《論積貯疏》直言陳說的文字，間接如《過秦論》一般的委婉諷諫，那無爲而治帶來的“文景之治”的歷史佳話，恐怕難以達成，這就是文字的力量。賈誼的文筆何其好，但是，他寫《過秦論》不是爲考試、爲發表、爲流傳下來給我們課堂裏學習，他就是以現實爲憂，用文字來表達這份憂患，用文字來改變令人憂心忡忡的現實。

韓愈的《師說》就更是這樣了。今天看來，《師說》裏的許多名句，都是盡人皆知的常識，而在當時，這不僅不是常識，甚至還是冒天下之大不韙。魏晉以來的門閥制度，使人們習慣於安享門第階層帶來的一切，恥於從師，不思學習，這是歷史的流弊，是普遍存在於士大夫之族的痼疾。韓愈不僅飽含沉痛、激憤抨擊了這種惡俗，語重心長講明從師學習的道理，還現身說法，親自收徒，寫文章褒讚敢於抵抗世俗大膽拜師學習的年輕人李蟠。

韓愈的文字，不是爲造作而寫。這與他的主張有關。他發起的“古文運動”，就是提倡文章回歸秦漢時期的“言之有物”，他反對人云亦云，主張“辭必己出”，主張“唯陳言之務去”，他的文字明白曉暢，因爲在他看來，“文從字順”就最好，解決現實問題是要務，《師說》就是明證，柳宗元的《捕蛇者說》是明證，可以武斷一些說，沒有“古文運動”，沒有韓柳的躬身實踐，就不會有唐宋散文的繁榮，不會有輝煌的唐宋八大家之說。

文字是用來思考現實，改變現實的，這不只是一種作文觀念，它更應該是一種生存態度。文字背後，是人格。韓愈便是這樣身體力行的，他的文字，是他敢於抵抗惡俗流弊的人格寫照。韓愈曾經被貶到潮州，這地方偏僻落後，弊政陋習根深蒂固，耕作原始，買賣人口，養奴成風，不興學校，崇尚鬼神，愚昧迷信。韓愈到任上，看到這狀況，早忘了個人的辛酸苦楚，爲百姓做了一連串的好事，驅除鱷魚之害，興修水利，推廣耕作技術，贖放奴婢，興辦教育，爲一方土地帶來福祉。

這就是必修3現成的論說文實例。

三

我們爲什麼寫議論文?如果我們置身現實之中，對自己的人生狀態毫無知覺，對世人遭遇的一切漠然處之，對令人髮指的現象熟視無睹，對存在於我們生活中的種種問題迴避躲藏，那麼，我們的議論文寫出來有何意義?!

我們首先得告訴自己，寫議論文，要真正對生活進行思考，對現實進行追問。哪怕思考並不成熟，哪怕觀點並不高明，但是，最可貴的是，是用自己的眼看世界，用自己的大腦思考生活，用自己的文字表達自己的而非別人的思想。

這次作文，我給學生一段材料，是關於旱災的：

雲南、貴州、廣西、四川及重慶的百年一遇的特大旱災。一些地方的乾旱天氣可追溯至2009年7月。3月旱災蔓延至廣東、湖南等地以及東南亞湄公河流域。截至3月30日，中國耕地受旱面積1.16億畝，其中作物受旱9068萬畝，重旱2851萬畝、乾枯1515萬畝，待播耕地缺水缺墒2526萬畝;有2425萬人、1584萬頭大牲畜因旱飲水困難。

水庫乾涸，農田龜裂，大地一片焦渴，良田絕收，飲水困難。百年一遇的乾旱，給一直以自然資源豐富自詡的西南一記響亮的耳光。無法預測乾旱將持續多久，無法估計旱災帶來的損失將有多大，無法描述旱災在西南人心中留下的瘡疤烙印。

乾旱引來了衆多反思，乾旱成因探究引來衆多議論，乾旱帶來的衆多後續問題令人擔憂，我們置身旱區，也看到了乾旱中發生的諸多大事小情……

就着這材料，我和學生聊起了我們所遭遇的一些事件，說到人們對災害的反思，對旱災成因的探討，說到關於抗旱捐款的種種議論，說到我們自身對災害本身的不同態度。一直聊到學生躍躍欲試，似乎已有不盡的想法急於表達。

然後，我要求他們自己去思考，根據自己的思考選擇一個角度寫一篇文章。要求很簡單，只要在“旱災”範圍內思考，只要寫成議論文。至於觀點是否高明，見解是否深刻，都不重要，哪怕還幼稚，哪怕膚淺，都沒有關係，重要的是，真的在思考。

四

我的意圖，僅僅是給孩子們提供一個“真實思考”的問題場，即真實問題情境，給他們一個真實思考的過程，讓孩子們明白爲什麼要寫議論文。我想在高中議論文訓練拉開序幕的時候，就讓他們明白一個道理，養成一個習慣，我想，有了這個，那些所謂的技巧，方法，便有所附麗，一切訓練，迎刃而解。

無論是閱讀教學還是寫作教學，比知識更重要的是心靈的成長，比技巧更重要的是思想的孕育。

這便是我的教學觀。