致良知心得體會（精選21篇）

當我們積累了新的體會時，寫心得體會是一個不錯的選擇，這樣有利於我們不斷提升自我。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧，下面是小編精心整理的致良知心得體會，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

致良知心得體會 篇1

局裏組織學習陽明先生的致良知，經過近半年的認真學習，通過每週寫心得、彙總學習感悟、集中學習分享等方式，使我對陽明先生的致良知有了較爲系統、深刻的認識，感悟頗深。通過學習反思自己，才發現已經好長時間沒有認真的閱讀學習了，心態長時間都處在比較浮躁的狀態，現在通過學習致良知感覺真的需要讓自己的心靜一靜，認真思考下自己對生活和工作的態度，做事的方式方法。通過學習使我親身感受到自己內心的變化與能量的提升，非常感謝單位和領導給了我這次學習提升的機會。現將學習《答聶文蔚書（其一）》一文的學習感悟和大家進行分享。

“夫人者，天地之心。天地萬物，本吾一體者也。良知之在人心，無間於聖愚，天下古今之所同也。”先生口中的“良知”是指不依賴於環境、教育而先天具有的道德意識和情感，也是至善本體在是非知覺上的當即呈現，也是天地萬物的本源，既是每個人的“本心”；良知之心人人具有，聖人與常人無異，聖賢之所以成就偉大，是因爲他們依良知而行。而我們多數人爲什麼不能保持和守住本心，那是因爲有些人的良知在工作或生活中被各種私慾或其他消極的東西蒙蔽了，纔會有人逆着良知做事，對自己、對別人甚至對企業都沒有好處。

當今社會，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團糟，自己也困頓不已、狼狽不堪。爲什麼會這樣？陽明先生一語道破天機——那只是因爲你的得失之心太重，只想要好的結果，恐懼得到壞的結果，於是就矇蔽了自己那顆本來能泰然處之、平和應對的心。起伏得失本是常態，盡力而爲、順其自然反而會收到意想不到的結果。

良知就是天理，就是道，它本來就存在於每個人心中。致良知，就是發掘自己的良知，讓良知主宰自己。一是要自己的“良知”不被矇蔽，做到“存天理，去人慾”，只有事上磨、時時磨、心上學、心上覺，摒除一切私慾，提升心性、磨鍊靈魂，才能修得一顆至誠之心。第二個要將“良知”貫徹到生活工作實踐中，就是“知行合一”。

如何做到提升心性、磨練靈魂?工作有戰勝慾望、磨鍊精神、塑造人性的效果，你在工作中表現如何，良知輕而易舉的就能知道。在工作中自然而然的按照良知要求去做事，不欺良知這纔是提升心性、磨鍊靈魂的真"修行"。所以，知行合一、腳踏實地的認真工作纔是最重要的。

孔子云：“不怨天，不尤人，下學而上達。”如果有閒工夫抱怨不滿，還不如努力前進、提高。每日檢查自己的行動和心裏狀態，是否只考慮了自己的利益，是否待人接物有不妥之處等，自省自戒，努力改正，培養對任何細小的事情都心懷感恩的心性，真誠待人、樂於奉獻、勇於擔當的努力工作。不要總是忿忿不平、杞人憂天、自尋煩惱。通過這段時間的學習，我的內心開始安靜下來，我將懷着一顆真誠、質樸、敬畏、感恩的心，沿着既定的目標努力工作，提升服務水平，爲焦作分行的發展貢獻自己的力量。

致良知心得體會 篇2

今天的課主要說了知行合一和中國文化，我的理解就是想和做不光是簡單的統一，從最初的認識錯知錯行和正知正行到天理合一(此處最終的高度的用詞沒記住不夠準確，大意就是大衆公認的認可的一個好的行爲準則)是一個逐步攀登的過程，劉老師的解釋知和行原本就是統一的，我這樣想就這樣做了沒有對錯之分，後來想想也會有這樣的情況，比如去有些事不會想那麼多，也就是常說的“不過腦子”看見產生的結果了才知道“哦!原來這樣。

我的理解是想和做是兩種行爲，我們需要通過參照”過來人或是公認“的標準來修正他們統一的一個過程。中國文化講的不多，對於傳統文化我個人除了書法其他不是很喜歡，我的認知里人類文明的演變就是一個優勝劣汰的蛻變過程，所有不合時宜、不符合人性、落後不能滿足需求的東西都會慢慢被淘汰，如果能實現穿越我想絕大數人是不願再退回去的，這也說明潛意識裏大家已公認現在或是未來的生活方式纔是最理想的狀態。

金一南教授的《心勝》視頻我看了好幾遍，每一次看完都熱血澎湃。尤其聽到楊靖宇那句，“中國人都投降了，還有中國嗎?”朱德在南昌起義南下隊伍全軍覆沒後，依靠心勝，保留住中國革命的火種，激勵僅存的八百多人繼續前進。最後百萬雄獅渡江去，解放全中國。心勝不是唯心主義，心勝是一種精神的力量，是我們由內而外煥發的生命力。

1、戰勝對手有兩次，一次在自己心中。

2、多數人因看見而相信，少數人因相信而看見。

3、歷史因少數人的堅持而改變，正是因爲他們沒有隨波逐流，而成爲中流砥柱。

4、中國革命的歷史告訴我們，只要心中有光明，就能驅走黑暗。就能從困苦中走向勝利。

致良知心得體會 篇3

作爲一名一中人，只知道王陽明，但卻沒有真正瞭解王陽明的陽明心學，我深感慚愧，後來，在縣委的要求下，大家都參與了《致良知》的學習，同時也讓我受益匪淺並知道陽明心學的幾個重要的哲學思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外無物”。

但是真正認真不間段的修習這些“心法”，還是始於幼兒園的集體學習。這段時間接受的教育，感慨頗多，需要感謝的人也很多，讓爲真切感受到：致良知具有偉大而神奇的能量。

陽明心學是什麼？我感受到良知學就是在紅塵生活中，在企業經營中，一門“事上磨、心上覺、爲善去惡”的內求修心之實學，人生只有一件事，事事皆求達致良知。

經過幾天持續地學習，這幾天感受頗深。

首先感受最深的是————立志。陽明先生在37歲貴州龍場悟道後，在28.3《教條示龍場諸生》一文中談到學習的四個次第：立志、勤學、改過、責善。陽明先生開示學生志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本與志者。故立志而聖則聖，立志而賢則賢。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終無所成。學不勤者皆因志不篤。回想走過的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不堅、不高，導致有志之人立長志，無志之人常立志，人到中年時，如果不是因爲此次學習致良知，終日爲利爲名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說懶得提及此一說。當陽明先生告誡學生，如不立必爲聖賢之志，人生終無所成，才領悟到志不立，則無志可奪，也就放棄自己、隨波逐流，妄想冥行。立聖賢志者，就是堅定明確人生前進的方向，達致良知，按照聖賢的爲人處世的原則對照自己，每日三省吾身，去人慾，存天理。

其次，去傲，在107.31《書正憲扇》一文中，陽明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來。回想走過的人生中，哪一次不是因爲謙虛而受益，驕傲而落敗，而哪傲滿之心可謂如魅隨行，潛藏至深、不易覺察。活到老，學到老，爲學處世，傲念在心則滿，只要心頭“傲”字不除，學習斷然難進半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無知的人越傲慢。傲滿之人要麼一事無成，要麼就是事業停滯不前走下坡路，海、因其低而納百川千流成其大。

再者，至誠，唯天下至誠，爲能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。至誠通靈，至誠即道，一誠抵百術。陽明心學致良知、大學之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一門宗教，“至誠”都是入門修習的唯一鑰匙，無誠則不得入。誠生信，信受奉行、才能實現任何一門實學至理的知行合一。

最後，通過學習，我想修好自我，發揮出達致良知的偉大力量，經營好家庭。我的內心開始安靜下來，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區分不靠譜的人與事。通過這段《致良知》的共同修習，我感覺到一個人可以走快，但一羣人可以走遠，這是能量場的力量，有聖賢者指引，我們會走得更遠。

致良知心得體會 篇4

近期公司組織致良知學習，我們卡車服務站在孟站長的帶領下也認真學習了致良知裏面的內容，通過這段時間的學習，感覺受益良多，也深有感觸。

“良知”，既是道德意識，也是我們每個人內心深處天生的善良。“致良知”就是將“良知”推廣擴充到事事物物，“致良知”即是在實際行動中實現良知，就是知行合一。

人要多做好事；多做善事，不計較個人得失，做一個有理想、有道德、友文化、有信念，有一顆寬大的心，既然人生中有某些事情要面對，與其做無所謂的掙扎，還不如放下心來，坦然的心態去面對，不要有幻想，以自己的實際行動，去克服所謂的困難，用自己的努力體驗前人經歷過的境界，只要打通心靈的一些關節，做什麼事情都能適應都能做得做得很好，每天想不通的時候，問下自己“要是聖人處於這種環境下，他們會有怎樣的想法和做法呢”所以努力讓自己做事情達到一種新的境界。首先要培養自己接受現實的心態，放棄一些負面情緒，以一種積極、冷靜、樂觀的態度去應對所遇到的一切事情，只有這樣，我的內心纔會發出巨大的能量，心平氣和的去做自己該做的事，並把事情做到最好。

對於企業的“良知”就是對企業文化和核心價值觀的認同。作爲一名員工，做任何事情要從公司利益出發，公司的利益就是我們自己的利益；我們要正確地面對問題，用“致良知”的方式去解決問題！問題解決了，我們也就進步了！企業也就發展了！

致良知心得體會 篇5

一、幸福家庭

幸福是需要每個人去耕耘，一分耕耘一分收穫，十分耕耘十分收穫，每個人都想擁有幸福美滿的家庭和生活，我們都要彼此付出真心，去建設我們的心靈品質，去除心中那些“小我”。其實人心就像一面“鏡子”，如果鏡子本身是污濁的，那麼任憑你怎麼打扮鏡子裏的自己都是模糊的;如果鏡子本身是明亮的，那麼鏡子裏的自己肯定是光亮的，我們在工作和生活中都要從“鏡子”的本體上去修煉，把鏡子上的灰塵去除，而不能去抱怨鏡子不夠明亮。學了致良知後我明白了任何事情只有向內求，多分析一下自己的問題，那麼很多煩憂就不破而解，我們的幸福就隨之而來，迎接一個幸福圓滿的人生。

二、反省

從北京學習回來後我的反省總是斷斷續續的，這次反省的能量場確實很大，一開始我就淚流滿面，在反省中我發現了自己身上很多的“小我”，比如：自卑，多愁傷感，有自閉症，做事不夠堅持。以前總是感覺自己做了很多事都得不到別人的認可，自暴自棄，這次反省我明白了是自己的心不夠純，自己的內心被烏雲遮蔽了，每次在工作的過程中自己的心沒有全力以赴甚至有時帶着情緒做事。常常有人問我反省有效果嗎?學致良知能讓我賺錢嗎?能解決我的生活問題嗎?反省肯定是有效果的，只是你反省的深入與帶給你的能量成正比。學致良知確實不能解決每個人的生活問題，但是每天我們做深刻的反省，反省後我們會活得更加輕鬆自在，更好的心態面對你的生活問題。有時身邊的人總笑：“你立志成聖人你就能成爲聖人嗎?”。我想那些人理解錯了，我們學的是聖賢文化，學的是聖人做人做事的那顆心，先生說聖人之所以被稱爲聖，只因他們心中純粹都是天理，沒有絲毫人慾夾雜其中，就像純金一樣，金只要足色才叫純，金子的份量有輕有重，但是他們的成分是一樣的，所以我們要經常反省，學習聖人把內心的私慾去掉，在陳九川和陽明先生的聊天中就說到這樣一句話，九川說功夫很難，先生說常快活就是功夫，我們把反省的功夫練好，那麼我們就會走向康莊大道。

三、孝順

我們現在每個人都覺得很孝順，對自己的父母很不錯，對父母的孝順停留在物質層面，回家給父母拿點錢，偶爾打個電話回去關心一下，逢年過節嘴上說是陪他們，其實回到家基本上不是在牌桌上就是和別人在酒桌上，父母想和我們吃頓飯都沒有機會，也許這就是我們現實版的“孝順”。這次學習讓我深刻體會到了孝順要從心開始，養父母之心，去深入瞭解父母內心深處想要的東西和想法，我們要滿足他們內心的想法，讓他們的晚年能夠快樂幸福的度過，我們要用父母小時候養育我們的那顆父母心來對待我們日漸年老的父母。

四、感恩

感恩師傅讓我們牽手聖賢，接觸並學習致良知來建設我們自己的心靈品質，師傅給我們提供的一次次學習機會讓我在學習和反省過程中發現自己身上那麼多的“小我”，只有把“小我”去除，那個“大我”纔會從陰暗的角落裏走出來，重見光明。

感恩中快平臺，讓我們在青春歲月裏留下奮鬥的足跡，是這個平臺讓我們成長成熟，是平臺給了我們點石成金的手，感恩平臺像父母一樣一直包容我們的過錯，每次當我們在工作中出現失誤的時候是平臺在背後給我們支撐，給我們改過的機會。

感恩祖國，正是祖國的強大才給了我們一片祥和安寧的環境，讓我們在和平安全的環境裏能夠安心地去實現我們的自身價值和抱負。

致良知心得體會 篇6

1、人生有兩次生命:一次是肉體的出身，一次是後天的學習，確實是這樣，我們改變不了我們自己的出身，但是我可以改變自己的人生，要想使我們人生幸福快樂!我們必須提升自己的人生價值!

2、經營公司，就是在經營人心，確實是這樣，人與人之間需要彼此的相互信任，很多公司都有着非常明顯的上下級關係，在這種明顯的上下級關係裏，上級對下級的要求很多，甚至有時候上級用權利去壓迫下級，讓下級做事做的很被動，下級老是在抱怨上級，老是埋怨上級，因爲在上級那裏得不到尊重，從而使上下級心與心之間產生距離。在進入創星者這個大家庭中，郭總告訴我不要把自己當做是這個企業的員工，要把自己當做這個企業不可缺少的一部分，所以很是感動，感謝郭總，感謝創星者提供給我這麼好的成長平臺，感謝創星者團隊給予我的力量!

致良知心得體會 篇7

學習致良知到現在一個多月了，從剛開始的不喜歡，到現在愛上朗誦;語言表達及思維能力也得到了相應的提升，自身素質得到相應的提高。感恩師傅給予這次學習的機會，讓我的心靈得到一次全新的洗禮!

致良知是一種偉大的力量，教會我們做人的基本準則，爲人友善、不說謊、不抱怨，用自己的良知去感化身邊的每個人、每件事。做到知行合一，不空想，理性的對待身邊的人和事，既成就了自己又成就了他人。致良知是一種偉大的力量，對我們的心靈、靈魂深處是一種觸動。我們需要去改變自己的知識結構和生存本領。提高我們分店的菜品結構：真正做到真材料、放心吃。讓全體廣大師生滿意是我們永遠追求的目標。蛻變可能是暫時的痛苦，改變好了，生活和工作回饋給我們的又是一片蔚藍的天空。

王陽明先生說，“如果一個人胸無大志，即使有偉大的舉動也稱不上是偉人;如果一個人立志要學習聖賢的心性修養，則遲早會達到聖賢的境界。如果每個人都能確定人生的方向，並在這個方向上堅持走下去，必將獲得成功。”

“良知”二字，說起來容易，做起來難。人只有認知自己的不足，方能成大器，走的更遠，飛的更高。

知行合一：

1、做一個有良知的人，立好志，樹立一個目標。天下無不可成之事。

2、做一個有良知的人，勤奮學習，滿足現狀只會讓腳步停留在原點，凡學之不勤，必其志之尚未篤定也。

3、做一個有良知的人，責善，朋友之道，然須忠告而善道之。不搬弄是非，不聽信謠言，不以個人感情去決定任何事情，忠言逆耳，都是良藥。

4、做一個有良知的人，改過，夫過者，自大賢所不免，然不害其卒爲大賢者。古人云：“人非聖賢，孰能無過。”。我們每個人每天都是在錯誤中成長，只要有改過之心，心中能容事，能爲他人着想。不以自己的喜好，去決定、判斷事情。理性和感性兼顧，就能成爲聖人。

致良知、致青春、致幸福，我深信不疑。在未來的人生路上，我要更加精進，用更精彩的生命去喚醒和號召更多的生命走上致良知的陽光大道，讓他們一起去綻放生命。我深信這是人生積累福報的捷徑，這也是讓自己更青春，更幸福的大道。

致良知心得體會 篇8

以前總聽說知行合一，讀了《答友人問書》，才知道原來出自此處。行之明覺精察處，便是知;知之真切篤實處，便是行。所謂知和行，只是着實去做這件事。學問思辨也是行，篤行也是知，知和行根本就是一體兩面。就像一個硬幣有兩面，能說哪面是硬幣嗎?

“真知”就會真行， “真知道了”自然而然就會在你的行動中表現出來，沒表現出來是因爲還沒有“真知”。在平常的生活中，待人接物，爲人處世方面，我們往往都知道應該怎麼做，但真正的付諸於實踐的時候總有很多因素讓我們沒有做到“真行”，所以還要在不斷的修煉“真知”。就像我平時見到小區裏的人，總是難以開口跟人家打招呼，我對象總會責怪我，可是我天生愁着說話，就是開不了口，其實也知道自己應該改正，也知道應該學會親近別人，對人友善，不過是真心做不到呀，這就是知行不能統一的例子。

想要真知必須行之明覺精察，知到了真切篤實處便爲行，閱讀此文的最大收穫便是這句話了，用到實踐中才更會受益匪淺。

致良知心得體會 篇9

先生說：至善，是自己的心純然天理，達到極點就行，不用向外到事物上去尋求。但這格物不是對外界事物的觀察思考和辨別求索嗎?怎麼說“知至善即知格物矣”呢?

再從先生“子夏篤信聖人，曾子反求諸己。篤信固亦是，然不如反求之切”之說，似有所悟，格物最後還是要反求諸己，對於外界事物不明白的終究要對照內心的想法，“就如朱子，亦尊信程子，至其不得於心處，亦何嘗苟從”，這樣再說“格物是止至善之功”，似乎就有點清楚了。

只是這“盡心知性”以爲“生知安行”總不得解。

實際上對照當世，我們也似乎能夠領略的到：信息社會，各類文字、圖片、音視頻鋪天蓋地，撲面而來，但這真僞如何得辨?而且現在的學術論文也多是東拉西扯，以繁文成事，真正可以留傳濟世的少之又少，確實是“天下所以不治，只因文盛實衰，人出己見，新奇相高，以眩俗取譽”。由此，文中子之擬經，有如孔子之刪述六經，目的是“以明道也”，所以，“擬經恐未可盡非”的道理就明白了。

致良知心得體會 篇10

生命是燦爛的花海。拼命怒放，爭奇鬥豔的花兒固然漂亮，但它們卻美得庸俗；惟有那些保持本真，默然綻放的花兒，纔不會被世俗的紅塵湮沒。

在現今的社會，有那一些人選擇紙醉金迷、燈紅酒綠的生活，在物慾橫流的城市裏迷失了自我，丟棄本真。但擁有物質不等於富有，物質匱乏也不一定貧窮。真正的富有是精神的富足，心靈的荒蕪纔是真正的貧窮。

在迷濛的夜色下，找尋不到幸福的蹤跡；在指縫流金間，自我早已迷失。於是，在淚眼迷離中轉過頭，才知曉，原來是精神的支柱已坍塌，信念的碎片紛飛飄散，繾綣不見。

被物慾遮蔽了雙眼，一味追求物質的享有卻讓精神貧瘠的人，是可悲的。滿天的蔚藍下，一望無際的山坡上，滿山遍野的金黃充盈着雙眼。遠處，風吹起了他的碎髮，綰起他的衣袂，露出他瘦削的臉龐。他用熱情作畫筆，信念爲支撐，肆意揮灑着他的想象。梵高，一幅《向日葵》名揚天下！縱然歲月無情，歷史翻滾，今天我們仍可以感受到那畫上，向日葵的似火熱情，蒸蒸向上的積極信念。誰能說梵高一無所有，貧窮至斯？恰恰相反，他是最富有的人，因爲他精神最富足。精神的花園開滿鮮花，這纔是人生莫大的財富。

精神的富有，莫過於對信仰的執守。柳永，在人們的扼腕聲中從高堂宮殿步入直欄橫檻。人們爲你惋惜，替你不平，但我卻要爲你喝彩。你，視金山銀山如糞土，與歌妓把酒言歡，走向自然汲取心靈的甘露。這是你無悔的選擇，但它卻讓清麗小調流芳萬世。你的選擇，讓你得以揮別貧瘠無趣，卻讓心靈充盈富有。小荷尖尖，溪水潺潺，柳永的心靈荷花，開得別樣地紅！

富有，不是富二代開着跑車，不是官二代執權揮霍，不是星二代錦衣玉食；富有，是心靈的棲息，是靈魂的充盈，是精神的飽滿。物質面具下的不堪纔是真正的貧窮！

生命是燦爛的花海，心靈是美麗的花園。別隻顧着裝飾生命的軀殼，而忽視了心靈的呵護，莫讓心靈荒蕪了。

致良知心得體會 篇11

一、善於把握趨勢迎接機會挑戰

在《與王純甫書其一》一文中講到，“金之在冶，經列焰，受鉗錘，當此之時，爲金者甚苦；然自他人視之，方喜金之益精煉，而惟恐火力錘鍛之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折鍛鍊之有成矣”。王陽明先生以冶金時“金”與“他人”不同角色不同感受，及至去除雜質煉得真金他人喜愛，金亦因千錘百煉有所成而高興，來闡述艱苦卓絕的困難磨礪於一個人成長的重要性。

在工作中總會遇到各種各樣的問題，困難對於任何一個人或團隊的發展都是不可避免的，是成功的助力石。本文的核心主旨告訴我們在困難面前我們不能氣餒，更不能失去理智，而是更加努力的發揮我們團隊和每個人的主觀能動性，善於把握髮展中的規律和趨勢，在挑戰和機遇面前更好的提升自己，更好推動工作走向成功。

二、堅持勤奮學習注重團隊建設

在《教條示龍場諸生》一文中，王陽明先生認爲立志、勤學、改過和責善最爲重要。志向不能立定，天下便沒有可做得成功的事情。已經立志做一個君子，自然應當從事於學問，凡是求學不能勤奮的人，必定是他的志向還沒有堅實的緣故。說到過失，雖然大賢人也不至於完全沒有，但是不妨礙他最後成爲大賢人，因爲他能改正啊。所以作人不注重於沒有過失，可是注重在能夠改過。所謂“互相責求向善，是朋友相處的道理”；但是必須做到：盡心地勸告並且好好地開導他，儘自己的忠誠愛護的心意，儘量用委婉曲折的態度，使朋友聽到它就能夠接受，深思出道理後就能夠改過，對我有感激卻沒有惱怒，纔是最好的方法啊。

在本文中，王陽明先生教給了我們在學習成長和團隊建設方面的許多道理，人不立志則無目標；人不勤奮則一事無成；人不懂得改過則沒有進步；上司懂得理解下屬，團隊才能更好發展。所以作爲公司的管理人員，我必須更好的學習知識、修身養性，提高管理智慧，更好帶領團隊贏取業績。

致良知心得體會 篇12

通過對“致良知”的學習，感悟很多，首先我們要有感恩的心，我們在公司任職，爲公司爲自己爲了客戶着想，也必須對自己嚴格要求，做事必須認真負責，畢竟是汽修行業，汽車是我們的代步工具，是客戶養家餬口的工具，所做的任何事要精益求精，不讓客戶抱怨，努力解決客戶提出的一系列問題。

在汽車維修方面，不斷摸索，努力學習，刻苦專研提高維修技能。在近幾年的汽車維修過程中，通過自己的努力對解放車系有了更加深入的瞭解，在維修當中積累了不少經驗。經過這幾年的磨練發現自己有了一定進步，但是在汽車維修方面還是不夠細心，不夠耐心。有的時候把問題複雜化了，明明是一個保險絲的問題，卻會想到發動機電腦板，有的時候知道是那個地方出的錯，卻偏偏查到另外一個地方去了。所以有時應該，先易後難，有條不紊，學序漸進，多問自己一個爲什麼，多走幾種路子想想，說不定問題就能找出來。希望在以後的工作中，吸取經驗教訓，不斷摸索，努力提高維修技能。從自身找原因。作爲本人來講，一名機電維修工，他的崗位職責是嚴格按照操作規範對客戶車輛進行快速準確的維修，並進行總的檢查，發現質量問題及時彙報。雖然很短兩句話，但是真正做好做到位的沒有幾個，在正常的工作中，有沒有按照操作規範去做，有沒有及時準確的維修，有沒有總的檢查。這些都是存在的問題，如何解決還是靠自己的素質，靠自己的修養，真正的做到，服務在心中，質量在手中。

努力學習更先進的汽車維修知識，強大自身，使自己每時每刻都保持精益求精的精神。

致良知心得體會 篇13

通過學習致良知，深有感觸，心學是中國傳統文化的精華，王陽明先生的心學不僅教給了我們在日常生活中的道理，更對我們的成長指出了正確的方向。

我對“致良知”的理解，就是用良知去爲人處世，立志、勤學、改過和責善，做正確的人，尋找人生的意義，知行合一！

人不立志則無目標；人不勤奮則一事無成；人不懂得改過則沒有進步；人不互相幫助進步，大家就沒有好發展。我們在遠通這個大家庭下，又按工作細分成一個個團隊，工作中不論是內部的同事配合，還是外部的客戶接洽，關鍵是“心”的融合，如果心不動，就不會有碰撞；沒有碰撞，就不會有火花，就談不上有智慧，更不會迸發出能量。要做到真正的融合，“心動”是一切的前提，尤爲重要的是要致良知，要知行合一！

作爲公司的一員，如何致良知，即如何知行合一呢？個人認爲，能夠勤懇認真負責地做好手中的活就是知行合一！能夠幫助同事、幫助客戶、忠於職守，就是知行合一！幹好個人的本職工作，做好當下的事情，努力地完善自己，真心的幫助客戶同事，一步一個腳印地往前走一切以結果爲導向，以終爲始的幹事情就是知行合一。

致良知心得體會 篇14

心存良知，便無懼那些蠅營狗苟，鼓脣弄舌，那些卑微的乞討者，無論你再搬弄是非，唯恐天下不亂，這些卑劣謠言，荊棘路障，將會一一擊破，不過是對心學悟道的踐行破冰而已。王陽明的心學，講究的是人人平等，講究的是光明良知，講究的是內心的平靜，王陽明則認爲物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真諦。

王陽明的心學講求的都是“存天理，去人慾”。王陽明心學則認爲：人都有七情六慾，去除了七情六慾與佛家的枯坐亦沒有什麼區別，最重要的是如何把七情六慾控制在一個度內。按照他的學說，良知自然也成爲了這個控制的度。如何把握這個度，學習致良知僅僅是萬里長征的第一步。

“人心不可蒙塵”，但現如今的我們使自己的良知蒙上了一層污穢：對名與利的嚮往，私慾的產生，使我們不能正確因心而爲。當然目前社會環境更是世風日下，人心不古，而我個人也認爲，生活在現在這個物慾橫流的時代裏，我們怎麼去把握這個度，怎麼去踐行良知，怎麼去無欲則剛，則是我們用一生去實踐目標。

有了目標，才能去行動，王陽明提倡知行合一，古人也曾提出過“知行”，但卻是分開提出的，之所以這樣做是爲了對那些只知道實踐卻不知道充實自己的理論知識和只知道學理論知識而不去實踐的人提出的建議。而王陽明的知行合一則認爲，當我們有了知就會有行的出現。

生活工作中都會遇到都會遇到一些瑣事，煩心事，而苦惱，而憂愁，鑽牛角尖，致良知讓我學會怎麼去控制你的情緒，心境，讓你自己也會活的更加自在，在處理問題時纔會頭腦清晰思路明確，不至於半途而廢。光明良知的學業是一步步跟進的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，遵從本心，在失敗中汲取營養，一步一步到達彼岸。

以上僅是本人學習致良知的拙見，王陽明先生的致良知博大精深，需我輩躬身前行，踐行到底。

致良知心得體會 篇15

近日感悟，致良知是目標，因爲良知是人的本來狀態，致良知就是要恢復人的本來狀態，讓良知指導人的所有行爲。

但致良知不能躲入深山老林，或離開紅塵人世，那樣修的只是空禪。致良知的路徑就是事上磨練，在做每一件事情的時候都追求良知，有事時如此，靜處時也是如此。

而具體如何致良知，個人感覺是一個三部曲的過程：

1、覺知。要致良知，就首先要時刻覺知自己的身心狀態，只有先保持覺知，纔有機會去致良知；

2、體驗。對於眼鼻口舌身心意，在覺知後，要深度體驗，體驗其發生過程，越細越好；

3、轉換。在體驗後，轉換到良知狀態，讓良知發揮作用，這個時候可能會用到意志的作用，但這時意志發揮作用是有體驗在先，因此就不會是“執著”。

個人感悟，與同道交流。

致良知心得體會 篇16

《教約》在本篇文中，教育是人遇到人最美好的事業。1、“每日功夫，先考德”。從這句話說明先生是告訴我們教育爲本，德育爲先。對於我們而言也有很大的借鑑意義，那就是在工作的過程中凡事要教育爲本，德育爲先。2、勞逸結合。在工作中，同樣也是非常注重勞逸結合。通過文化節及運動會豐富我們的工作及生活，既可以讓我們充實的工作，又可以讓我們藉此機會活動一下筋骨、緩解一下疲勞。3、適可而止。

“以德育德”也是以工作規範爲標準，時時刻刻處處體現領導及員工的行爲，淡化個人名利，踏踏實實工作，本本分分做人，靜下心來工作，以“身正”的形象去示範員工感化員工，對員工及客戶起到潛移默化的作用。

總之，學習並非一朝一夕就可以完成，良好的德育教育對員工未來的發展、生活乃至是否能夠成功有着非常重要的作用，我們要對德育教育引起充分的重視，使員工養成良好的行爲習慣、良好的品行，爲員工以後的發展奠定基礎。銷售的工作每天接待不同的客戶，並且從基本的迎送問追到環境衛生、商務禮儀、員工滿意度等等，都要進行，從致良好的教育，良知學習這個角度來講，我們要去除浮躁、衝動心理，凡事要從員工及客戶的角度出發考慮，耐心地對其進行說明，曉之以理，動之以情，對其做的差進行負激勵，以維護企業規章制度的嚴肅性。

致良知心得體會 篇17

集團號召學習陽明先生的致良知，才發現已經好長時間沒有認真的閱讀學習了，長時間都處在比較浮躁的狀態，現在通過學習致良知感覺真的需要讓自己的心靜一靜，思考下自己一步的發展了，雖然是簡單地閱讀但也有了些許收穫。

陽明先生在37歲貴州龍場悟道後，談到學習的四個次第：立志、勤學、改過、責善。人到中年時，如果不是因爲此次學習致良知，終日爲利爲名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說懶得提及此一說。當陽明先生告誡學生，如不立必爲聖賢之志，人生終無所成，才感知到不立志，則無志可奪，也就放棄自己、隨波逐流。致良知的學習之立志，就如同我們工作中制定目標，只有先制定明確目標，再爲達成目標制定出各種營銷策略，纔是我們工作業績的基礎。

陽明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來。回想走過的人生中，哪一次不是因爲謙虛而受益，驕傲而落敗，活到老，學到老，爲學處世，傲念在心則滿。陽明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來，只要心頭傲字不除，學習斷然難進半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無知的人越傲慢。傲慢之人要麼一事無成，要麼就是事業停滯不前走下坡路。現在我們的工作就是處在這種狀態，從事汽車行業太久，總是以爲自己對行業分析的透徹，卻不知現在的市場變換太快，不去深入學習和分析新的市場營銷模式，沉迷在老的觀念和曾經業績中，又怎麼能做好新時期的營銷工作，所以只有拋開曾引以爲豪的過去，低下身子踏踏實實學習纔是提升業績的最好方法。

唯天下至誠，爲能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。＂至誠＂都是入門修習的唯一鑰匙，無誠則不得入。誠生信，信受奉行、才能實現任何一門實學至理的知行合一。現在的社會不缺聰明的人，而是缺忠誠的人，忠誠不是忠誠某一個人，而是我們學習做事的一種態度，在學習中要誠實深入，認認真真才能學到終身受用的技能，工作中我們只有忠誠對待工作和公司，時刻把自己的命運和公司的發展緊緊聯繫在一起，公司成長我成功的思想才能真正落實。

自己學習致良知還很淺顯，但這種正能量讓我們內心開始安靜下來，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區分不靠譜的人與事。現在只是起點，落實到實處更沒有終點，在以後的生活和工作中要經營好家庭，做好自己的本職工作，爲公司的發展儘自己的最大能力。

致良知心得體會 篇18

中國在史以來對聖人的評判標準有很多，其中最受人們認同的說法是要符合三不朽,既立德、立功、立言，據說能做到的人只有兩個半，分別是孔子、王陽明和曾國藩（半個）。孔老夫子自不必說，立儒家道德規範，創儒家學派，立萬世之論，集三者於一身。另一個能被視爲三不朽的就是明朝王陽明，熟悉明朝歷史的人對王陽明應該都不陌生，而且大名鼎鼎，如雷貫耳。立德，他當官不收賄賂，幫助窮人，不畏生死，仗義執言，智鬥權奸，不因人勢小而欺之，不因勢強而附會。立功，他平定廣西，福建，廣東交界的民變，平定南昌的寧王宸濠之亂，爲國家立了大功。立言，這就不得了了，心學的創始者，他獨創心學，提倡知行合一，是後人公認和孔子，孟子，朱子排列爲四大家,.他的學術影響了正個明朝，直至現代，以至國外也有很多忠實粉絲。第一次接觸王陽明是在高中上歷史課，看到老師對王陽明說起心學如何偉大，如何改變中國哲學思想，對我來說只要記住要考試的內容，考分高一點就好了，我纔不管你在歷史中屬第幾。再次接觸時已至大學哲學課，對我這種逃課的理科生來說，他不認識我，我也不認識他；剛參加工作時，小年青閒來無事，翻看各類雜書時被這位王大人小時候離經叛道的>故事、守仁格竹、智鬥劉瑾、龍場悟道、江西剿匪、平定寧王等傳奇故事吸收，漸漸開始留意這位傳奇人物和他所開創的心學.工作十多年來，人生經驗也漸漸豐富起來，各種起起落落後，對心學所揭示的強大智慧更加歎服，他所提倡的致良知、知行合一足以讓人心定神明，讓自身源於良知的本能智慧顯露出來，對外在事物能覺察到事物的本質規律，順勢而行，事半而功倍。要明白心學的全部奧祕是要孜孜不倦的追尋的，但心學的一個好處就是你不一定要等到把整個心學理論都搞懂了才能能運用，只要你對其中的某一部分理論或處事方法有感悟，就可以在實際生活實踐。以我自身爲例來說，知行合一這四個字所倡導的知與行的有機結合，內心與行動的一致性，近年來就一直指引着我，俗話說說得一尺不如行得一寸,現在社會的浮躁，個人對成功的渴望，很難讓自己靜下心來實實在在的去做事，常常在懊悔自己的'自控力，爲自己的失敗氣餒時，多對照一下自己知與行,感受自己內心的追求，往往能讓自己找到行動的方向。

近來，我更多的精力開始從事服務性行業，對服務性行業來說如何吸引客戶，如何保持客戶忠誠度成爲服務行業能否長久發展的關鍵，從王陽明心學智慧中我看到極致兩字，並將極致作爲我從事服務性行業的奮鬥目標。

王陽明一生愛好廣泛，三教九流，象棋樂理，騎射兵法，無所不究，還樣樣精通，青年時期參悟佛法竟辯得高僧還俗，與道士論道以致忘記洞房花燭夜，以文人身份平定寧王叛亂，這一切在他的心學《傳習錄》中寫道：夫學、問、思、辨、篤行之功，雖其困勉至於人一已百，而擴充之極，至於儘性知天，亦不過致吾之良知而已。意思是他認爲學習、詢問、思考、分辨、篤行的功夫，雖然有的的人資質低，要付出比別人多百倍的努力，但只要儘自己的心中的良知，努力到極致，也可致達徹悟本性，明瞭宇宙規律的功夫。也就是說天才其實也是努力致極致的結果，而欲達極致，就必須全力以赴。

致良知心得體會 篇19

近期集團組織了學習致良知的活動，當時就想到當年背古文時的那種愁，一想到古文就有點讀不懂，難理解，不上口的感覺。當我認真讀了之後，就感覺有一種正能量在心中燃燒，被書中的語句深深吸引了。

一、陽明的精髓在於致良知

王守仁認爲，“致知”就是致吾心內在的良知。這裏所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體。他認爲，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內在力量。“致良知”就是將良知推廣擴充到事事物物。“致良知”也就是知行合一，即是在實際行動中實現良知，知行合一。

“良知是虛的，功夫是實的。知行合一，就是要將知識與實踐、功夫與本體融爲一體。

二、立志是成功的第一步

在《教條示龍場諸生》中說到：諸生相從於此，甚盛。恐無能爲助也，以四事相規，聊以答諸生之意:一曰立志；二曰勤學；三許曰改過；四曰責善。無論立志、勤學、改過、責善我們只有做到知行合一，才能順利實現我們所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。

三、陽明心學在於心

王陽明說：“身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物”。心是身體和萬物的主宰，當心靈安定下來，不爲外物所動時，本身所具備的巨大智慧便會顯露出來。所以我們不要被繁華擾亂我的心，我們要認真的讀懂自己，心之光明，則萬事光明。荀子曰“養心莫善於誠”誠是心之體，求復其本體，便是思誠的功夫。所以心即理。

四、心向善

人之意念，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可爲聖賢。”王陽明認爲：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，爲善去惡是格物。”既然知道了善惡，就應該在事上磨練。道德不是虛假的框架，而是真實清澈的洞見。

對個人來說，破除心中的貪念、邪惡、嫉妒等，變得飽滿圓融、至善至誠，既是個人更高層次的需求，又能讓心靈更安定，心情更快樂。

總之，我們要用心體會這個世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，讓陽明心學發於心，止與行，知行合一。不要讓外界擾亂我心。

致良知心得體會 篇20

致良知”包含“致知”和“實行”兩方面的內容，即：一方面，我的良知能夠讓我按照自己的意願選擇自己的行爲，並且能確保這種選擇是具有道德意義的；另一方面，我又必須按照我的選擇去實施我的行爲，否則就談不上真正的“知”。所以“致良知”既反對“坐而論道”，亦反對“隨事體認天理”（一邊實踐，一邊體會所實踐之事所蘊含的天理），因爲前者會流於空談，後者則會導致將“天理”當作一種客觀存在的東西，從而把“良知”與人的現實行爲割裂開來。

“致良知”是伴隨着“格物”展開的，聯繫陽明學中的“行知合一”以及對意義世界的構造，我們可以明白，雖然“良知”普遍的先驗存在，但陽明學中包含對揚棄“良知”主體意識的超驗性，所以“良知”若不“致”，即使承認良知本體的存在，但也對我們的意義世界毫無益處，也就是可以看作在良知意義上的不存在。而陽明先生提出“致良知”就是爲了能夠在世上“流行發用”，怎麼可能會忽視良知意義呢？從陽明生前與兩位最得意的門生的“天泉論道”中我們也可以找出證據。陽明面對王龍溪的“四無說”表示在本體上的肯定，但也對錢德洪從工夫（實踐）上展開對良知理解表示肯定，即使在本體上陽明確實認同良知的超驗，先驗性，但是在良知的意義上，他不忘用“致”，用實踐來突出“良知”在意義世界中的作用。

結合到我們的生活，如果我們在心中已經明覺到了自己的孝順之心，明白了孝順的含義，但無法在我們的意義世界中表現出孝順的行爲，那麼我只能說，我們掌握的是“孝”的概念，而非“孝。同樣，如果只是在本體上將“良知”給“致”（窮盡）了，而不在工夫上將“良知”給“致”（實踐），那麼我們掌握的只是“良知”的本體概念，而非全部的“良知”。所以這兩個“致”都是不能夠忽略的，真正的“致良知”中的“致”便是在本體與工夫上同時開展對良知的體悟，用康德的話來講，一者是對純粹理性的感悟，一者是對實踐理性的體悟。

通過學習致良知，我感覺到一個人可以走快，但一羣人可以走遠。這是能量場的力量，有聖賢者指引，有同修則善砥礪，內心開始安靜下來，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區分不靠譜的人和事。致良知的學習沒有終點，要終生學習，終生踐行。

致良知心得體會 篇21

任何一個優秀人士的成長都不會一帆風順，王陽明也是如此。王陽明的一生可以說是很曲折的。他經歷了當衆廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險、荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道後的狂喜、得道後的平靜。他所經歷的挫折和坎坷給他積累了寶貴的精神財富，促使他悟道。王陽明的心學之所以能夠萬世流傳，讓人拜讀後回味無窮，是因爲他遇到任何挫折和困苦都敢於堅持自己的觀點。他在艱難困苦的生活中鍛鍊內心平靜面對，而後深思熟慮總結經驗。

王陽明在被放逐到龍場驛時，那裏荒僻蟲蛇衆多、瘴氣流行，接近於山頂洞人居住時代。他在艱苦流放時期沉靜苦思，悟出了“人要做自己主人”的道理。人是沒有能力改變外部環境的，只能適應環境。這告訴我們一個人生哲理：不經風雨，就不能見彩虹，在逆境中使人成長，讓人成熟。我們的工作何嘗不是如此呢？或許我們有離家遠、上夜班、不公平、雜事多、工作辛苦等的種種抱怨，但是這些是我們短期內能改變的嗎？我們能做的就轉變心態，改進工作方式方法。當我們以積極的心態面對我們的工作時，就會發現之前的那些抱怨不過是“子虛烏有”啦。這就是王陽明心學的一部分，教會我們感謝逆境，順應逆境，在逆境中成長悟道。王陽明能夠剿匪成功不僅靠的是他卓越的軍事才能，更是他非凡的攻心術。他的悟道教會我們，每天要對自己的所作所爲反思。今天的工作幹得怎麼樣？待人接物上有沒有不妥？談吐言語有沒有不到？等等這些問題都要一一拷問自己，所謂“吾日三省吾身”。在工作中做一個有心人，時時處處留心，那我們必然會不斷進步，必然會取得成功。

王陽明在《傳習錄》中提出：良知在人，永遠不可能消失，即使是盜賊，你喊他賊，他也不愛聽，這就是良知永遠存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物慾所遮蔽，並不是他沒有良知了。在在這兒我聯想到我們工作中管理的問題。我們的每個職工對工作都是有“良知”的，即使工作上不上進的職工，我相信在他內心深處還是想把工作幹好，想幹出點成績來向領導和同事證明自己的價值。作爲管理者，如何喚醒職工的“良知”，如何激發職工的工作熱情，就需要利用心學的理論來引導職工了。

王陽明的心學用現在的話來說就是理論聯繫實際。在新事物新思潮層出不窮的當代社會，我們要用心學來武裝自己，要淡定處理身邊的每件事。比如供電段，點多線長，職工衆多，職工思想千變萬化，車間班組中的各種“疑難雜症”怎麼處理？則就要求管理幹部不但要有深厚的技術底蘊，還要有優秀的管理才能，而“知行合一”無疑是解決這些疑難雜症的良方。首先是知，幹部要學好業務知識，在技術層面上要能夠服衆。有了“知”做理論基礎，做起事情來纔有理有據，安排起工作來纔會目的明確，思路清晰。其次是“行”，幹部要多下現場，多巡視設備，多瞭解工區現狀，多掌握職工思想動態。實踐出真知，沒有實踐就沒有發言權，作爲管理幹部只有在充分了解現場實際情況後才能避免盲人摸象、盲目指揮情況的出現。最後是“合”，專業幹部要善於思考、勤於琢磨，要把認知和實踐活動有機地統一起來，用理論指導實踐，用實踐昇華理論。在“知行合一”的過程中，不斷提升安全管理水平。

前面已經講了知行合一具體到工作中的實際應用。本書的作者度陰山在書的後記中也寫道：“王陽明的心學不是理論，而是生存和解決問題的工具”。這句話讓我豁然開朗，有多少人認爲王陽明的心學是高大上的理論，是“故弄玄虛”的學術，與自己的日常生活和工作關係不大。但是我們看了這本書後，才發現心學就是我們生存於世的工具。在我們做人做事中，心學的應用太廣泛了。學以致用，就是我們閱讀此書的終極目標。