古意呈補闕喬知之古意獨不見原文及賞析

《古意呈補闕喬知之》是唐代詩人沈佺期創作的一首詩。此詩刻畫了一位對遠戍丈夫刻骨相思的閨中貴婦形象。以下是小編整理的古意呈補闕喬知之古意獨不見原文及賞析，希望對大家有所幫助。

原文：

盧家少婦鬱金堂，海燕雙棲玳瑁梁。

九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。

白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。

誰知含愁獨不見，更教明月照流黃。

譯文

鬱金香塗飾在盧家少婦的樓堂，海燕棲息在用玳瑁裝飾的屋樑。

在九月的搗衣聲中樹葉已落盡，思念着在遼陽征戍十年的丈夫。

丈夫在渺茫的白浪河音訊不通，京城中的我總覺日夜過得漫長。

誰能夠看見她的孤獨她的悲愁，只把那明月清輝灑落在紗帳上。

註釋

⑴獨不見：樂府《雜曲歌辭》舊題。《樂府解題》：“獨不見，傷思而不見也。”

⑵盧家少婦：泛指少婦。

⑶海燕：又名越燕，燕的一種。因產於南方濱海地區（古百越之地），故名。

⑷寒砧：指搗衣聲。砧，搗衣用的墊石。古代婦女縫製衣服前，先要將衣料搗過。爲趕製寒衣婦女每於秋夜搗衣，故古詩常以搗衣聲寄思婦念遠之情。木葉：樹葉。

⑸遼陽：遼河以北，泛指遼東地區。

⑹白狼河：今遼寧省境內之大淩河。

⑺丹鳳城：此指長安。相傳秦穆公女兒弄玉，引來鳳凰，故稱咸陽爲丹鳳城。後以鳳城稱京城。唐時長安宮廷在城北，住宅在城南。

⑻誰爲：即“爲誰”。爲，一作“謂”。

⑼教：使。

賞析：

古意：託古以詠今的擬古之作。詩題一作《古意呈喬補闕知之》；又作《獨不見》，是樂府《雜曲歌辭》舊題。《樂府解題》說：“傷思而不得見也。”內容多寫離別及閨情怨思。

這首七言律詩《古意》，爲沈佺期的代表作之一，被歷代詩評家認爲是溫麗、高古之佳篇。詩寫的是一位少婦思念久戍邊塞未歸的丈夫，主題傳絕，但沈佺期這首詩卻寫得情致婉轉，色彩富麗，音韻和諧，具有不朽的藝術魅力。

首聯“盧家少婦鬱金堂，海燕雙棲玳瑁梁”，敘述簡練，比興自然。盧家少婦，名莫愁，是南朝民歌《河中之水歌》裏的人物，後用作少婦的代稱。起句借用《河中之水歌》的意境，言簡意賅、精妙入微地介紹了思婦的身世和處境。她的家庭環境華麗溫馨，她的生活卻冷落悽清。“海燕雙棲玳瑁梁”，一句反襯，興起了全篇無限綿綿的愁思。她寂然獨居空閨，哪裏比得上相親相愛雙棲於樑上的燕子呢？

頷聯“九月寒砧催木葉，十年征戰憶遼陽”繪景抒情，情景相生。深秋九月正是趕製征衣的季節，這此起彼伏之搗衣的秋聲，聲聲撩人心緒。那陣陣飄落的樹葉，更使人觸目傷懷，平添蕭瑟之感。詩沒有直說砧聲“催人淚下”，卻說“催木葉”，於無理處見妙，於曲折中見奇。樹木無心而爲之“催”，人何以堪？意在言外，含蓄婉轉，砧聲本也無所謂寒暖的，加以“寒”字，就增強了詩句的感*彩，鮮明地表現了思婦的心境。她由趕製征衣的杵聲聯想到徵人——自己的丈夫，“十年征戍憶遼陽”，自然地揭示出全詩的旨意。

頸聯“白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長”，分承上句，進一步闡發題旨。正如吳喬在《圍爐詩話》中所說的：“‘白狼河北音書斷’，足上文征戍之意，‘丹鳳城南秋夜長’足上文‘憶遼陽’之意”。十年征戍，時間夠長了，再加之音訊斷絕，生死難以預料。俗話說：“能隔千里遠，不隔一層板。”只要有封書信來，知道丈夫尚活着，她就還有盼頭。可是“音書斷”，從深沉的嘆息中所表露的就不止是一般的懷遠盼歸的.愁思了。她爲丈夫的安危焦慮，甚至夾雜有不祥的猜想。音信斷絕，又置於這漫漫秋夜、陣陣砧聲之中，正可謂“憶遼陽”愁斷腸了。

尾聯“誰爲含愁獨不見，更教明月照流黃”，吳喬分析說是“完上文寄衣之意”。這似乎有點“怨天尤人”的意味。她苦苦地思念着丈夫，非但見不到丈夫的面，而且連個信也沒有。“誰爲”二字用得十分貼切，表明思婦好象有點“嗔怪”自己“多情”的意味。她企圖自寬，卻愈益加深思念之切。在這漫漫長夜，老天又偏讓那團欒明月來照這預製征衣的“流黃”。徵人無消息，征衣何處寄？詩句怨而不怒，意境清幽柔和。因而前人評說：“‘盧家少婦’首尾溫麗。”

這首《古意》雖是一首完整的七律，但受樂府影響很深。《讀雪山房唐詩序例》說：“七言律詩出於樂府，故以沈雲卿《龍池》《古意》冠篇。”胡應麟更是認爲：“‘盧家少婦鬱金堂，海燕雙棲玳瑁梁’，‘誰爲含愁獨不見，更教明月照流黃’，同樂府語也。”又稱讚說“起句千古驪珠”，但也批評說“結語幾成蛇足”。爲什麼說它近樂府呢？大概是有寬對、流水對，正如《圍爐詩話》所指出的：“八句鉤鏁連環，不用起承轉合一定之法者也。”

創作背景

此詩在宋人郭茂倩的《樂府詩集》卷七五中題爲“獨不見”，而最早收錄此詩的敦煌殘卷《珠英學士集》題作“古意”，在北宋初期編成的《文苑英華》卷二〇五中也題作“古意”，在五代韋縠所編的《才調集》卷三中，題爲“古意呈喬補闕知之”，在《全唐詩》卷九六中題爲“古意呈補闕喬知之”。據題意可知此詩是寫給時任補闕的喬知之的。

清人毛奇齡《西河詩話》雲：“沈詹事 《古意》，《文苑英華》與本集題下皆有‘贈補闕喬知之’六字，因詹事仕則天朝，適喬知之作補闕，其妾爲武承嗣奪去，補闕劇思之，故作此，以慰其決絕之意。言比之徵夫戍婦，無如何也。故結雲‘誰謂’，言不料其至此也。後補闕競以此事致死，此行文一大關係者。自選本刪題下六字，遂昧此意久矣。”莫礪鋒則認爲此說沒有充足的理由。喬知之在《舊唐書》《新唐書》中均有傳，在武后時任左補闕。垂拱二年（686）左豹韜衛將軍劉敬同出師北征同羅、僕固，喬知之受敕攝侍御史護其軍，這在陳子昂的《燕然軍人畫像銘》中有明確記載。沈佺期此詩當即作於此時，故稱喬爲“補闕”。待到此役畢後，喬知之回朝並遷左司郎中，其妾被奪事發生於載初元年（690），也即天授元年（是年九月改元天授），這在《本事詩》中有明確記載，《本事詩》中稱喬知之爲“左司郎中”，也很準確。喬知之被殺一事，《唐歷》和《新唐書·則天皇后紀》都繫於天授元年。因此，當沈佺期作此詩時，喬知之妾被奪之事尚未發生。莫礪鋒推測沈佺期作此詩贈予喬知之的原因有兩個，一是喬知之作詩愛寫有關怨婦或男女相思的題材，二是喬知之曾有隨軍北征的經歷，沈詩既寫徵人、思婦之事，便將它題贈給即將出徵的喬知之，或者沈詩就是爲送喬出征而作。

作者簡介

沈佺期，唐代詩人。字雲卿，相州內黃（今屬河南）人。上元（唐高宗年號，674—676）進士，官至太子少詹事。曾因貪污及讒附張易之，被流放驩州。詩與宋之問齊名，號稱“沈宋”，多應制之作。流放時期的作品，則多對其境遇表示不滿。律體謹嚴精密，對律詩體制的定型頗有影響。原有文集10卷，已散佚，明人輯有《沈佺期集》。

據康熙版和1915年版的《南安縣誌》記載，沈佺期（1608－1682），字雲佑，號復齋，南安水頭人。當過塾師，明崇禎十五年，鄉試中舉，十六年，登進士，授吏部郎中。明亡，棄官南歸。隆武元年，鄭芝龍擁立唐王朱聿鍵於福州，擢沈佺期爲都察院右副都御史兼福建巡按使。翌年八月，唐王被清軍俘殺，沈佺期隱居同安大帽山甘露寺、水頭鵠嶺白蓮寺。永曆元年（1647），鄭成功領兵進攻泉州，沈佺期亦率數千鄉民響應。沈佺期從此成爲鄭成功得力幕僚。永曆十五年（1661）初，鄭成功議復臺灣，諸將各有爭議，沈佺期則極力贊同。是年三月下旬，鄭軍誓師東征，留沈佺期等於廈門輔佐世子鄭經。鄭成功逝世後，沈佺期於永曆十八年（1664）三月隨鄭經入臺灣。是時，臺灣初闢，瘴氣爲害，將士多不合水土，病者十之八九，沈佺期便以救死扶傷爲己任，憑過去所學醫術，詳察病理，親自上山採藥，施送救治，拯救了許多病危軍民的生命。此後近20年，沈佺期在臺灣行醫濟世，帶徒授醫，被臺灣同胞尊爲“醫祖”。