《悲歌行》古詩賞析

在平日的學習、工作和生活裏，大家都接觸過古詩吧，古詩是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。那什麼樣的古詩才是大家都稱讚的呢？以下是小編整理的《悲歌行》古詩賞析，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《悲歌行》作品介紹

《悲歌行》的作者是李白，被選入《全唐詩》的第166卷。

　　《悲歌行》原文

悲歌行

作者：唐·李白

悲來乎，悲來乎。

主人有酒且莫斟，聽我一曲悲來吟。

悲來不吟還不笑，天下無人知我心。

君有數斗酒，我有三尺琴⑴。

琴鳴酒樂兩相得，一杯不啻千鈞金⑵。

悲來乎，悲來乎。

天雖長，地雖久⑶，金玉滿堂應不守⑷。

富貴百年能幾何，死生一度人皆有。

孤猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒。

悲來乎，悲來乎。

鳳凰不至河無圖⑸，微子去之箕子奴⑹。

漢帝不憶李將軍⑺，楚王放卻屈大夫⑻。

悲來乎，悲來乎。

秦家李斯早追悔⑼，虛名撥向身之外。

範子何曾愛五湖⑽，功成名遂身自退。

劍是一夫用⑾，書能知姓名。

惠施不肯幹萬乘⑿，卜式未必窮一經⒀。

還須黑頭取方伯⒁，莫謾白首爲儒生。

　　《悲歌行》註釋

⑴三尺琴：《博雅·釋琴》：“神農氏琴長三尺六寸六分。”

⑵千鈞金：《詩文·金部》：“鈞，三十斤也。”

⑶天雖長，地雖久：《老子》上篇第七章：“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生。”

⑷“金玉”句：《老子》上篇第九章：“金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。”

⑸“鳳凰”句：《論語·子罕》：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。”《易經·繫辭上》：“河出圖，洛出書，聖人則之。”

⑹“微子”句：微子，商紂王庶兄。箕子，商紂王諸父。當時的賢臣。《史記·殷本紀》：“紂愈亂不止，微子數諫不聽，乃與太師少保謀，遂去。……箕子乃佯狂爲奴。”《論語·微子》：“微子去之，箕子爲奴。”

⑺李將軍：指李廣。李廣抗匈奴四十餘年，大小七十餘戰，其下屬多封侯，而李廣終生不得爵位。漢文帝嘆曰：“惜乎！子不遇時，如令子當高帝世，萬戶侯豈足道哉！”事見《史記》、《漢書》本傳。

⑻屈大夫：指屈原。屈原爲春秋時楚國人，曾任左徒、三閭大夫。愛國直諫，遭讒被逐，投汨羅江而死。詳見《史記·屈原列傳》。

⑼“秦家”句：李斯，楚上蔡人。戰國末入秦爲客卿，爲秦王滅六國獻策。秦始皇任爲廷尉。始皇死，與趙高合謀逼死太子扶蘇，立少子胡亥爲二世皇帝。後爲趙高忌，“腰斬咸陽市，斯出獄與其中子俱執。顧謂其中子曰：‘吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”事見《史記·李斯列傳》。

⑽範子：即范蠡，春秋楚宛人，仕越爲大夫，輔佐越王勾踐滅吳。以勾踐爲人可與同患，難與處安，乃辭勾踐，曰：“王其勉之，臣從此辭。”乘扁舟出三江，入五湖，人莫知其所適。見《吳越春秋》卷六《勾踐伐吳外傳》。

⑾“劍是”二句，《史記·項羽本紀》：“項籍少時學書不成，去。學劍又不成。項梁怒之。籍曰：‘書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學。學萬人敵。’”

⑿惠施：《呂氏春秋·審應覽·淫辭》：“魏惠王謂惠子曰：‘上世之有國，必賢者也。今寡人實不若先生，願得傳國。’惠子辭。王又固清曰：‘寡人莫有之國於此者也，而傳之賢者，民之貪爭之心止矣。欲先生以此聽寡人也。’惠子曰：‘若王之言，則施不可而聽矣。王固萬乘之主也，以國與人猶尚可；今施布衣也，可以有萬乘之國而辭之，此其止貪爭之心愈甚也。’……惠子易衣變冠，乘輿而走。”

⒀卜式：漢河陽人，以牧羊致富，不習文章。武帝與匈奴作戰，卜式屢以私財捐助朝廷，武帝任爲中郎，後爲御史大夫，終太子太傅。詳見《漢書·卜式傳》。

⒁方伯：《禮記·王制》：“千里之外設方伯。”《漢書·何武傳》：“武曰：剌史，古之方伯，上所委任，一卅表率也。”後泛指地方長官。謾，徒也，空也。

　　《悲歌行》譯文

悲來了，悲來了！主人有酒先不要斟，聽我唱一曲《悲來吟》。悲來了不悲也不笑，天下有誰知我的心？您有數斗酒，我有一張三尺琴。彈琴飲酒的樂處兩相得到，一杯酒下肚不亞於得到千兩金。悲來了，悲來了！天年雖然長，地年雖然久，金玉滿堂人也不可能長守。縱然富貴百年又怎樣，一生一死人人都會有。免不了月下孤猿坐墳啼，如此說還應再盡一杯酒。悲來了，悲來了！鳳鳥不來，河不出圖，國運將衰，賢臣微子離開朝廷便出走，賢臣箕子佯裝瘋顛爲人奴。漢帝不封功臣李廣爲侯，楚王放逐了忠臣屈大夫。悲來了，悲來了！秦相李斯如果早追悔，就該把虛名拋向身外處。范蠡何曾愛戀遊五湖，那是他功成名遂後保身的路。古人說，學劍是爲一人用，唸書只需認姓名。惠施不肯做國君，卜式做官未必讀完一部《經》。應在年輕之時取得一方長官職，莫要空到白頭還是一書生。

　　《悲歌行》賞析

《明文海》卷二五三徐火通《李翰林集》雲：“蘇東坡謂李太白集中‘笑矣乎’、‘悲來乎’及《贈懷素草書》數詩決非太白作，爲唐五代貫休、齊己輩詩。此蘇公望太白過高，非真知太白者。太白豪宕，歌行中率易之句時見筆端，不獨此數詩也。又謂太白或有妄庸假託，子美斷無僞撰。此亦尊杜之過，非確論也。後世學杜者衆矣，豈無一篇相肖，雜於集中而莫辨者邪？”

沈德潛《唐詩別裁集》卷六：“太白七古想落天外，局自變生；大江無風，波浪自涌；白雲從容，隨風變滅；此殆天授，非人可及。集中如《笑矣乎》、《悲來乎》、《懷素草書歌》等作皆五代凡庸子所擬，後人無識，將此種入選。嗷訾者指太白爲粗淺人作俑矣。讀李詩者於雄快之中得其深遠宕逸之神，纔是謫仙人面目。”《說詩晬語》卷一：“太白七古，想落天外。……集中《笑矣乎》、《悲來乎》、《懷素草書歌》等作，開出淺率一派。王元美稱爲百首以後易厭，此種是也。或雲此五代庸子所擬。”

詹鍈《李白詩文系年》：“今此二詩（指《笑歌行》與此篇）躁急之情溢於言表，而了無迴環往復之致，斷非白作。”

郭沫若《李白與杜甫》：“《笑歌行》和《悲歌行》兩詩，自宋代蘇東坡以來，專家們都認爲‘斷非太白作’。其實這個斷案，下得真是武斷。這兩首詩，還有其他的詩如《答王十二寒夜獨酌有懷》之類，徹底打破了‘溫柔敦厚’的老教條，正突出李白的積極性的`一面，斷爲僞作是老教條的幽靈在作怪。”

安旗、薛天緯《李白年譜》：“詩中有句雲：‘富貴百年能幾何？死生一度人皆有。孤猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒。’似已知餘日無多矣。”

安本又云：“《笑歌行》、《悲歌行》二詩，各家均以爲僞。其所據者，惟‘凡近’、‘粗劣’、‘言無倫次，情多反覆’而已。是誠不足以斷此僞作。李白詩，固有語不甚擇、臨時率然之句。李白爲此二詩時，或當病篤之際，以精神迷亂之人，勢不能好整以暇而爲雄快宕逸之詩。觀此二詩，或多憤激之語，或多絕望之辭，皆至忿、至悲、至痛心情之反映，當是臨終前所作。”

詹本雲：“此詩（指《笑歌行》）及《悲歌行》一首，各家定爲僞作之理由，皆依蘇軾之評語，而並無實證。姑仍存入集中，定爲存疑之作。”

　　《悲歌行》作者介紹

李白（701年2月28日－762），字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有“詩仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生於西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名爲昌明縣，今四川綿陽江油市青蓮鄉），祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅平涼市靜寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千餘篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢遊天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝於安徽當塗，享年61歲。

李白的詩歌創作帶有強烈的主觀色彩，主要表現爲側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和具體時間做細緻的描述。灑脫不羈的氣質、傲視獨立的人格、易於觸動而又易爆發的強烈情感，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。他往往噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。

　　《悲歌行》繁體對照

全唐詩卷166悲歌行李白

悲來乎，悲來乎。主人有酒且莫斟，聽我壹曲悲來吟。

悲來不吟還不笑，天下無人知我心。君有數鬥酒，

我有三尺琴。琴鳴酒樂兩相得，壹杯不啻千鈞金。

悲來乎，悲來乎。天雖長，地雖久，金玉滿堂應不守。

富貴百年能幾何，死生壹度人皆有。孤猿坐啼墳上月，

且須壹盡杯中酒。悲來乎，悲來乎。鳳凰不至河無圖，

微子去之箕子奴。漢帝不憶李將軍，楚王放卻屈大夫。

悲來乎，悲來乎。秦家李斯早追悔，虛名撥向身之外。

範子何曾愛五湖，功成名遂身自退。劍是壹夫用，

書能知姓名。惠施不肯幹萬乘，蔔式未必窮壹經。

還須黑頭取方伯，莫謾白首爲儒生。