文化苦旅的好詞好句好段
文化苦旅全書主要包括四部分，分別爲如夢起點、中國之旅、世界之旅、人生之旅。以下是小編爲您整理的文化苦旅的好詞好句好段相關資料，歡迎閱讀！
文化苦旅的好詞
1 . 稍縱即逝：縱：放；逝：消失。稍微一放鬆就消失了。形容時間或機會等很容易過去。
2 . 汗流浹背：浹：溼透。汗流得滿背都是。形容非常恐懼或非常害怕。現也形容出汗很多，背上的衣服都溼透了。
3 . 前赴後繼：前面的衝上去了，後面的緊跟上來。形容不斷投入戰鬥，奮勇衝殺向前。
4 . 對牛彈琴：譏笑聽話的人不懂對方說得是什麼。用以譏笑說話的人不看對象。
5 . 晨鐘暮鼓：暮：傍晚。佛教規矩，寺裏晚上打鼓，晚上敲鐘。比喻可以使人警覺醒悟的話。
6 . 事過境遷：境：境況；遷：改變。事情已經過去，情況也變了。
7 . 順理成章：順：依順；理：條理；章：章法。指寫文章或做事情順着條理就能做好。也比喻某種情況自然產生某種結果。
8 . 巧取豪奪：巧取：軟騙；豪奪：強搶。舊時形容達官富豪謀取他人財物的手段。現指用各種方法謀取財物。
9 . 無濟於事：濟：補益，幫助。對事情沒有什麼幫助或益處。比喻不解決問題。
10 . 古色古香：形容器物書畫等富有古雅的色彩和情調。
11 . 變幻莫測：變幻：變化不可測度。變化很多，不能預料。
12 . 鱗次櫛比：櫛：梳篦的總稱。像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列着。多用來形容房屋或船隻等排列得很密很整齊。
13 . 雜亂無章：章：條理。亂七八糟，沒有條理。
文化苦旅的好句
1.正如家常飲食不宜於排場，可讓兒童偎依的奶媽不宜於盛妝，西湖排場太大，妝飾太精，難以叫人長久安駐。
2.它貯積了太多的朝代，於是變得沒有朝代。它匯聚了太多的方位，於是也就失去了方位。它走向抽象，走向虛幻，像一個收羅備至的博覽會，盛大到了縹緲。(西湖夢)
3.再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影;再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。
4.書房的完滿構建總在學者的晚年，因此，書房的生命十分短暫。
5.完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。(道士塔)
6.夜航船，山村孩子心中的船，破殘的農村求援的船，青年冒險家下賭注的船，文化細流浚通的船。
7.我眯縫着眼睛向窗外看去，兜眼竟是一排銀亮的雪嶺，昨天晚上下了一夜大雪，下在我無夢的沉睡中，下在歲月的溝壑間，下得如此充分，如此透徹。
8.水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無比強大;看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅;看似自處低下，卻能蒸騰九霄，爲云爲雨，爲虹爲霞……
9.我們不能因爲古銅鼎綠鏽斑剝，把日常器皿也都搞髒。
10.這是一截截生命的組接，當買書者的自然生命消逝之後，這些書就成了一種死灰般的存在，或者成了一羣可憐的流浪漢。
11.孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。
12.沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高.
13.堂皇轉眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子裏，生命被鑄上妖冶的印記。
14.在夜雨中與家人圍爐閒談，幾乎都不會拌嘴;在夜雨中專心攻讀，身心會超常地熨貼;在夜雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信;在夜雨中挑燈作文，文字也會變得滋潤蘊藉
15.人類總是缺乏自信，進進退退，走走停停，不停的自我耗損，又不斷的爲自我耗損而再耗損。
16.文明可能產生於野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不讚美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。
17.這裏沒有重複，真正的歡樂從不重複。這裏不存在刻板，刻板容不下真正的人性，這裏什麼也沒有，只有人的生命在蒸騰。
18.以一種色調貫穿始終，比色彩斑斕的人生高尚的'多.
19.它因深厚而沉默，也許，身後正是沉默的原由。
20.當峨冠博帶早已零落成泥之後，反而是一杆竹管筆偶爾塗劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫遊。
文化苦旅的好段
1.如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎爲代價,
那麼世間學問的最終目的又是爲了什麼呢?
如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔,
那麼再過千百年,人類不就要被自己創造的精神成果壓得喘不過氣來?
如果精神和體魄總是矛盾,深邃和青春總是無緣,學識和遊戲總是對立,
那麼何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?
——《文化苦旅·自序》
2.對歷史的多情總會加重人生的負載,由歷史滄桑感引發出人生滄桑感.
——《文化苦旅·自序》
3.這些在生命的邊界線上艱難跋涉的人物,
似乎爲整部中國文化史做了某種悲劇性的人格奠基.
他們追慕寧靜而渾身焦灼,他們力求圓通而處處分裂,
他們以昂貴的生命代價,第一次標誌出一種自覺的文化人格.
在他們的血統系列上,未必有直接的傳代者,
但中國的審美文化從他們的精神酷刑中開始屹然自立.
——《遙遠的絕響》
4.在李白時代,中華民族還不太沉悶,這麼些詩人在這塊土地上來來去去,
並不像今天那樣覺得是件怪事.他們的身上並不帶有政務和商情,
只帶着一雙銳眼、一腔詩情,在山水間周旋,與大地結親.
寫出一排排毫無實用價值的詩句,在朋友間傳觀吟唱,已是心滿意足.
他們很把這種行端當作一件正事,爲之而不怕風餐露宿,長途苦旅.
結果,站在盛唐的中心地位的,不是帝王,不是貴妃,不是將軍,而是這些詩人.
——《三峽》
5.只要是智者,就會爲這個民族產生一種對書的企盼.
他們懂得,只有書籍,才能讓這麼悠遠的歷史連成纜索,
才能讓這麼龐大的人種產生凝聚,才能讓這麼廣闊的土地長存文明的火種.
——《風雨天一閣》
6.基於健全人格的文化良知,或者倒過來說,基於文化良知的健全人格.
沒有這種東西,他就不可能如此矢志不移,輕常人之所重,重常人之所輕.
——《風雨天一閣》
7.可惜,羣體性的文化人格在中國歷史上日趨黯淡.
春去秋來,梅凋鶴老,文化成了一種無目的的浪費,
封閉式的道德完善導向了總體上的不道德.
文明的突進,也因此被取消,剩7.
下一堆梅瓣、鶴羽,像書籤一樣,夾在民族精神的史冊上.
——《西湖夢》
8.不能把志向實現於社會,便躲進一個自然小天地自娛自耗.
他們消除了志向,漸漸又把這種消除當作了志向.
安貧樂道的達觀修養,成了中國文化人格結構中一個寬大的地窖,
儘管有濃重的黴味,卻是安全而寧靜.
——《西湖夢》
9.社會污濁中也會隱伏着人性的大合理,而這種大合理的實現方式
又常常怪異到正常的人們所難以容忍.
反之,社會的大光亮,又常常以犧牲人本體的許多重要命題爲代價.
單向完滿的理想狀態,多是夢境.
人類難以掙脫的一大悲哀,便在這裏.
——《西湖夢》
10.中國文化中極其奪目的一個部位可稱之爲“貶官文化”.
隨之而來,許多文化遺蹟也就是貶官行跡.
貶官失了寵,摔了跤,孤零零的,悲劇意識也就爬上了心頭；
貶到了外頭,這裏走走,那裏看看,只好與山水親熱.
這一來,文章有了,詩詞也有了,而且往往寫得不壞.
過了一個時候,或過了一個朝代,事過境遷,
連朝廷也覺得此人不錯,恢復名譽.
於是,人品和文品雙全,傳之史冊,誦之後人.
他們親熱過的山水亭閣,也便成了遺蹟.
地因人傳,人因地傳,兩相幫襯,俱著聲名.
——《洞庭一角》
11.我最不耐煩的,是對中國文化的幾句簡單概括.
哪怕是它最堂皇的一脈,拿來統攝全盤總是霸道,
總會把它豐富的生命節律抹殺.
那些委屈了的部位也常常以牙還牙,
舉着自己的旗幡向大一統的霸座迸發.
其實,誰都是渺小的.無數渺小的組合,才成偉大的氣象.
——《洞庭一角》
