詩人岑參有哪些人物爭議
導語：岑參（約715-770年），唐代邊塞詩人，南陽人，太宗時功臣岑文本重孫，後徙居江陵。那麼大家知道詩人岑參有哪些人物爭議嗎？下面就由小編爲大家介紹一下吧！
籍貫爭議
關於岑參的籍貫，學界有兩說：一謂江陵人，一謂南陽人。聞一多《岑嘉州系年考證》謂岑參唐江陵（即今湖北省江陵縣）人，其先世本世居南陽棘陽，樑時長寧公善方始徙江陵。諸書稱岑爲南陽人，蓋從其郡望。此後陳鐵民等撰《岑參年譜》亦同意聞說之考證。但此後學者中亦有人堅持“南陽”說，如任曉潤《岑參生年籍貫考》就認爲，岑參的籍貫應是唐代棘陽（今河南南陽）人；廖立《唐代戶籍制與岑參籍貫》則從唐代戶籍制的考察入手，論證岑參的籍貫當爲“南陽”；劉開揚《岑參詩集編年箋註·岑參年譜》也認爲，岑參“祖籍南陽棘陽，今河南新野縣，樑時徙江陵，今湖北省江陵縣，”似亦傾向於南陽說。
生卒年考
岑參的生卒年史無明文，長期以來亦無確考，本世紀學界頗多異說：
1．賴義輝《岑參年譜》考證岑參當生於開元六年（公元718年），卒於大曆四年（公元769年）。
2．聞一多《岑嘉州系年考證》則不同意賴說，通過詳細考證認爲，岑參生於開元三年（公元715年），卒於大曆五年（公元770年），享年五十六歲；後來陳鐵民《岑嘉州系年商榷》也同意此說。
3．曹濟平《岑參生年的推測》也認爲，賴說的錯誤較明顯，但聞一多先生的證說亦有不足之處，他認爲，岑參生於開元二年（公元714年）更爲確切。任曉潤《岑參生年、籍貫考》也持此說。
4．劉開揚《略談岑參和他的詩》以爲岑參生年最少應該比聞氏所定的後一年，即公元716年，至公元770年死去時爲五十五歲。
5．孫映逵《岑參生年考辨》通過對岑參及第授官之年的考證，認爲岑參應生於公元717年（開元五年）。
對於岑參的卒年、月，學界有三說：一爲聞一多《岑嘉州系年考證》所考的大曆五年（公元770年）正月說；一爲賴義輝《岑參年譜》提出的大曆四年說，郭沫若《李白與杜甫》則認爲，聞一多的考慮還欠周到，經過他的推測，岑參應當死於大曆四年十二月下旬。一爲王勳成《岑參去世年月考辨》所云，疑參於大曆十月左右即病逝於東歸途中之船上，其地可能在嘉、戎一帶，而非成都之旅舍。
遊河朔時間考
關於岑參遊河朔的時間，聞一多在其《岑嘉州系年考證》中有較詳細的考證，他認爲，岑參於開元二十九年遊河朔，春自長安至邯鄲，歷井陘，抵冀州。八月由匡城經鐵丘，至滑州，遂歸潁陽。陳鐵民等《岑參年譜》則不同意聞說，認爲岑參於開元二十七年遊河朔。春自長安經古鄴城至邯鄲，復由邯鄲抵貝丘。暮春自貝丘至冀州。四月由冀州抵定州。後到井陘。冬抵黎陽、新鄉。
西征本事
《輪臺歌奉送封大夫出師西征》、《走馬川行奉送出師西征》是岑參兩首著名的邊塞詩，對於此兩詩的背景，聞一多認爲是“天寶十三載冬破播仙之作”，此說爲李嘉言《岑詩系年》、馬茂元《唐詩選》、林庚、馮沅君《中國曆代詩歌選》及其他一些選注本所沿用，影響較大。
陳鐵民《岑嘉州系年商榷》提出此兩詩與《獻封大夫破播仙凱歌六章》同指一事，似不妥當，然未作辨析。胡大浚《岑參“西征”詩本事質疑》從邊疆歷史地理的實際出發，對上述兩家說法細加考察，認爲聞一多將兩詩繫於天寶十三載封常清攝御史大夫之後固然是正確的，但把它同《凱歌六章》並列爲徵播仙之作，則顯然不妥。胡文認爲，常清之破播仙，當在天寶十三年冬末至次年初春，岑參乃作《凱歌六章》以頌之；而《輪臺歌》、《走馬川》所敘西征事，當在十三載九月，或十四載九月常清返京之前。在胡文發表後不久，孫映逵撰《岑參“西征”詩本事及有關邊塞地名》與胡文商榷，孫文認爲西征與破播仙是一役，聞說是確當的，岑詩中的`“西征”即是征討入寇吐蕃（而不是徵回紇），同時也是征討吐蕃支持下的叛鎮播仙；而且三詩所寫地理位置亦合，在行軍路線和地點上也無矛盾。胡大浚《再論“西征”本事――答孫映逵同志》再次強調“西征”與“破播仙”並非一役，且就二詩詩意的理解提出了一些與孫文不同的看法。
此外，孫映逵《岑參邊塞經歷考》一文將岑參兩次赴西北邊塞的經歷作了考證，其中與聞一多《考證》、李嘉言《系年》及陳鐵民等《年譜》多有不同。
隱居問題
岑參一生曾有幾次隱居，對於其《感舊賦序》中所說的“十五隱於嵩陽”一句所指，聞一多認爲，此乃指開元十七年（岑參十五歲）移居河南府登封縣（太室別業）事，嵩陽乃是太室。陳鐵民《岑嘉州系年商榷》則認爲此句主要應指作者十五歲至二十歲左右隱於少室的一段經歷。劉開揚《岑參詩集編年箋註·岑參年譜》則認爲，當指其十五歲至二十歲隱於太室、少室兩山事，不一定專指一處。另外，陳鐵民此文還認爲，岑參至晚於開元二十九年時已隱居終南，但這種隱居，乃是一面隱居，一面不斷尋求出仕的道路。
岑參的交遊
此類文章首推聞一多的《岑嘉州交遊事輯》，後來諸年譜也都涉及到一些。八十年代後又產生了幾篇考述岑參交遊的論文，如王劉純的《岑參交遊考辨》、廖立的《岑參師友考》等。
