“工匠精神”話題作文素材

一、釋義：

工匠精神，是指工匠對自己的產品精雕細琢，精益求精的精神理念。

工匠們喜歡不斷雕琢自己的產品，不斷改善自己的工藝，享受着產品在雙手中昇華的過程。工匠們對細節有很高要求，追求完美和極致，對精品有着執着的堅持和追求，把品質從99%提高到99。99%，其利雖微，卻長久造福於世。

曾幾何時，工匠是一箇中國老百姓日常生活須臾不可離的職業，木匠、銅匠、鐵匠、石匠、篾匠等，各類手工匠人用他們精湛的技藝爲傳統生活景圖定下底色。隨着農耕時代結束，社會進入後工業時代，一些與現代生活不相適應的老手藝、老工匠逐漸淡出日常生活，但工匠精神永不過時。

二、內涵：

1、精益求精。注重細節，追求完美和極致，不惜花費時間精力，孜孜不倦，反覆改進產品，把99%提高到99。99%。

2、嚴謹，一絲不苟。不投機取巧，必須確保每個部件的質量，對產品採取嚴格的檢測標準，不達要求絕不輕易交貨。[1]

3、耐心，專注，堅持。不斷提升產品和服務，因爲真正的工匠在專業領域上絕對不會停止追求進步，無論是使用的材料、設計還是生產流程，都在不斷完善。[2]

4、專業，敬業。工匠精神的目標是打造本行業最優質的產品，其他同行無法匹敵的卓越產品。

三、現實意義——“工匠精神”在當今企業管理中有着重要的學習價值。

當今社會心浮氣躁，追求 “短、平、快”（投資少、週期短、見效快）帶來的即時利益，從而忽略了產品的品質靈魂。因此企業更需要工匠精神，才能在長期的競爭中獲得成功。當其他企業熱衷於“圈錢、做死某款產品、再出新品、再圈錢”的循環時，堅持“工匠精神”的企業，依靠信念、信仰，看着產品不斷改進、不斷完善，最終，通過高標準要求歷練之後，成爲衆多用戶的驕傲，無論成功與否，這個過程，他們的精神是完完全全的享受，是脫俗的、也是正面積極的。

中國很多企業的產品質量爲什麼搞不好？原因雖然很多，但最終可以歸結到一個方面上來，就是做事缺乏嚴謹的工匠精神。中國的產品質量不如日本，重要原因之一就是人家做事比我們更嚴謹，更具有工匠精神。

企業不能盲目學習和引進日本式管理。日式管理最值得學習的是一種精神，而不是具體做法。這種精神就是工匠精神。所謂工匠精神，第一是熱愛你所做的事，勝過愛這些事給你帶來的錢；第二就是精益求精，精雕細琢。精益管理就是“精”“益”兩個字。在日本人的概念裏，你把它從60%提高到99%，和從99%提高到99。99%是一個概念。他們不跟別人較勁，跟自己較勁。

農業生產：工匠精神是工業經濟時代的一種產物，它是一種精緻化生產的要求，它對農業生產同樣適用。從農業生產來講，實際上就是從源頭保證食品安全，從種植開始，原料、化肥、土地等要保證安全，還有就是它的品質和質量，這裏也需要工匠精神。[6]

工匠精神企業發展：工匠精神就是要求企業如同一個工匠一樣，琢磨自己的產品，精益求精，經得起市場的考驗和推敲。工匠精神的核心是企業要追求科技創新，技術進步。如果說企業是國家的經濟命脈所在，那麼一個以科技創新，技術進步爲主體的企業，就是民族振興的動力源泉，是國家財富增加的源泉所在。

工匠精神落在企業家層面，可以認爲是企業家精神。具體而言，表現在幾個方面：第一，創新是企業家精神的內核。企業家通過從產品創新到技術創新、市場創新、組織形式創新等全面創新，從創新中尋找新的商業機會，在獲得創新紅利之後，繼續投入、促進創新，形成良性循環。第二，敬業是企業家精神的動力。有了敬業精神，企業家纔會有將全身心投入到企業中的不竭動力，才能夠把創新當作自己的使命，才能使產品、企業擁有競爭力。第三，執著是企業家精神的底色。在經濟處於低谷時，其他人也許選擇退出，唯有企業家不會退出。改革開放30多年來，我國涌現出大批有膽有識、有工匠精神的企業家，但也有一些企業家缺乏企業家精神可以說，企業家精神的下滑，纔是經濟發展的隱憂所在。

四、“考工記”：“工匠精神”並非舶來。在中國，工匠古已有之。

現存成書年代（戰國初期）最早的手工藝專著《考工記》，將社會組成概略分爲六種：王公、士大夫、百工、商旅、農夫與婦功，所謂“國有六職，百工與居一焉”。

在戰國時代，中國人已經將卓越的能工巧匠視作具有“濟世”之能的“聖人”。他們能夠“爍金以爲刃，凝土以爲器，作車以行陸，作舟行水”。所謂“知者創物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆聖人之作也。”

唐代後期的敦煌文獻《二十五等人圖並序》對中國傳統工匠給予這樣的描述：“工人者，藝士也，非隱非仕，不農不商......雖無仕人之業，常有濟世之能，此工人之妙矣”。這是在長久以來中國傳統內聖外王、修身齊家平天下主流價值之外，對能工者、善工者的勇敢歌頌，對工匠精神的至高認同。

清代人段玉裁在《說文解字注 匚部》註解中說：匠，以木工之稱，引申爲凡工之稱也。又曰：百工皆稱工。

技藝精湛的魯班，“遊刃有餘”的庖丁，一直被中國的工匠們視作畢生的追求。除了庖丁，《莊子》塑造了大批匠人巧者的形象。《達生》篇裏的承蜩者，“用志不分，乃凝於神”，粘蟬若拾；梓慶“削木爲鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。”

道法自然，合於天道。工匠的最高境界便如是。

五、關於工匠的成語：

【鳩工庀材】：庀：pǐ，準備、具備。招集工匠，準備材料。

【良工巧匠】：良工：手藝精良的工人；巧匠：技藝精巧的匠人。指技藝高超的工匠。

【良工心苦】：良工：手藝高明的工匠。形容優秀藝術家的作品，在創作過程中都費盡心思。

【山有木工則度之】：度：圖謀。山上有樹木，工匠才能量材使用。比喻人有了德才，然後纔有可能被人重用。

【審曲面勢】：指工匠做器物，要仔細察看曲直，根據不同情況處理材料。也指察看地勢。 著歷史上名的工匠：

歐冶子、干將、莫邪：鐵匠，鑄劍師

商高： 公元前1100年前後的西周數學家。最早提出了勾股定理，比古希臘數學家兼哲學家畢達哥拉斯提出勾股定理早500多年。

丁緩： 西漢時代著名工匠、發明家。曾有不少發明創造，其中重要一項就是發明了“被中香爐”，類似於今的空調。

魏伯陽：會稽上虞（現浙江省上虞縣）人。生活在距今1800年前，東漢時代的煉丹家（煉丹即冶煉），被後人尊稱爲“萬古丹經王”。積多年實踐經驗寫成《周易參同契》，這部不朽著作是世界上現存的第一部冶煉著作。

戴逵： 東晉時著名的石刻雕塑家。爲人謙和，技法高超，傳說洛陽龍門大佛像爲其所雕。

裴秀魏晉時河東聞喜人（今山西省聞喜縣），中國優秀的地圖學家。曾主持完成了中國最早的歷史地圖集《禹貢地域圖》和《地形方丈圖》。在實踐中創立的“製圖六體”，成爲世界上最早的地圖學理論。

綦毋懷文：（生卒年不詳）是中國南北朝時著名的冶金家。創造了一種新的鍊鋼方法，後世稱之爲“灌鋼法”或“團鋼法”。這是我國冶金史上一項傑出的成就和創造，在世界鍊鋼史上佔有一定地位。

劉焯： 信都昌亭（今河北省冀縣）人，隋代科學家。劉焯把一生的研究成果都寫進了《皇極曆》這一部曆書中，其中最偉大的成就是提出等間距二次內插公式，這在世界上是第一次。 李春：隋代造橋匠師（橋樑專家）。現今河北邢臺臨城人士。隋開皇十五年至大業初（595～605）建造趙州橋（安濟橋）。趙州橋存世1500多年，堪稱中國建築史上的奇蹟之一。趙州橋歷史悠久、結構奇特、造型美觀、居世榜首的趙州橋，凝聚了李春的汗水和心血。李春成爲中國、乃至世界建築史上第一位橋樑專家。

李冰：戰國時期水利專家，號稱陸海，戰國時代著名的水利工程專家。公元前256年—前251年被秦昭王任爲蜀郡（今成都一帶）太守。期間，李冰治水，創建了奇功，其建堰的指導思想，就是道家的“道法自然”、“天人合一”的思想。他徵發民工在岷江流域興辦許多水利工程，其中以他和其子一同主持修建的都江堰水利工程最爲著名。幾千年來，該工程爲成都平原成爲天府之國奠定堅實的基礎。後世爲紀念李冰父子，在都江堰修有二王廟。都江堰也成爲著名的風景名勝。

蒯祥：天安門的設計者，人稱“蒯魯班”。蒯祥不論在用料、施工等方面都精心籌劃，營造的榫鉚骨架都結合得十分準確、牢固。蒯祥還將江南的建築藝術巧妙地運用上去，他採用蘇州彩畫，琉璃金磚，使殿堂樓閣顯得富麗堂皇。蒯祥不僅木工技術純熟，還有很高的藝術天賦和審美意識。據記載，蒯祥能以雙手握筆同時畫龍，合二爲一，一模一樣，技藝可謂是爐火純青。在當時營建宮殿樓閣之時，他只需略加計算，便能畫出設計圖來，待施工完畢後，建築與設計圖樣大小尺寸分毫不差。1420年，承天門（即天安門）建築完工後，他受到衆口一詞的讚揚，被稱爲“蒯魯班”。

丁謂—— 一舉三得

祥符中，禁火。時丁晉公主營復宮室，患取土遠，公乃令鑿通衢取土，不日皆成巨塹。乃決汴水入塹中，引諸道竹木排筏及船運雜材，儘自塹中入至宮門。事畢，卻以斥棄瓦礫灰塵壤實於塹中，復爲街衢。一舉而三役濟，計省費以億萬計。

祥符年間，宮中失火。丁晉公奉命修繕被燒燬的宮室，但是取土很遠是個困難，丁晉公就命令工匠在大街上挖土。沒過幾日，大街就成了深溝。丁晉公命令工匠將汴河河水引進溝中，再用很多竹排和船將修繕宮室要用的材料順着溝中的水運進宮中。宮殿修完後，再將被燒燬的器材和多出來建築材料填進挖出來得深溝裏，重新將街道填出來了。這一舉做了三件事，節省下來的錢超過了億萬。

延伸閱讀：爲啥中國丟了工匠精神，日本卻沒有？

“工匠精神”，這個帶着古早味的詞語，被寫入了中國工作報告。

中國歷史上，工匠延綿不絕。技藝精湛的魯班，“遊刃有餘”的庖丁，一直都是工匠的代表。往近了說，2015年央視紀錄片《大國工匠》裏，也介紹了不少擁有頂尖技藝的一線技術工人。最近的熱門紀錄片《我在故宮修文物》，那些從事珍貴古漆器、鑲嵌、織繡、木器、青銅、瓷器、書畫修復的技術人員，也都有手藝人的特質——耐心，緩慢，堅持，少量。 中國有悠久的手工業傳統，工匠不曾消失，但工匠精神卻成爲當今中國社會最稀缺和最呼喚

的東西。

中國人對工匠精神的追求，從來沒有像今天這麼強烈過。中國遊客去日本爆買，目光早已從電飯鍋馬桶蓋等流水線產品，轉向了手藝人一刀一錘一絲一線打造出的手工業品。有次的廚刀，南部鐵器的急須（茶壺），甚至一把剪刀，一個便當盒也要從日本帶回來。

爲什麼日本沒有丟失工匠精神？日本民藝學家柳宗悅說：“我認爲工藝之美，最終還是秩序之美。如果沒有正常的社會環境，也就不會有工藝之美的存在。美的興衰與社會之興衰在歷史上是同步的，對工藝的救助就是對社會的救助醜陋的工藝是醜陋社會的反映。”

一.工匠精神就是用手到達極致

要了解日本的工匠精神，可以從下面這些細節看起。

1.在NHK拍攝的紀錄片《工匠達人》中，二十位工匠各懷絕技，但他們製作的器物，諸如沙漏、日式飯桶、鯉魚旗、南部掃帚、印章、木屐、剪刀、棒球手套等，都是生活中所必須的日常用品，不是特殊的美術品。

（日本和菓子講究“五感”藝術：以眼睛欣賞和菓子的美感及美味，和菓子的香氣，舌頭的觸感、手拿和果子、切和果子時的手感,品嚐和菓子的美味，品嚐和果子時所發出的聲音）

2.柳宗悅在《日本手工藝》中記載了他遊歷日本時，在宇都宮看到的木漏斗製作過程——木漏斗是裝酒或醬油用的，用木材製作是因爲木材不會像金屬那樣改變食物的味道，因此，正規的酒店都用木漏斗。就是這樣一個廉價的木漏斗，在製出原型後需要用四年時間晾乾，待木質穩定後才能做進一步加工。日本TBS電視臺的“未來遺產”節目，曾介紹過南部掃帚的做法。匠人高倉德三郎自己種植掃帚草，每年收穫的掃帚草在經過脫粒、乾燥後，再由高倉德三郎從中甄選出合格的材料。他製作的掃帚多達60餘種，其中部分高級掃帚需要花去三年的時間。

（日本國寶童子切安綱，由平安時代居住在伯奢國的著名工匠安綱打造，傳說初代主人爲源賴光，現藏於東京國立博物館）

3.日本刀的特點就是在相對落後的生產技術條件下，憑藉工匠的技藝和經驗，打造出品質超乎想象的產品。在沒有現代鍊鋼技術的情況下，鍛造師鍛打經過精選的“玉鋼”（海綿鐵）坯子調整碳的分量和分佈，這個過程既決定了刀的硬度和韌性，也會形成波浪、扭結、樹輪等不同的紋理，這些紋理被稱爲“地肌”，有獨一無二的裝飾效果。此外，刀身美妙的彎曲弧度並不是敲打出來的，而是來自熱處理過程。

4.電影《哪啊哪啊神去村》中，神去村的伐木工通過不斷修剪旁枝，纔得到樹幹筆直，沒有疤結，年輪均勻分佈的蒼天大樹，所以神去村砍下的每顆木材在交易市場都能賣出最高的價錢。然而種樹是一件短時間內無法看到收穫的事情，這一代伐木工親手呵護的樹木，往往要在百年後才能被子孫砍下，樹長得好不好，到他們死後才能看出來。但沒有一個伐木工因此懈怠，他們就像百年前的先輩一樣，考慮的不只是此時此地此身，而是子孫後代的未來。 以手工方式生產實用器物，以恭敬誠懇的心態對待職業和勞動，以端正的態度嚴格遵守各項工藝要求，實現器物的超凡性能，不厭其小、不厭其煩、不厭其精、不辭勞苦。這就是工匠精神。

二.階層固化的環境下，職人靠工匠精神獲得人生尊嚴

手藝人階層的出現使得工匠精神開始萌芽、發展。在日本，手藝人被稱爲“職人”。

日本“職人”階層形成於江戶時代。戰國末期，日本的城市只有領主居住的地方纔有“城”（城堡），領主住城內，武士和市民住城下（町）。人口集中於都市之後，爲滿足上流社會的需要，日本的手藝人階層逐漸從農民中分化出來，與商人混居在一起，並稱“町人”。現

代日本的許多都市都是由那時的“城下町”發展而來的，不少還保留了町名，如衣櫥町、桶屋町、絲屋町、木工町等等。

江戶時代，社會階層相對固定下來了，“職人”成爲手工藝者的一個固定稱謂，這個階層逐漸發展壯大，形成了自己的規則和風俗習慣。

在手藝人階層中，地位最高的是刀匠。這是由日本的尚武風俗決定的。尤其在鎌倉幕府依賴武士維持統治的政治體制確立以後，對刀劍的崇尚使得造刀劍的風氣極爲強烈。傳說後鳥羽曾招募名匠設立“御番鍛”制度，並親自參與打造。日本歷史上都把製造刀、劍看做是工藝中最有技術含量的職業，刀匠甚至有被封爲大名稱號的。刀匠以下地位較高，同時數量也衆多的是木匠（大工，主要做木建築），其他還有織工、漆工、陶工、金工等。

日本手藝人階層的出現促成了工匠精神的萌發。一種說法是，江戶時代，手藝人身份都是世襲的，階層的固化使每個階層的人安於現狀，以把自己分內的事情做好作爲實現人生價值的方式。此外，日本手藝人在當時並不受重視，他們暗含一股較勁心理，寄希望於以技藝震撼對方，因此他們對自己的手藝，有一種近似於自負的自尊心。

日本人有很多非常適合手工業、製造業的民族性。比如他們有一種把簡單的事情複雜化極致化的本能。日企中至今還流傳着一句話，如果花一個小時能夠做完這件事，那麼花兩個小時做得更好吧。

三.一個頂尖職人背後，是技藝和態度的雙重修煉

好作品的背後總是有感情、道德甚至宗教的存在。“壽司之神”小野二郎對壽司的理解充滿了哲學的意味——那是精確到秒的藝術，握壽司的生命有如櫻花般短暫。要用最好的食材，在最佳的時間內，用最精準的技巧，做出來了，讓客人最享受地吃掉，纔不辜負壽司職人的心意。

日本職人善體物性，順應自然，這也是日本工藝產品健康、自然之美的根基。日本各地盛產種類豐富的木材，有柔軟的桐、杉、鬆、櫻，也有堅硬的櫸、慄、橡。得天獨厚的條件使日本人發展了對木材的嗜好。直木紋、木板紋，品質被分得很細，在其他地方不會有對木材之分類如此用心的國民。據描述傳統木屋匠作的文獻中記載，樹木應當在特定時節砍伐，並且把它的生長狀態記錄下來，製作房子的時候儘量按照原來的狀況佈置。比如山坡陽面的樹木用來製作房子的陽面，背面使用背陰面的木材，具體的朝向也儘量遵從原狀，這樣會使整個房子的狀況與樹木天然的狀態達到和諧。

日本職人階層都有着崇尚苦修的傳統，要求全身心投入自己的職業，日求精進。紀錄片《壽司之神》描繪了日本頂尖職人的技藝修煉之路。在成爲一名壽司職人之前，學徒首先要學會爲客人擰毛巾，毛巾很燙，一開始會燙傷手，但沒學會擰毛巾，就不能碰魚；然後，要學會用刀和料理魚；再十年之後，纔可以學習煎蛋。

職人在造物中的全身心投入，還包括用生命爲品質負責。幸田露伴的小說《五重塔》中反映了日本職人以身殉職的極端職業責任心。五重木塔在落成儀式的前夕遇到前所未有的大風暴，負責造塔的木匠十兵衛在暴風雨中懷揣六分鑿登上塔頂，打算一旦塔被損壞就自殺以身殉塔。

四.現代化大工業中，日本職人依然大放光彩

傳統工藝領域培育器物的精湛手藝和虔誠態度，在日本現代化的製造業中得到了傳承。在材料、化工、精密機械、精密測量儀表儀器等行業。日本中小企業顯出強大的製造能力，這些企業的員工大多隻有幾人到幾十人，但卻各自擁有身懷絕技的技術工匠，善於以無法模擬的精密技術與獨特手工技術，把各類產品做精、做細、做專和做深。