高中必背文言文江蘇省

《寡人之於國也》

選自《孟子梁惠王上》

梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內;河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?

孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。“不違農時，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”

《勸學》

君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍;冰，水爲之，而寒於水。木直中繩，輮(róu)以爲輪，其曲中規。雖有(yòu)槁暴(pù)，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(xìng)非異也，善假於物也。

積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。

勸學譯文

君子說：學習不可以停止。

譬如靛青這種染料是從藍草裏提取，然而卻比藍草顏色更青;冰塊是冷水凝結而成，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃取)使它彎曲成車輪，(那麼)木材彎度(就)合乎(圓到)如圓規畫一般標準了，即使又曬乾了，(木材)也不會再挺直，用火萃取使它成爲這樣。所以木材經墨線比量過就變得筆直，金屬製刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學習，並且每天檢驗反省自己，那麼他就會智慧明理並且行爲沒有過錯了。

我曾經一天到晚地冥思苦想，(卻)比不上片刻學到知識(收穫大);我曾經踮起腳向遠處望，(卻)不如登到高處見得廣。登到高處招手，手臂並沒有加長，可是遠處人卻能看見;順着風喊，聲音並沒有加大，可是聽人卻能聽得很清楚。藉助車馬人，並不是腳走得快，卻可以達到千里之外，藉助舟船人，並不善於游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子資質秉性跟一般人沒什麼不同，(只是君子)善於藉助外物罷了。

堆積土石成了高山，風雨就從這裏興起了;匯積水流成爲深淵，蛟龍就從這裏產生了;積累善行養成高尚品德，自然會心智澄明，也就具有了聖人精神境界。所以不積累一步半步行程，就沒有辦法達到千里之遠;不積累細小流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠;劣馬拉車走十天，(也能到達，)它成績來源於走個不停。(如果)刻幾下就停下來了，(那麼)腐爛木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那麼)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利爪子和牙齒，強健筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤裏水，這是由於它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，(但是)如果沒有蛇、鱔洞穴它就無處存身，這是因爲它用心浮躁啊。

《逍遙遊》

節選自《莊子》

北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千裏也，怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。

《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥爲之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風;揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

《陳情表》

臣密言，臣以險釁，夙遭閔凶。生孩六月，慈父見背。行年四歲，舅奪母志。

祖母劉，愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。

既無叔伯，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之童，煢煢孑立，形影相弔。而劉夙嬰疾病，常在牀蓐。臣侍湯藥，未嘗廢離。

逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉。後刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢，郡縣逼迫，催臣上道。州司臨門，急於星火。臣欲奉詔奔馳，則以劉病日篤，欲苟順私情，則告訴不許。臣之進退，實爲狼狽。

伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特爲尤甚。且臣少事僞朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，

寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀?但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終餘年。母孫二人，更相爲命，

是以區區不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。

臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑑。願陛下矜愍愚誠，聽臣微志。庶劉僥倖，卒保餘年，臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。

陳情表譯文

臣子李密陳言：我因命運不好，小時候遭遇到了不幸，剛出生六個月，我慈愛父親就不幸去世了。經過了四年，舅父逼母親改嫁。我祖母劉氏，憐憫我從小喪父，便親自對我加以撫養。臣小時候經常生病，九歲時還不會行走。孤獨無靠，一直到成人自立。既沒有叔叔伯伯，又沒什麼兄弟，門庭衰微而福分淺薄，很晚纔有兒子。在外面沒有比較親近親戚，在家裏又沒有照應門戶童僕。生活孤單沒有依靠，每天只有自己身體和影子相互安慰。但祖母又早被疾病纏繞，常年臥牀不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來就沒有停止侍奉而離開她。

到了晉朝建立，我蒙受着清明政治教化。前任太守逵，考察後推舉臣下爲孝廉，後任刺史榮又推舉臣下爲優秀人才。臣下因爲供奉贍養祖母事無人承擔，辭謝不接受任命。朝廷又特地下了詔書，任命我爲郎中，不久又蒙受國家恩命，任命我爲太子洗馬。像我這樣出身微賤地位卑下人，擔當侍奉太子職務，這實在不是我殺身捐軀所能報答朝廷。我將以上苦衷上表報告，加以推辭不去就職。但是詔書急切嚴峻，責備我逃避命令，有意拖延，態度傲慢。郡縣長官催促我立刻上路;州官登門督促，比流星墜落還要急迫。我很想遵從皇上旨意赴京就職，但祖母劉氏病卻一天比一天重;想要姑且順從自己私情，但報告申訴不被允許。我是進退兩難，十分狼狽。

我俯伏思量晉朝是用孝道來治理天下，凡是年老而德高舊臣，尚且還受到憐憫養育，何況我孤苦程度更爲嚴重呢。況且我年輕時候曾經做過蜀漢官，擔任過郎官職務，本來就希望做官顯達，並不顧惜名聲節操。現在我是一個低賤亡國俘虜，十分卑微淺陋，受到過分提拔，恩寵優厚，怎敢猶豫不決而有非分企求呢?只是因爲祖母劉氏壽命即將終了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。臣下我如果沒有祖母，就沒有今天樣子;祖母如果沒有我照料，也無法度過她餘生。我們祖孫二人，互相依靠而維持生命，因此我內心不願廢止奉養，遠離祖母。

臣下我現在年齡四十四歲了，祖母現在年齡九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節日子還長着呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心日子已經不多了。我懷着烏鴉反哺私情，乞求能夠准許我完成對祖母養老送終心願。我辛酸苦楚，並不僅僅被蜀地百姓及益州、梁州長官所親眼目睹、內心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧誠心，請允許我完成臣下一點小小心願，使祖母劉氏能夠僥倖地保全她餘生。我活着應當殺身報效朝廷，死了也要結草銜環來報答陛下恩情。臣下我懷着牛馬一樣不勝恐懼心情，恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。

《滕王閣序》(節選)

時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景於崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層臺聳翠，上出重霄;飛閣翔丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈迴;桂殿蘭宮，列岡巒之體勢。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦迷津，青雀黃龍之軸。雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

遙襟附暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽;鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難並。窮睇眄於中天，極娛遊於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，目吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人;萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年?嗟乎!時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主;竄梁鴻於海曲，豈乏明時?所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍而相歡。北海雖賒，扶搖可接;東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空餘報國之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭!

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。

畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。

閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在?檻外長江空自流。

《師說》

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其爲惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之衆人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎?愛其子，擇師而教之;於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則羣聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

譯文

古代求學人一定有老師。老師，是(可以)依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題。人不是生下來就懂得道理，誰能沒有疑惑?(有了)疑惑，如果不跟從老師(學習)，那些成爲疑難問題，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早於我，我(應該)跟從(他)把他當作老師;生在我後面，(如果)他懂得道理也早於我，我(也應該)跟從(他)把他當作老師。我(是向他)學習道理啊，哪管他生年比我早還是比我晚呢?因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在地方，就是老師存在地方。

唉，(古代)從師(學習)風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難啊!古代聖人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教;現在一般人，他們(才智)低於聖人很遠，卻以向老師學習爲恥。因此聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧。聖人之所以能成爲聖人，愚人之所以能成爲愚人，大概都出於這吧?(人們)愛他們孩子，就選擇老師來教他，(但是)對於他自己呢，卻以跟從老師(學習)爲可恥，真是糊塗啊!那些孩子們老師，是教他們讀書，(幫助他們)學習斷句，不是我所說能傳授那些道理，解答那些疑難問題。(一方面)不通曉句讀，(另一方面)不能解決疑惑，有(句讀)向老師學習，有(疑惑)卻不向老師學習;小方面倒要學習，大方面反而放棄(不學)，我沒看出那種人是明智。巫醫樂師和各種工匠這些人，不以互相學習爲恥。士大夫這類人，(聽到)稱“老師”稱“弟子”，就成羣聚在一起譏笑人家。問他們(爲什麼譏笑)，就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，(以)地位低(人爲師)，就覺得羞恥，(以)官職高(人爲師)，就近乎諂媚了。”唉!(古代那種)跟從老師學習風尚不能恢復，(從這些話裏就)可以明白了。巫醫樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現在他們見識竟反而趕不上(這些人)，真是令人奇怪啊!

聖人沒有固定老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃爲師。郯子這些人，他們賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人一起走，(其中)一定有(可以當)我老師(人)。”因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。

李家孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經經文和傳文都普遍地學習了，不受時俗拘束，向我學習。我讚許他能夠遵行古人(從師)途徑，寫這篇《師說》來贈送他。