《宿桐廬江寄廣陵舊遊》古詩鑑賞
古詩《宿桐廬江寄廣陵舊遊》
年代:唐
作者孟浩然
山暝聽猿愁，滄江急夜流。
風鳴兩岸葉，月照一孤舟。
建德非吾土，維揚憶舊遊。
還將兩行淚，遙寄海西頭。
作品賞析
【註釋】：
桐廬山：即桐江，流經浙江省桐廬縣。建德：今浙江省建德縣。海西頭：指揚州。
【簡析】：
寫宿桐廬江的夜間景色的旅途的孤寂情懷，將憶舊與鄉思寄給朋友。
這首詩在意境上顯得清寂或清峭，情緒上則帶着比較重的孤獨感。
詩題點明是乘舟停宿桐廬江的時候，懷念揚州(即廣陵)友人之作。桐廬江爲錢塘江流經桐廬縣一帶的別稱。“山暝聽猿愁，滄江急夜流。”首句寫日暮、山深、猿啼。詩人佇立而聽，感覺猿啼似乎聲聲都帶着愁情。環境的清寥，情緒的黯淡，於一開始就顯露了出來。次句滄江夜流，本來已給舟宿之人一種不平靜的感受，再加上一個“急”字，這種不平靜的感情，便簡直要激盪起來了，它似乎無法控制，而象江水一樣急於尋找它的歸宿。接下去“風鳴兩岸葉，月照一孤舟。”語勢趨向自然平緩了。但風不是徐吹輕拂，而是吹得木葉發出鳴聲，其急也應該是如同江水的。有月，照說也還是一種慰藉，但月光所照，惟滄江中之一葉孤舟，詩人的孤寂感，就更加要被觸動得厲害了。如果將後兩句和前兩句聯繫起來，則可以進一步想象風聲伴着猿聲是作用於聽覺的，月涌江流不僅作用於視覺，同時還必然有置身於舟上的動盪不定之感。這就構成了一個深遠清峭的意境，而一種孤獨感和情緒的動盪不寧，都蘊含其中了。
詩人何以在宿桐廬江時有這樣的'感受呢?“建德非吾土，維揚憶舊遊。”建德當時爲桐廬鄰縣，這裏即指桐廬江流境。維揚，揚州的古稱。按照詩人的訴說，一方面是因爲此地不是自己的故鄉，“雖信美而非吾士”，有獨客異鄉的惆悵;另一方面，是懷念揚州的老朋友。這種思鄉懷友的情緒，在眼前這特定的環境下，相當強烈，不由得潸然淚下。他幻想憑着滄江夜流，把自己的兩行熱淚帶向大海，帶給在大海西頭的揚州舊友。
這種悽惻的感情，如果說只是爲了思鄉和懷友，恐怕是不夠的。孟浩然出遊吳越，是他四十歲去長安應試失敗後，爲了排遣苦悶而作長途跋涉的。“山水尋吳越，風塵厭洛京”(《自洛之越》)，這種漫遊，就不免被罩上一種悒悒不歡的情緒。然而在詩中，詩人只淡淡地把“愁”說成是懷友之愁，而沒有往更深處去揭示。這可以看作孟浩然寫詩“淡”的地方。孟浩然作詩，原是“遇思入詠”，不習慣於攻苦着力的。然而，這樣淡一點着筆，對於這首詩卻是有好處的。一方面，對於他的老朋友，只要點到這個地步，朋友自會了解。另一方面，如果真把那種求仕失敗的心情，說得過於刻露，反而會帶來塵俗乃至寒傖的氣息，破壞詩所給人的清遠的印象。
除了感情的表達值得我們注意以外，詩人在用筆上也有輕而淡的一面。全詩讀起來只有開頭兩句“山暝聽猿愁，滄江急夜流”中的“愁”、“急”二字給人以經營錘鍊的感覺，其餘即不見有這樣的痕跡。特別是後半抒情，更象是脫口而出，跟朋友談心。但即使是開頭的經營，看來也不是追求強刺激，而是爲了讓後面發展得更自然一些，減少文字上的用力。因爲這首詩，根據詩題“宿桐廬江寄廣陵舊遊”，寫不好可能使上下分離，前面是“宿”，下面是“寄”，前後容易失去自然的過渡和聯繫。而如果在開頭不顧及後面，單靠後面來彌補這種聯繫，肯定會分外顯得吃力。現在頭一句着一個“愁”字，便爲下面作了張本。第二句寫滄江夜流，着一“急”字，就暗含“客心悲未央”的感情，並給傳淚到揚州的想法提供了根據。同時，從環境寫起，寫到第四句，出現了“月照一孤舟”，這舟上作客的詩人所面臨的環境既然是那樣孤寂和清峭，從而生出“建德非吾土，維揚憶舊遊”的想法便非常自然了。因此，可以說這首詩後面用筆的輕和淡，跟開頭稍稍用了一點力氣，是有關係的。沒有開頭這點代價，後面說不定就要失去渾成和自然。
孟浩然寫詩，“遇思入詠”，是在真正有所感時才下筆的。詩興到時，他也不屑於去深深挖掘，只是用淡淡的筆調把它表現出來。那種不過分衝動的感情，和渾然而就的淡淡詩筆，正好吻合，韻味彌長。這首詩也表現了這一特色。
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古詩《舟中曉望》
年代:唐
作者孟浩然
掛席東南望，青山水國遙。
舳艫爭利涉，來往接風潮。
問我今何去，天台訪石橋。
坐看霞色曉，疑是赤城標。
作品賞析
一作"舟中晚望"
孟浩然詩多寫自己的日常生活，常常“遇景入詠，不鉤奇抉異”(皮日休)，故詩味的淡泊往往叫人可意會而不可言傳。這首《舟中曉望》，就記靈着他約在開元十五年自越州水程往遊天台山的旅況。實地登覽在大多數人看來要有奇趣得多，而他更樂於表現名山在可望而不可即時的旅途況味。
船在拂曉時揚帆出發，一天的旅途生活又開始了。“掛席東南望”，開篇就揭出“望”字，是何等情切。詩人大約又一次領略了“時時引領望天末，何處青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻詩人似乎望見了什麼，又似乎什麼也沒望見，因爲水程尚遠，況且天剛破曉。這一切意味都包含在“青山──水國──遙”這五個平常的字構成的詩句中。
既然如此，只好暫時忍耐些，抓緊趕路吧。第二聯寫水程，承前聯“水國遙”來。“利涉”一詞出《易·需卦》“利涉大川”──意思是卦象顯吉，宜於遠航。那就高興地趁好日子兼程前進吧。舳艫，一種方長船。“爭利涉”以一個“爭”字表現出心情迫切、興致勃勃，而“來往接風潮”則以一個“接”字表現出一個常與波濤爲伍的旅人的安定與愉悅感，跟上句相連，便有乘風破浪之勢。
讀者到此自然而然想要知道他“何往”了，第三聯於是轉出一問一答來。這其實是詩人自問自答：“問我今何適?天台訪石橋。”這裏遙應篇首“東南望”，點出天台山，於是首聯何所望，次聯何所往，都得到解答。天台山是東南名山，石橋尤爲勝蹟。據《太平寰宇記》引《啓蒙注》：“天台山去天不遠，路經油溪水，深險清冷。前有石橋，路徑不盈尺，長數十丈，下臨絕澗，惟忘身然後能濟。濟者梯巖壁，援葛蘿之莖，度得平路，見天台山蔚然綺秀，列雙嶺於青霄。上有瓊樓、玉闕、天堂、碧林、醴泉，仙物畢具也。”這一聯初讀似口頭常語，無多少詩味。然而只要聯想到這些關於名山勝蹟的奇妙傳說，你就會體味到“天台訪石橋”一句話中微帶興奮與誇耀的口吻，感到作者的陶醉和神往。而詩的意味就在那無字處，在詩人出語時那神情風采之中。
正因爲詩人是這樣陶然神往，眼前出現的一片霞光便引起他一個動人的猜想：“坐看霞色曉，疑是赤城標。”朝霞映紅的天際，是那樣璀燦美麗，那大約就是赤城山的尖頂所在吧!“赤城”山在天台縣北，屬於天台山的一部分，山中石色皆赤，狀如雲霞。因此在詩人的想象中，映紅天際的不是朝霞，而當是山石發出的異彩。這想象雖絢麗，然而語言省淨，表現樸質，沒有用一個精美的字面，體現了孟詩“當巧不巧”的特點。尾聯雖承“天台”而來，卻又緊緊關合篇首。“坐看”照應“望”字，但表情有細微的差異。一般說，“望”比較着意，而且不一定能“見”，有張望尋求的意味。而“看”則比較隨意，與“見”字常常相聯，“坐看霞色曉”，是一種怡然欣賞的態度。可這裏看的並不是“赤城”，只是詩人那麼猜想罷了。如果說首句由“望”引起的懸念到此已了結，那麼“疑”字顯然又引起新的懸念，使篇中無餘字而篇外有餘韻，寫出了旅途中對名山向往的心情，十分傳神。
此詩似乎信筆寫來，卻首尾銜接，承轉分明，篇法圓緊;它形象質樸，卻又真彩內映;它沒有警句煉字，卻有興味貫串全篇。從聲律角度看，此詩是五言律詩(平仄全合)，然而通體散行，中兩聯不作駢偶。這當然與近體詩剛剛完成，去古未遠，聲律尚寬有關;同時未嘗不出於內容的要求。這樣，它既有音樂美，又灑脫自然。“自是六朝短古，加以聲律，便覺神韻超然。”
