心理治療日誌

在我從事心理分析學習與實踐的20餘年中，曾經反覆問自己，也問了許多資深的心理分析家這樣一個問題：“心理分析究竟是如何把病人治好的？”或者說：“心理分析的治癒因素何在？”儘管問的是同樣的問題，但是往往會得到許多不同的回答。在這裏選一些作爲例子，用其來展開“心理分析的治癒觀”。

1、“愛”能治癒

作爲心理分析家，總是要心存關愛的。愛是大自然賜予人類的一種美德。有了發自心底的關愛，也就有了治癒的神奇力量。在這種意義上，可以把“善心安愛”當作心理分析家的內在修養。

在這裏，愛是那種能夠使人超越，能夠使人獲得崇高的一種精神或靈性。雨果說過，愛是感情的昇華，它有如陽光照耀大地，給萬物以生長的力量，使其欣欣向榮。這很接近珍·科茨所用在心理分析中的愛的回答。大自然賜予了我們愛的力量，我們也應該賦予愛以神性。這是我對珍·科茨的迴應。有此愛心，你纔可能盡情地接受與欣賞你的病人，真正地幫助你的病人。

都說西方“哲學”（philosophy）一詞的本義是“愛智慧”。但智慧中也包含着情感，蘇格拉底和柏拉圖都曾這樣付諸其對愛的理解。尼采在其《查拉圖斯特拉如是說》中，給我們講述他的查拉圖斯特拉的故事的時候，說住在山裏10年的查拉圖斯特拉想到要下山了。森林裏遇到的一位老人問他：“你現在要到睡着的人羣裏去做什麼呢？”查拉圖斯特拉答道：“我愛人類。”當弗洛伊德和榮格喜愛尼采的哲學的`時候，大概也都喜愛他這種“愛人類”的精神吧。

《論語》曾記載孔子的名言：“仁者愛人。”於是，愛是一種身體力行的實踐，當你能夠真正實現愛的時候，就能夠獲得對“仁”的理解，也就能夠真正理解愛中所包含的心理分析治癒的作用。

實際上，我們可以反思精神分析的歷史以及心理分析的開始，許多帶進心理分析工作室的最初問題，往往是由於愛的缺失。而透過那些專業的方法與技術的背後，總是有“愛”在發揮其治癒的作用。這也可以幫助我們來理解弗洛伊德信念。當被問及有關治癒和希望的時候，弗洛伊德的回答是：“愛與工作”。這也正如《美麗的心靈》中所呈現的美麗的治癒。作爲心理分析家，誠心爲了被分析者的利益與發展，這是深含的關愛；這愛能夠獲得被分析者的呼應，能夠烘托出治癒的氣氛，產生治癒的效果。

2、自我探索與治癒

在波士頓，我曾與伯尼克（Robert Bosnak）一起討論同樣的問題。他在哈佛大學附近有一個心理分析室，在那裏已經工作了23年。我們在查爾斯河畔散步的時候，剛好走過郎費羅大橋，我停住腳步問他，“你如何看待心理分析過程中的治癒因素呢？”

伯尼克停頓了片刻，給了我一個特殊的答案。他說，好的心理分析家是一件好用的工具，這就是他對心理分析治癒

的理解。

心理分析家是“好用的工具”，而使用者則是被分析者。這工具若是好用，在不同的被分析者手裏就會起到不同的作用，可以適用於被分析者各種不同的需要。但是，被分析者是主動的，是使用工具而達到解決問題之目的的主體。於是，在這回答中也就包含了這麼一層意思：病人是被他自己治好的。

心理治療和心理分析是一種雙向的效應，在強調被分析者自我探索與自我治癒的同時，也包含了心理分析家的作用。因爲被分析者的自我探索，需要心理分析家這一好用的工具；被分析者的自性的覺醒與自我治癒，需要心理分析家作爲鏡子來反映。

3、“忘我”與“治癒”

2004年參加第28屆國際心理學大會的時候，我曾請河合隼雄等幾位日本的榮格心理分析師聚會。河合隼雄是日本的第一位榮格心理分析師，同時也是箱庭療法的建立者。期間，我也向他求教同樣的問題：“心理分析的治癒因素是什麼？”

河合隼雄看了看我，然後默默地回答說：“我不知道”。

儘管看似沒有回答，但從其凝望的目光中，我已是獲得了理解：若是要獲得對治癒因素的把握，首先應該做到忘我。

這與我在美國舊金山實習時的一位督導師，克里斯蒂娜·漢吉里亞（Christina Hejinian）的思路是一致的。她悉心地指導我的專業實習，每次當我提到“要如何幫助病人”的時候，她總是提醒我，“你不能幫助你的病人”（you can not help your patient）。其所包含的意思，是不要老想着是你在幫助病人或治療病人，因爲心理分析所重視的正是被分析者的自我探索與自我治癒。同時，心理分析是基於無意識水平的工作，正如積極想象的過程，“忘我”是必須的。這也正如莊子所描繪的“吾喪我”，惟此始能獲得哪天籟之音的啓迪。