這些成語的由來

　　知之爲知之，不知爲不知，是知也

出處：

《論語·爲政》

子曰：“由，誨汝知之乎？知之爲知之，不知爲不知，是知也。”

譯文：

孔子說：“子路啊，我告訴你，知道嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就是對知的態度。”

民間故事：

一天，孔子帶領着子路、子貢、顏淵等幾個門生外出講學。師生們來到海州，天空忽然電閃雷鳴，狂風暴雨大作。當地的一個老漁翁把他們領進一個山洞避雨。

這山洞面對着大海，是老漁翁平常歇腳的地方。孔子覺得洞裏有點悶熱，便走到洞口，觀看雨中的海景，看着看着，不覺詩興大發，吟成一聯：風吹海水千層浪，雨打沙灘萬點坑。

老漁翁聽了忙道：“先生，你說的不對呀！難道海浪整頭整腦只有千層，沙坑不多不少正好萬點？先生你數過嗎？”

孔子覺得老漁翁的話有幾分道理，便問道：“既然不妥，怎樣才合適呢？”

老漁翁不慌不忙地說，“咱生在水邊，長在海上，時常唱些漁歌。歌也罷，詩也罷，雖說不必真魚真蝦，字宇實在，可也得合情合理，句句傳神。依我看，你那兩句應當改成這樣：‘風吹海水層層浪，雨打沙灘點點坑。’浪層層，坑點點，數也數不清，這才合乎情理。”

子路在一旁火了，衝着老漁翁說：“哎哎，聖人作詩，你怎能亂改！”

孔子喝道：“子路！休得無禮！”

老漁翁拍着子路的肩膀說：“聖人有聖人的見識，但也不見得樣樣都比別人高明。比方說，這魚怎麼打法，你們會嗎？”一句話，把子路問了個啞口無言。

老漁翁瞧着子路的窘態，也不答活，飛身奔下山去，跳上漁船，撒開漁網，打起魚來。

孔子看着老漁翁熟練的打魚動作，想着他談海水、改詩句、議“聖人”、責子路的情形，猛然間發覺自己犯了個大錯誤，於是把門生招攏在一起，嚴肅地說：爲師以前對你們講過‘生而知之，這句話錯啦：大家要記住：知之爲知之，不知爲不知，是知也！”

寓意：

對學問的態度，要有實事求是的態度，知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂裝懂，遇到不明白的問題要虛心向人請教。

　　負書而行

“負書而行”此典出自《韓非子·喻老》：王壽負書而行，見徐馮於周塗。馮日：“事者，爲也，爲生於時，知者無常事；書者，言也，言生於知，知者不藏書。今子何獨負之而行?”於是王壽因焚其書而舞之。

意思是說：王壽外出，在路上遇到徐馮，王壽告訴徐馮，只要自己駕車出去，便載着許多書，遇到疑惑便可以隨時查找，因而心中特別放心，徐馮便說：“書是用來紀錄人們過去的經驗，告訴我們道理，瞭解之後便可拋棄，而它並沒有告訴我們現在該怎麼做，並且一定的時期有一定的做法，聰明的人不會一成不變地處理事情。王壽聽了，覺得非常有道理，當場就將隨身攜帶的書全部燒掉，併爲自己瞭解到的道理高興地手舞足蹈。

俗話說得好，盡信書不如無書，“負書而行”實在可笑，萬事在書上找依據，這不是教條主義麼？

弓人之妻

此典出自韓嬰《韓詩外傳》。

齊景公命人制造一張弓，這個人做了三年才做成。景公拿着這張弓去射箭，射不穿鎧甲的三層鐵片。景公非常惱怒，要殺做弓的人。做弓人的妻子去見公說：“我是蔡國人的女兒，做弓人的妻子。這張弓，是用從泰山向陽坡上找來的桑柘木，驊牛的，楚國麋的筋，黃河裏的魚皮熬製的膠做成的。這四種材料是從天下精選出來的最好的材料，用這種材料做成的弓不應當只射穿這樣少的鎧甲片。況且我聽說過，奚仲造的車子自己不能跑；莫耶寶劍雖然鋒利，自己不能砍斷東西，都必須會有人使用它。射箭的方法，手要像攀着樹枝，手掌要像握着雞蛋，四個指頭像斷了的短棍，右手射出，左手毫無感覺。這就是射箭的方法。”景公把這些方法作爲準則再去射箭，競射穿了七層鎧甲片。於是這位蔡國女人的丈夫也馬上被放了出來。

君子評論說弓人之妻子可與之共患難。這個典故也告訴我們，要珍惜一件物品，首先要懂得它的價值。即使再好的東西要發揮作用也要遵循科學的使用方法。

　　三冬足文史

三冬足文史，三個冬天學到的文史知識就足夠用了。該典出自《漢書·東方朔傳》：“臣朔少失父母，長養兄嫂。年十三學書，三冬文史足用。十五學擊劍，十六學《詩》《書》，誦二十二萬言。”

漢武帝時，廣納人才，東方朔上書自薦：“我東方朔在少年時代就失去父母，全靠兄嫂撫養長大。十三歲開始學書，平時忙忙碌碌，只有冬季才時間讀書。我用三個冬季（三年）學習文史，學到的`知已經足夠用了。十五歲學習擊劍，十六歲學習《詩經》、《書經》誦讀了二十二萬言。”

三冬足文史，用來形容讀書刻苦而有成效。在東方朔的自薦書中，還有這麼一段“臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生，若此可以爲天子大臣矣。”後來漢武帝下詔拜東方朔爲郎，後任常侍郎、太中大夫等職。東方朔自稱避世於朝廷。

　　拾人牙慧

拾，撿取。牙慧，咀嚼後吐出來的飯菜殘渣，指別人說過的精彩的隻言片語。拾人牙慧，多用來形容一味重複別人而缺乏主見。

拾人牙慧出自《世說新語·文學》：“康伯未得我牙後慧。”

晉朝有一個叫殷浩的人，常識豐富，能言善辯。曾被封爲建下將軍，統帥揚、豫、徐、青五州兵馬。後來因爲作戰失敗，被流放到信安。殷浩有個外甥叫韓康伯，這個人非常聰敏，又很有學問，殷浩非常喜歡他。在殷浩被流放的時候，韓康伯也跟隨他的身邊。有一天，殷浩見他在發表議論，仔細一聽，康伯所講的，完全是抄襲自己的片言隻語，套用自己說過的話，沒有他個人的創見，卻露出自鳴得意的樣子。後來，殷浩說：“康伯連我牙齒後面的污垢還沒有得到，就自以爲了不起，真不應該。”

　　宰人請罪

“宰人請罪”出自《韓非子·內儲說下》。

春秋時期，晉文公（名重耳）在位，曾發生了這樣一件事：有一次，管理飲食的宰臣（廚師）給文公端上來一盤烤肉，上面卻纏繞着頭髮。晉文公把宰臣召來，氣憤地責問他說：“你想把我噎死嗎？爲什麼用頭髮纏着烤肉？”宰臣一再磕頭請罪，說：“我的死罪有三條：把刀子磨得像‘干將’寶劍一樣快，用它切肉，肉斷了，而頭髮沒有斷，這是我的第一條罪狀；用木條把切好的肉一塊塊穿起來，卻沒有發現頭髮，這是我的第二條罪狀；用火勢旺盛的爐子把炭火燒得赤紅，肉烤熟了，卻沒有把頭髮燒着，這是我的第三條罪狀。由此看來，會不會是有人暗地裏陷害我呢？”晉文公說：“你說得有道理。”立即把堂下侍者召來責問，果然發現有人在暗中搗鬼，就把那人殺了。

宰人在緊急關頭急中生智，故作“請罪”，用事實上互相矛盾的所謂罪狀，巧妙地爲自己開脫，證明了自己無罪。“宰人請罪”比喻急中生智，善於辯理。