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　　教師節主題素材：古代的小學教育

古代教育，小學是從七歲到十二歲，它的教學宗旨、目標，就是培養正知正見，所謂的「童蒙養正」，這一句話確實是亙古不變的真理。諺語裏面常常說到:「少成若天性」­--童子時候養成，就如同天性一樣，「習慣成自然」。這兩句話雖然是老生常談，細想想，它有很深的道理存在。

小學的教育，在生活教育當中，是要培養他的勤勞，灑掃應對，奉事長上，知道怎樣奉事父母，怎樣友愛兄弟，都是從這時候培養的。在德行、學問根本上,是培養他的根本智，根本智與後得智，這是佛法的名詞。現在能說這個名詞的人很多，但是這個名相所含的精義，能夠說得出來的人就不多了。

什麼叫根本智呢?根本智這個意思，就是真實的智慧,是從這個本生出來的。這是用植物來作比喻，植物有根有本，然後才能生出枝葉花果。由此可知,根本重要。根本智的培養，實在講就是真心、真誠。儒家所說的格物、致知、誠意、正心,誠意、正心就是根本智。培養的方法，就是如何防止他的妄念。諸位要曉得,小孩子也有妄念，如何把他的妄念給打斷，保持他的正念，這是教育的功能。正念是什麼呢?正念是無念，無念纔是正念，現代很少人懂得，古時候人知道。換句話說，無念就是心地的真誠、清淨。

所以在小學童蒙教學，老師只教句讀，把這些中國的古籍，古聖先賢這些經典，經典就是教科書。教科書爲什麼稱之爲經典呢?教科書裏頭字字句句所講的這些道理，都是超越時空的，永遠不會改變的，我們稱它作經，古時候教科書是經典。譬如宋朝以後，朱熹新編一套教科書，就是我們現在所熟悉的《四書》，《四書》是朱熹編的，編得好，有理論、有方法，還帶示範的，這個教科書就很圓滿了。

我看這本書，我很懷疑朱夫子這個靈感，是不是從《華嚴經》上得來的。因爲他編《四書》這個形式、模式，非常像《華嚴》。《華嚴經》有理論、有方法,後面五十三參，是做出榜樣來給我們看，這在教科書裏頭纔是最完美的。《四書》就是有這個模式，《中庸》是理論，《大學》是方法，《論語》跟《孟子》是舉出孔夫子跟孟夫子來表演，就是把理論、方法落實到生活上，做出來給我們看，就如同《華嚴經》的五十三參一樣。這個教科書我們不能不佩服。

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童子的時候就教他讀，不講解只教他讀，利用他天賦的記憶力，童年的記憶力最好，讓他熟記。而過去教學的方法，的確合乎現在科學的理念。老師教學生因材施教，有些學生聰明的，一天能夠念三百字到五百字，這個念就是他一定要能夠背誦。他每天能夠背誦三百字到五百字的，這算是中上的人才,中上的天賦。如果能夠一天背到七百字的，這是上根。但是還有根性劣的，一天只能背幾十個字，不能超過一百個字的。所以從前老師教書是算行數的。

古時候的書，你不能說它不合科學。你看我們看古書，古時候木刻的刻版書,每一頁十行，每一行二十個字，換句話說，五行就是一百個字。根性劣的,老師每天教你念五行，五行要念到能背誦，念多久能背誦纔算數呢?不能超過十遍,超過十遍以上就太吃力了，就是十遍能夠背得下來。譬如說一般比較根性劣一點的，一百個字他念十遍就能夠背得下來，這就可以教了;中上根性的能夠三百到五百字，十遍也能背下來;上上根性的人，大概七百字他十遍都可以背下來。教他背。如果十遍背不下來的，字數減少，減少到他十遍能夠背得下來，以這個爲標準。

背下來之後，老師再督促他，要背一百遍、背二百遍。根性利的人、聰明的人督促他背一百遍;根性差一點的人，教他念二百遍。到第二天，先把前面教的背一遍之後，然後再教新的經文。這是童蒙教學用這個方法，天天教他朗誦、教他熟記，目的在那裏呢?目的是把他的妄想打掉，這個方法妙絕了，使他心地純正，把古聖先賢這些教訓統統記在心裏。因爲這個時候，他智慧沒有開，不需要講解，講他也未必能理解，只是教他背，教他背誦。

到十三、四歲，智慧開了，懂事了，再開講。所以中國古時候沒有中學，只有小學太學，太學就彷彿現在講的大學。太學裏面就是講解，小時候所背的這些經論，要在太學裏面做深入的研究探討、講解辯論，所以讀書樂!上太學有許多老師，當然每一個老師指導的學生並不很多，十個、八個，用現在話講都是小班制。老師帶着學生去旅遊，遊山玩水，走到那個地方講到那個地方，一面走着一面就是研究探討，不需要帶書，參考書都不要。老師背過的，說到第幾頁、第幾行、第幾個字，大家都知道，都背得滾瓜爛熟，那裏還要帶書，還要帶什麼參考書，都不必要。一面旅遊就一面講解，因爲典籍裏面有很多關於歷史、地理，所以在旅遊當中，真的是‘讀萬卷書，行萬里路’。行萬里路就是考察，成就後得智，後得智是無所不知，這是真實的學問。所以他那裏會有時間去打妄想呢?這叫真正的學問，真實的智慧，這才能解決問題。

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