國學大師王國維的名人軼事

國學大師王國維於1927年6月2日留下遺書，曰：“五十之年，只欠一死。經此世變，義無再辱。”當日在北京頤和園投昆明湖自殺。下面我們一起來閱讀國學大師王國維的名人軼事。歡迎大家閱讀！

　　人物生平

王國維(1877年12月3日-1927年6月2日)，初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，諡忠愨。漢族，浙江省嘉興市海寧人。近現代在文學、美學、史學、哲學、古文字學、考古學等各方面成就卓著的學術鉅子，國學大師；徐志摩、穆旦、金庸等人與其俱爲同鄉。甲骨四堂之一。王國維是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。

1901年在羅振玉主持的農務學堂譯授，後赴日本東京物理學校讀書。1903年起任通州、蘇州師範學校教習，講授哲學、文學。1907年起在北京任學部圖書局編譯，從事中國戲曲史與詞曲研究，著有《曲錄》、《戲曲考源》、《宋大麴考》（1912年旅日時整理成《宋元戲曲考》）和《人間詞話》，開研究戲曲史之風。辛亥革命後以清遺老自居，旅日4年，考釋甲骨文與流沙墜簡，著有《簡牘檢署考》、《流沙墜簡考釋序》、《殷虛書契考釋序》等。

　　主要論著

《人間詞話》

《人間詞話》是著名國學大師王國維所著的一部文學批評著作。接受了西洋美學思想之洗禮後，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的`評論。表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，並無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數的作品。甚至在以往詞論界裏，許多人把它奉爲圭臬，把它的論點作爲詞學，美學的根據，影響很是深遠。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。

《人間詞話》在詞論方面超越了浙派和常州派的範圍，而其美學觀點，一方面受叔本華的影響，一方面又有所突破。王國維的"無我之境"和"以物觀物"直接承繼了叔本華的哲學觀點。王攸欣在《選擇、接受與疏離--王國維接受叔本華、朱光潛接受克羅齊美學比較研究》一書中說:"王國維寥寥幾萬字的《人間詞話》和《紅樓夢評論》比朱光潛洋洋百萬字的體系建樹在美學史上更有地位。"

　　詞話摘錄

〖一〗詞以境界爲最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。

〖二〗有造境，有寫境，此“理想”與“寫實”二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也。

〖三〗有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。” “可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。”有我之境也。“採菊東籬下，悠然見南山。”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。”無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者爲我，何者爲物。古人爲詞，寫有我之境者爲多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。

國維詞選

讀史

揮戈大啓漢山河，武帝雄才世詎多。

輕騎今朝絕大漠，樓川明日下洋河。

採桑子

高城鼓動蘭釭灺，睡也還醒。醉也還醒。忽聽孤鴻三兩聲。

人生只似風前絮，歡也零星。悲也零星。都作連江點點萍。

少年遊

垂楊門外，疏燈影裏，上馬帽檐斜。紫陌霜濃，青松月冷，炬火散林鴉。

酒醒起看西窗上，翠竹影交加。跌宕歌詞，縱橫書卷，不與遣年華。

　　人物評價

“不獨爲中國所有而爲全世界之所有之學人。” ——梁啓超

“留給我們的是他知識的產物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。 ——郭沫若

“中國近代之世界學者,惟王國維及陳(陳垣)先生兩人。”——伯希和

“南方史學勤苦而太信古，北方史學能疑古而學問太簡陋......能夠融南北之長而去其短者，首推王國維與陳垣。” ——胡適

“中國有一部《流沙墜簡》，印了將有十年了。要談國學，那纔可以算一種研究國學的書。開首有一篇長序，是王國維先生做的，要談國學，他纔可以算一個研究國學的人物。”（《不懂的音譯》）——魯迅

“惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”（《清華大學王靜安先生紀念碑銘》）——陳寅恪

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