胡宏詩詞詩句摘抄

1、性定，則心宰。心宰，則物隨。——胡宏《知言》

2、行之失於前者，可以改之於後，事之失於今昔，可以修之於來。雖然，使行而可以逆制，則人皆有善行矣，使事而可以預立，則人皆有善事矣。惟造次不可以少待也，惟顛沛不可以少安也，則行失於身，事失於物，有不可勝窮者矣。雖強力之人，改過不憚，其如過之不窮何？是以大學之方在致其知。知至，然後意誠，意誠，則過不期寡而自寡矣。——胡宏《知言》

3、探視聽言動無息之本，可以知性，察視聽言動不怠之際，可以會情。視聽言動，道義明着，孰知其爲此心？視聽言動，物慾引取，孰知其爲人慾？是故誠成天下之性，性立天下之有，情效天下之動，心妙性情之德。——胡宏《知言》

4、陰陽升降有道，剛柔屈伸有理，仁義進退有法。知道者可與論政，知理者可與謀事，知法者可與取人。知道者理得，知理者法得，是以君子貴知道也。——胡宏《知言》

5、人盡其心，則可與言仁矣，心窮其理，則可與言性矣，性存其誠，則可與言命矣。——胡宏《知言》

6、上得天心，中得聖賢心，下得兆民心，夫是之謂一心，心一而天下一矣。——胡宏《知言》

7、有其德，無其位，君子安之。有其位，無其功，君子恥之。君子之遊世也以德，故不患乎無位；小人之遊世也以利勢，故患得患失，無所不爲。——胡宏《知言》

8、一裘裳也，於冬之時舉之，以爲輕，逮夏或舉之，則不勝其重。一絺綌也，於夏之時舉之，以爲重，逮冬或舉之，則不勝其輕。夫衣非隨時而有輕重也，情狃於寒暑而亂其心，非輕重之正也。世有緣情立義，自以爲由正大之德而不之覺者，亦若是而已矣！孰能不狃於情以正其心，定天下之公乎！——胡宏《知言》

9、至親至切者，其仁之義也歟，至通至達者，其義之理也歟！人備萬物，賢者能體萬物，故萬物爲我用。物不備我，故物不能體我。應不爲萬物役而反爲萬物役者，其不智孰甚焉！——胡宏《知言》

10、以理義服天下易，以威力服天下難，理義本諸身，威力假諸人者也。本諸身者有性，假諸人者有命。性可必而命不可必，性存則命立，而權度縱釋在我矣。是故善爲國者，尊吾性而已。——胡宏《知言》

11、中者，道之體；和者，道之用。中和變化，萬物各正性命而純備者，人也，性之極也。故觀萬物之流形，其性則異；察萬物之本性，其源則一。——胡宏《知言》

12、以反求諸己爲要法，以言人不善爲至戒。——胡宏《知言》

13、有德而富貴者，乘富貴之勢以利物；無德而富貴者，乘富貴之勢以殘身。——胡宏

14、天下莫大於心，患在不能推之爾。莫久於性，患在不能順之爾。莫成於命，患在不能信之爾。不能推，故人物內外不能一也。不能順，故死生晝夜不能通也。不能信，故富貴貧賤不能安也。——胡宏《知言》

15、未能無慾，欲不行焉之謂大勇，未能無惑，惑不苟解之謂大智。物不苟應，務盡其心之謂大仁。人而不仁，則道義息。——胡宏《知言》

16、事物屬於性，君子不謂之性也，必有心焉，而後能治。裁製屬諸心，君子不謂之心也，必有性焉，然後能存。——胡宏《知言》

17、萬物生於天，萬事宰於心。性，天命也。命，人心也。而氣經緯乎其間，萬變着見而不可掩。莫或使之，非鬼神而何？——胡宏《知言》

18、夫理，天命也，義，人心也。惟天命至微，惟人心好動。微則難知，動則易亂。欲着其微，欲靜其動，則莫過乎學。——胡宏《知言》

19、非性無物，非氣無形。性，其氣之本乎！——胡宏《知言》

20、人雖備天道，必學然後識，習然後能，能然後用，用無不利，唯樂天者能之。——胡宏《知言》

21、誠，天命。中，天性。仁，天心。理性以立命，惟仁者能之。——胡宏《知言》

22、人通於道，不死於事者，可以語盡心之道矣。——胡宏《知言》

23、知之、則適理義之周道也。不然，則爲溺心志之大穽矣。——胡宏《知言》

24、二生對曰：王者，法天以行其政者也。法天之道，必先知天。！知天之道，必先識心。識心之道，必先識心之性情。欲識心之性情，察諸乾行而已矣。——胡宏《知言》

25、知幾，則物不能累而禍不能侵。不累於物，其知幾乎！——胡宏《知言》

26、大本一心也，大幾萬變也，大法三綱也。——胡宏《知言》

27、魚生於水，死於水；草木生於土，死於土；人生於道，死於道。——胡宏

28、立志以定其本，居正以持其志。——胡宏

29、行謹則能堅其志，言謹則能崇其德。——胡宏