魯迅故鄉的好詞好句

《故鄉》是現代文學家魯迅先生創作的一篇短篇小說。下面是小編爲大家整理的關於魯迅故鄉的好詞好句，歡迎大家的閱讀。

好詞：

蒼黃 蕭索 悲涼 心緒 熟識 淒涼 神異 瑟索 潺潺 悲哀 悲涼

竹匾 伶俐 愕然 嗤笑 惶恐 寒噤 蕭索 惘然 朦朧 寒噤 鄙夷

厚障壁 無所謂 鬆鬆爽爽 一望無際 無關緊要 聚族而居

好句：

1.時候既然是深冬,漸近故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從蓬隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫着幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。

2.我的故鄉好得多了。但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影像，沒有言辭了。

3.瓦楞上許多枯草的斷莖當風抖着，正在說明這老屋難免易主的原因。

4.我似乎打了一個寒噤；我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。

5.現在我所謂希望，不也是我自己手製的偶像麼？

6.然而我又不願意他們因爲要一氣，都如我的辛苦展轉而生活，也不願意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不願意都如別人的辛苦恣睢而生活。

7.我吃了一嚇，趕忙擡起頭，卻見一個凸顴骨，薄嘴脣，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張着兩腳，正像一個畫圖儀器裏細腳伶仃的圓規。

8.然而圓規很不平，顯出鄙夷的神色，彷彿嗤笑法國人不知道拿破崙，美國人不知道華盛頓似的。

9.他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅。

10.他站住了，臉上現出歡喜和淒涼的神情；動着嘴脣，卻沒有作聲。

11.我們的船向前走，兩岸的青山在黃昏中，都裝成了深黛顏色，連着退向船後梢去。

12.我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

故鄉經典賞析

小說寫“我”“回到相隔二千餘里，別了二十餘年的故鄉”，通過自己在故鄉的所見所聞表達了離鄉多年後重新回鄉的一番物是人非的感慨。小說一開始所極力渲染的那種悲涼的氣氛，是爲後面的感慨作渲染和鋪墊：“時候既然是深冬……沒有一些活氣。”這也正是“我”此次回鄉的悲涼心境的反映。作者忍不住懷疑“這可是我二十年來時時記得的故鄉？”旋即轉入對故鄉的回憶：“我的故鄉好得多了。”但又恍然意識到，“故鄉本也如此”，只不過是“我”的心境變化而已，“因爲我這次回鄉，本來就沒什麼好心緒”。這“心境的變化”表明了“我”在經過了二十多年的離本鄉、“走異路，逃異地”，到現代都市“尋求別樣的人們”這一段隱藏在小說背後的曲折經歷之後，卻仍然在爲生活而“辛苦輾轉”的失落和悲哀，而這一切正是作爲一個現代知識分子的普遍困惑和迷茫。帶着這樣的心緒，“我”回到了久別的故鄉，心中自然感到了無限的淒涼。在這個意義上，“回鄉”也正是“尋夢”，從而帶有了一層形而上的人生況昧，表達了一個出走異鄉的現代文明人對於故鄉的眷戀，一種難以割捨的鄉土情懷。

然而“我”又是帶着失望與悲涼離開故鄉而再度遠走的，因爲這故鄉已不能帶給“我”所需的慰藉和滿足，小說因此而蒙上了一層濃郁的悲霧，如茅盾所言：“悲哀那人與人之間的不瞭解，隔膜。”這“隔膜”具體體現在“我”與閏土的身上。小說寫到“我”在聽到母親提到閏土時，腦子忽然閃出了一幅“神異的圖畫”，“似乎看到了我的美麗的故鄉了”：深藍的天空中……反從他的胯下逃走了。這圖畫正是“我”記憶中的美好童年的幻影；而“我”的這次回鄉，一半也是想要尋回那已經逝去的美好回憶，然而並不能，因爲那“時時記得的故鄉”不過是“心象世界裏的幻影”而已，那一幅美麗的神異的畫面，其實是“我”幼年時憑着一顆童稚的心，根據閏土的描述而幻想出來的夢罷了，“我”只是如“我”往常的朋友們一樣，“只看見院子裏高牆上的四角的天空”。可以說，閏土的出現給“我”的童年帶來了無盡的歡樂，——雖然“我”也一直未能親身體會到閏土所講的裝諒捉小鳥雀、海邊拾貝殼和瓜田刺猹的樂趣，這些歡樂的記憶只在“我”腦中蘊藏、發酵，加上農村淳樸的鄉情，最後匯結成了那一幅神異的美妙的圖畫。也就是說，那美妙的“故鄉”從未在現實中真正地存在過，所謂的“我”所記得的“好得多了”的故鄉也只是永遠地存在於童年時光的美好回憶中，——真正有過的，不過是“我”所幻化的故鄉的美妙而已。因此要“我”“記起它的美麗，說出它的佳處來”，“我”就“沒有影像，沒有言辭”了。那麼所謂的“尋夢”，也只是一種充滿渴望的幻象而已，一個永遠懸置而不可到達的'夢境。這是在小說一開始就已潛藏的一個困擾現代人的悲哀——精神家園的失落。小說從“還鄉”到再次“出走”，真切地記錄了現代知識分子在鄉土情結與現代性渴望之間糾纏難開的心路歷程。

二十多年後“我”見到閏土的隔膜，正是“我”對故鄉美好夢幻的破滅。茅盾將這“隔膜”歸咎於“歷史遺傳的階級觀念”，這是從社會學來看待的。閏土見到“我”時，分明叫出的那一聲“老爺”，讓“我”感到了我們之間已經隔着的一層“可悲的厚障壁”。母親聽了後說：“阿，你怎的這樣客氣起來。你們先前不是哥弟稱呼麼？還是照舊：迅哥兒。”閏土卻說：“阿呀，老太太真是……這成什麼規矩。那時是孩子，不懂事……”而這“規矩”，便正是從祖祖輩輩“歷史遺傳”下來的尊卑有序的等級觀念，亦即封建宗法制的儒家主流文化的體現。而閏土叫水生“給老爺磕頭”，將這等級觀念繼續遺傳下去，這種麻木和不自覺感到了窒息般的心酸。從某種角度來看，鄉村社會的人們帶着一種既勢利又羨慕的眼光打量衣錦還鄉者，而回歸者卻永遠是懷着一種濃郁的鄉土情結來期待故鄉的溫情。這種心理的錯位即是另一種“隔膜”，是出走還鄉的現代人普遍遭遇到的難以磨滅的情感傷痛。這樣看來，“我”與“閏土”之間的“隔膜”，其實已深入到現代人的普遍性的生活經驗和生命體驗之中了；而且，“我”的離鄉尋夢，追求現代文明的一種“飛向遠方、高空”的生活和理想追求，和閏土的堅守故土安於現狀的一輩輩紮根大地“生於斯死於斯”的傳統農民保守的生活和生命觀念之間，猶如兩條相交的線條，從過去到未來，向着巨大的時空方向無限地背離；而這種背離也並不因我們從小想要“一氣”的親密而有所改變，正是殘酷的生活（或者說是命運）將人們推向了不同的人生軌道，並越走越遠。或許在現代人的生存體驗中，他們渴望超越這種社會既定階層，不論是在物質上還是精神上；無論他們在外面的世界闖蕩得如何成功或失敗，他們都不想在故鄉這一特定的空間遭遇這種“隔膜”與背離。但他們卻無法改變這一點，就像魯迅無法讓閏土一如既往地接受自己一樣；因而不免有着深沉的壓抑和悲哀。這種悲哀又在“我們”的後代，水生和宏兒身上繼續延續；兩個孩子一方面讓我們看到了“我”與閏土的昨天，另一方面也留下了無盡的內心糾結和困惑：是不是水生和宏兒將來也會如今日的“我”和閏土一樣地隔膜起來，還是他們真的會有更好的生活。整篇小說幾乎在闡釋這樣一個富有意味的“絕望的輪迴”。