論語中的成語故事及解釋大綱
發憤忘食，樂以忘憂
出處：《論語•述而篇》
原文：葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”’
釋義：一天，葉公向子路問孔子是什麼樣的人，子路一時不知該如何回答。事後孔子對子路說：“你爲何不這樣說，他這個人，一發憤學習就忘記吃飯，內心一快樂就忘記憂愁，連自己快要老了都不知道呢。”
解讀：正是有了這種勤奮不倦的爲學精神，孔子才掌握了淵博的知識，並授徒講學，成爲一位大教育家、大思想家。天道酬勤，一個人如果有了“發憤忘食，樂以忘憂”的精神，再配合科學的工作、學習方法，一定會取得成功。
君子成人之美
出處：《論語•顏淵》
原文：子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
釋義： “君子”是古代文學作品中十分常見的一個詞語，如“君子一言，駟馬難追”等。在孔子心目中，“君子”是理想的人格標準，僅有兩萬餘字的《論語》中，“君子”這個詞就出現了一百多次。那麼，究竟什麼樣的人才能稱得上是“君子”呢?孔子說：“君子成全別人的好事，而不幫助別人做壞事，小人則與此相反。”
解讀：關於君子的標準，孔子還有一些名言。如，《論語•里仁》裏的“君子欲訥於言而敏於行”，意思是說，君子說話要謹慎，而行動要敏捷。《論語•憲問》裏的“君子恥其言而過其行”，意思是說，君子認爲說得多而做得少是可恥的，不要做語言上的巨人、行動上的矮子。
過猶不及
出處：《論語•先進》
原文：子貢問：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及。”
釋義：子貢問老師說：“子張和子夏哪一個更賢德?”孔子說：“子張做事總是過頭，而子夏總是做得還不夠火候。”子貢說：“那麼是子張要好一些嗎?”孔子說：“過分與不夠是一樣的。”
解讀： “師”即子張，“商”指子夏，兩個人都是孔子的學生。成語“過猶不及”就出自此處。在孔子看來，事情做得過了頭和沒有做到位效果都是不好的。“過猶不及”這個成語提醒我們，無論做人還是做事都要把握好“度”。比如在人際交往上，過於冷漠不行，過於親密也不行。保持一定的距離是對對方人格的尊重，這種尊重即便在親近的人中間也該保留。無論對待朋友還是對待親人，都應該把握好分寸，適度最好。
後生可畏
出處：《子罕》
原文：子曰：“後生可畏，焉知來者不如今也!”
釋義：青年人是新生力量，很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。
歐陽修，一向治學嚴謹，直至晚年，不減當初。他常將自己平生所寫的文章，清理出來進行修改，每字每句反覆推敲，甚是認真。
爲此，他整天辛苦勞累，有時直忙到深夜。夫人見他年歲已高，還如此盡心費神，恐其操勞過度，影響健康，十分擔心，目前制止。
她關切地對丈夫說:"官人，何必如此用功，不惜貴體安康，爲這些文字吃這樣多的苦頭，官人已年邁致仕(退休)，難道還怕先生責難生氣嗎?"歐陽修回答說:"不怕先生生氣，只怕後生生譏，後生可畏耶!"
逝者如斯
出處：《論語•子罕》
原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”
釋義：孔子在河邊感嘆說：“一去不復返的時光就像這河水一樣啊!日夜不停息地奔流。”
解讀： “燕子去了，有再來的時候;楊柳枯了，有再青的`時候;桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子爲什麼一去不復返呢?”這是朱自清《匆匆》一詩裏開頭的幾句。古往今來，對光陰易逝的感嘆在文學作品中不勝枚舉。南宋儒學家朱熹在《勸學》中也說：“少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。”後人用成語“逝者如斯”，用來比喻光陰如流水，一去不復返。
工欲善其事，必先利其器
出處：《論語•衛靈公》
原文：子貢問爲仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
釋義：子貢問推行仁政的方法，孔子說：“工匠想要順利完成工作，必須先把工具磨鋒利。居住在一個地方，必然選擇這個地方有賢能的大夫爲師，結交有仁德的士人爲友。”
解讀：孔子教導學生，喜歡用“設喻”的方法，利用形象、生動的比喻來說明深奧的道理。孔子對子貢的教導，意思並不是說把賢德者作爲工具來使用，而是說要充分吸取他們的優點，使自己的認識更加敏銳，策略更加明智。現在我們使用“工欲善其事，必先利其器”，往往是說在做某項工作之前，需要做好充分準備，才能取得好的效果。
