下里巴人成語大綱
下里巴人成語1
【成語】：下里巴人
【拼音】：xià lǐ bā rén
【簡拼】：xlbr
【解釋】：原指戰國時代楚國民間流行的一種歌曲。比喻通俗的文學藝術。
【出處】：戰國·楚·宋玉《對楚王問》：“客有歌於郢中者，其始曰：‘下里巴人’，國中屬而和者數千人。”
【示例】：及見了戲，卻也有些意外開豁。譚、婁純正儒者，那得動意於～。 清·李綠園《歧路燈》第十回
【近義詞】：通俗易懂、下里巴音、巴人下里
【反義詞】：陽春白雪
【語法】：作主語、賓語、定語；指通俗藝術
【英文】：simple and crude folk songs
【德文】：populǎre Literatur und Kunst
下里巴人 成語接龍
【順接】：人一己百 人丁興旺 人不聊生 人不自安 人世滄桑 人中之龍 人中獅子 人中豪傑
【順接】：暗箭中人 暗箭傷人 暗錘打人 百世一人 百年樹人 百載樹人 暴不肖人 北道主人
【逆接】：礙上礙下 按捺不下 按納不下 傲上矜下 半上半下 半上落下 包打天下 鞭笞天下
【逆接】：下一鉤子 下下細細 下不爲例 下不了臺 下不來臺 下臨無地 下臨無際 下喬入幽
下里巴人成語2
【成語】下里巴人
【注音】xia lǐ bā ren
【解釋】下里：鄉里；巴人：巴蜀的人民。原指戰國時代楚國民間流行的一種歌曲。比喻通俗的文學藝術。
【出處】戰國?楚?宋玉《對楚王問》：客有歌於郢中者，其始曰：《下里巴人》，國中屬而和者數千人。
【來源故事】
宋玉是戰國後期楚國的一位有主見的文官，從不隨聲附和別人的主張。楚王聽別人說了他一些壞話，就把宋玉找來問道：你是不是有些地方做得不對啊？爲什麼有許多人都對你不滿意呢？宋玉答道：先讓我說件事吧！有一個歌唱家在京城唱歌。開始唱的是楚國最流行的民間歌曲《下里巴人》，這時圍觀的人中有好幾千人跟着唱。接着他又唱起比較高深的《陽阿薤露》，跟着唱的就只有幾百人了。當他再唱起高雅的歌曲《陽春白雪》時，跟着唱的就僅剩幾十人了。最後他唱起五音六律特別和諧的最高級的歌曲。能跟着一塊唱的人就僅僅幾個人了。可見歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！接着，宋玉又說：文人之間也是一樣。那些傑出的人物誌向遠大、行爲高尚，一般人當然不會理解了，我的情況正是這樣的啊！楚王聽了宋玉這番話，覺得很有道理。就沒有再追問下去。
下里巴人成語3
順接：下里巴人 → 人面獸心 → 心比天高 → 高世之行 → 行走如風 → 風燭殘年 → 年富力強 → 強加於人 → 人定勝天 → 天倫樂事 → 事無大小 → 小國寡民 → 民生國計 → 計上心頭 → 頭破血流 → 流杯曲水 → 水復山重 → 重厚寡言 → 言多傷行 → 行而未成 → 成一家言 → 言由衷發 → 發憤圖強 → 強兵富國 →
逆接：下里巴人 → 花前月下 → 頭昏眼花 → 一蛇兩頭 → 合兩爲一 → 土洋結合 → 立錐之土 → 功成名立 → 處實效功 → 首足異處 → 上廳行首 → 後來居上 → 通前澈後 → 文理不通 → 身無分文 → 人百其身 → 禍福惟人 → 飛災橫禍 → 鳳皇于飛 → 飛鸞翔鳳 → 遠走高飛 → 言約旨遠 → 金玉之言 → 日進斗金 →
雙飛：下里巴人；肚裏淚下 → 裏出外進；決勝千里 → 出人頭地；間見層出 → 人眼是秤；遷客騷人 → 眼高手低；蛇眉鼠眼 → 高明遠識；月黑風高 → 明道指釵；心開目明 → 道大莫容；立雪求道 → 大有可爲；遺艱投大 → 有功之臣；此中多有 → 功高震主；澠池之功 → 高情逸態；水長船高 →
庖丁解牛A：下里巴人；裏生外熟；巴高望上；人間天上 → 上下同心；下榻留賓；同惡相助；心膂爪牙 → 牙籤犀軸；愆戾山積；犀舟徑楫；軸轤千里 → 裏通外國；通宵達旦；外怯內勇；國不堪貳 → 二人同心；人地生疏；同惡共濟；心織筆耕 → 耕稼陶漁；稼穡艱難；陶犬瓦雞；漁人得利 →
庖丁解牛B：下里巴人；鞭擗向裏；狐狸尾巴；天不絕人 → 人棄我取；黃鐘譭棄；有以教我；豪幹暴取 → 取友必端；嚴師畏友；大可不必；千古笑端 → 端本正源；棄末返本；賢良方正；端本清源 → 源頭活水；鼠目獐頭；心軟意活；依山傍水 → 水宿風餐；東食西宿；月暈知風；一噎止餐
下里巴人成語4
成語典故是我國傳統文化的精髓，在這裏你不僅可以學習歷史人物的智慧，吸取歷史故事的經驗，還可以收穫許多學習生活上的小哲理，感受歷史文化的魅力，快樂學習，成長爲一個更加睿智的人，整理了許多富有哲理的成語典故，以下是：下里巴人。
宋玉是戰國後期楚國的一位文人。楚王聽別人說了他一些壞話，就把宋玉找來問道：“先生的行爲恐怕有些不檢點的地方吧！爲什麼許多人都對你不滿意呢？”
宋玉答道：“先讓我說件事吧！有一個歌唱家在京城歌唱。開始唱的是楚國最流行的民間歌曲《下里巴人》，這時有好幾千人跟着唱。後來他又唱起比較高深的《陽阿薤露》，跟着唱的就只有幾百人了。當他再唱起高雅的歌曲《陽春白雪》時，跟着唱的就僅有幾十人了。最後他唱起五音六律特別和諧的最高級的歌曲，能跟着一塊唱的人就僅僅幾個人了。可見歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！”接着，宋玉又說：“文人之間也是一樣。那些傑出的人物誌向遠大，行爲高尚，怎能被一般人理解呢？我的情況正是這樣啊！”
楚王聽了宋玉這番狡辯，就沒有再追問下去。
成語“陽春白雪”“下里巴人”就是從這個故事來的。“陽春白雪”後來就用來代表高雅的文藝作品，用“下里巴人”代表通俗淺近的文藝作品。這兩個成語可以單獨使用，也常常在一起對比地使用。
下里巴人成語5
南朝·樑·蕭統《文選·宋玉〈對楚王問〉》：“客有歌於郢中（yǐngzhōng，楚國國都）者，其始曰《下里》《巴人》，國中屬（zhǔ，跟着）而和（hè，一起唱）者數千人……其爲《陽春》《白雪》，國中屬而和者不過數十人……是其曲彌（mí，越）高，其和彌寡。”《下里》和《巴人》原來都是戰國時期楚地民間歌曲（下里即鄉里，巴人指巴蜀一帶的人，表示歌曲出自這些地方的人），爲大衆喜聞樂見，能應和的人很多。後凝結爲成語“下里巴人”，借指通俗的、普及的文藝作品，也用來謙稱自己的作品，常與“陽春白雪”對舉。例如：
（1）有暇即當屬草，請以下里巴人爲白雪陽春之倡。（清·李漁《閒情偶寄·變調第二》）
（2）《阿Q正傳》的署名是“巴人”，取“下里巴人”，並不高雅的意思。（許壽裳《魯迅的生活》）
（3）不管有人把這個斥爲“通俗文學”也好，“下里巴人”也好，我是敬佩那些能讓自己的故事和人物深入人心的作家。（蔣子龍《不惑文談》）
用《下里》《巴人》兩首民間歌曲代表一切通俗的文藝作品，用《陽春》《白雪》兩首高雅的歌曲代表一切高雅的文藝作品，這是一種借代的修辭手法。這種手法在成語中是很常見的，例如“萬紫千紅”“奼紫嫣紅”就是用“紫”和“紅”這兩種花的顏色借指各種顏色的花卉。有人不瞭解這條成語的來歷和它所體現的修辭手法，望文生義，認爲“下里巴人”就是下等人，這實在是一種不應有的誤解。請看例句：
（4）例如相聲，原本是在天橋賣藝練攤的把式，服務於下里巴人，販夫走卒。
（5）侯寶林除去善交下里巴人的朋友，倜儻儒雅的學者也是他鐘情交友的對象，如鍾靈、華君武、方成等漫畫名家都是他的座上賓。
（6）如同魯迅筆下的話，貴族家的小姐出的是香汗，下里巴人出的是臭汗。
（7）“炮手”認爲，文章“淺顯直白”，沒有艱澀難懂的地方，就只能給“下里巴人”（亦即“庸衆”）看看，萬萬不夠格登上大雅之堂。
（8）（城東老街）茶館裏鼻涕口水四濺，空氣中煙霧瀰漫，充斥着廉價香菸、葉子菸的味道，是下里巴人雲集的`地方。
以上諸例，“下里巴人”或與“販夫走卒”連用，或與“儒雅的學者”“貴族家的小姐”對舉，或直接註明“亦即‘庸衆’”，或被描繪得粗俗卑下，顯而易見所指的都是下等人。這純屬對“下里巴人”的曲解和誤用，亟應糾正。
下里巴人成語6
【成語】：下里巴人
【拼音】：xià lǐ bā rén
【解釋】：原指戰國時代楚國民間流行的一種歌曲。比喻通俗的文學藝術。
【成語故事】：
宋玉是戰國後期楚國的一位文人。楚王聽別人說了他一些壞話，就把宋玉找來問道：“先生的行爲恐怕有些不檢點的地方吧!爲什麼許多人都對你不滿意呢?”宋玉答道：“先讓我說件事吧!有一個歌唱家在京城歌唱。開始唱的是楚國最流行的民間歌曲《下里巴人》，這時有好幾千人跟着唱。後來他又唱起比較高深的《陽阿薤露》，跟着唱的就只有幾百人了。當他再唱起高雅的歌曲《陽春白雪》時，跟着唱的就僅有幾十人了。最後他唱起五音六律特別和諧的最高級的歌曲，能跟着一塊唱的人就僅僅幾個人了。可見歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊!”接着，宋玉又說：“文人之間也是一樣。那些傑出的人物誌向遠大，行爲高尚，怎能被一般人理解呢?我的情況正是這樣啊!”楚王聽了宋玉這番狡辯，就沒有再追問下去。
