大學讀書心得(15篇)

當我們經過反思，有了新的啓發時，將其記錄在心得體會裏，讓自己銘記於心，從而不斷地豐富我們的思想。但是心得體會有什麼要求呢？以下是小編爲大家收集的大學讀書心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。

大學讀書心得1

《威尼斯商人》這本書是英國最著名的戲劇家莎士比亞寫的四大喜劇中的一本。故事內容大概是這樣：在威尼斯生活着很多不同的經歷，不同的品格的商人。故事的主人公就是其中一個成功的商人,他的名字叫：安東尼奧。他聰明、勤奮、慷慨大方，博得了大家的信任。所以事業發展很快。最近又一批買賣即將成功，這使他萬分高興。

這時，安東尼奧的朋友巴薩尼奧，正匆匆走來，原來他深深的愛上了鮑西婭公主,想去求婚。但他覺得只有自己穿上最好的衣服才能和公主相配，但他現在很貧困，因此只好向安東尼奧借錢。安東尼奧答應了朋友的請求。但他全部的財產都在貨船上，但貨船還沒有到岸。那麼只有向夏洛克借錢了。夏洛克是一個心胸狹窄、貪圖小便宜的人，他一直很嫉妒安東尼奧的才華。當他得知安東尼奧要向自己借錢，心中暗暗高興。於是，在條約裏寫到：“如不按時還錢，就要從你的身上割下一磅肉。”安東尼奧冒着生命危險答應了。巴薩尼奧和鮑西婭結婚了。但是，一個壞消息傳入了他們的耳中。安東尼奧的船隊沉沒了，夏洛克逼他馬上還錢。但安東尼奧現在一貧如洗。夏洛克把他告上了法庭，準備按條約上說的去做。

在法庭上法官說:“你只能從他身上割下一磅肉，不允許有一滴血，要不然你就是違約。”可夏洛克根本做不到。最後法官判夏洛克敗訴，並把他財產的一半分給安東尼奧，另一半歸國家。事後，安東尼奧才得知那個聰明的法官就是鮑西婭裝扮的.爲了救朋友她想出了這個妙計。不久大家得知了一個好消息：安東尼奧的船隊並沒有沉沒，現在已經抵達港口了。我被莎士比亞小說裏的每一個情節所感動，也從中感悟到了很多人世間的道理。從安東尼奧、巴薩尼奧、鮑西婭的身上，我看到了他們都有對朋友真誠、友好的一顆心.爲了朋友的幸福，安東尼奧冒着生命危險滿足了朋友的需要，爲了讓朋友得到幸福，寧可犧牲自己。

鮑西婭既聰明又善良，她用自己的智慧，換回了朋友的生命。但是一提到夏洛克，我的心頭就充滿了厭惡：他心胸狹窄、貪婪、兇狠，世界上難道還有這麼狠毒的人嗎?我覺得讀書可以讓我懂得好多人世間的道理，分清善惡，指引我的未來——做一個善良聰明，有愛心的人。

大學讀書心得2

由於一個很偶然的機會，我接觸到了這本來自於古羅馬的瑪克思奧勒留所創名著—《沉思錄》。對於本書的作者瑪克思奧勒留，我並非做過詳細的查閱，只大概明白此人曾是古羅馬的一代帝王，而對於這樣一個有如此歷史重跡的人物，或許，他的人生也比較不一般了，這一點從他所著中也足以看出。

就我而言，我感覺這本書很有吸引力，原因在於書的資料就似一個個隨筆的組合，並且是思維性極強的隨筆，很精練，許多事實能一語中的地表述出來，而非有意過多地採用少見的詞語來彰顯作者自我擁有多少知識。另外，更重要的是，書的資料很勵志，閱讀起來會讓人覺得很受用，其次，有的段落或句子也蘊含了類似於魯迅筆下的阿Q之精神，。我甚至覺得，它不僅僅是一本書而已，更是一個有生命的導師，因爲，它能夠正確地開啓每一個翻開它的讀者的思緒，從而將其引向一個理性的思考中去，使之得到一個更高層次的上升。

在此之前，我瞭解到古羅馬的歷史有很長一段時間都是處於戰火中的，而瑪克思奧勒留卻能在如此不安穩的年代安穩地沉澱出這樣一本爲後人所熱衷於的書籍，這確也實屬不易，同時，從中我也明白到，他不僅僅是經歷着當時環境裏的一切，並也給自我留出了足夠用於思考的時間，從而留下了這本對於現實境遇以及對於自身的頓悟，而這樣的頓悟也必將仍然能在一千八百多年後的今日成爲人們處世的有效良方。當然，序言部分在對瑪克思奧勒留的哲學思想介紹時提到：他的這部著作不是準備藏諸名山傳之後人的，甚至根本沒有預備供人閱覽。他這樣的舉動確實讓我感到很費解，我想，或許這與他當時所處的環境和他對現實的一種處世狀態有關吧；再或者，用現代的說法，這只是他個人的日記罷了。

讀了瑪克思奧勒留的《沉思錄》以後，在我的印象中最爲深刻的是他本人擁有着十分強大的內心，以及他一貫持有的自律性，再以及並非無理的特立獨行，也許，正如他自我所說，一切都由他所出生繼而存活的良好環境下培養出來的。或許，瑪克思奧勒留有足夠充分的天資，再加上他曾被皇帝收爲義子，才爲之後他不平凡的生涯做足了充分的準備。然而，相比瑪克思奧勒留，當今社會絕大多數的孩子都生長在良好的環境裏，每一天應對着父親、母親、叔叔、阿姨，還有那孜孜不倦的良師，卻不想，在如此能充分享受教育的氛圍下，竟也出現了一些無理的特立獨行現象，不明白是不是因爲教育方式出了問題，還是這些無理的現象所暴露出的就是施教者本身

說到教育，就會讓人很輕易聯想到東西方的教育。許多人總喜歡拿東西方的教育作比較，既而從中挑一大堆所謂的教育缺陷。當然，就我個人而言，我很樂意偶爾出現這樣一些爭議，因爲，這將促使我們的教育機制得以修正並提高，使我們身後更多的來者能理解到更加嚴謹更加有效的教育。但可怕的是一人不懂謙虛。假設某個人因爲發現教育上的某個不足之處從而將其無限放大，並最終否定全盤，而不再去理解普遍教育，之後以自我的方式來對下一代言傳身教，那麼，對於這樣的人，我只能說，他確實有勇氣也很有創意，可是，我衷心的期望他的孩子在天資上異於常人，否則，這必將成爲這可憐的孩子一生的噩夢！

從《沉思錄》中不難看出瑪克思奧勒留是一個善於自我督導、寬恕自我以及別人、極爲理性的這樣一個人，如此理性的一個人，在他的靈魂深處和精神深處，至少比與他年紀相仿的人多活了近一倍，即使在他離世時僅僅59歲。

我很困惑該如何解讀“理性”，是不是儲備的知識越多，取得的學歷越高，就表示這個人是理性的呢這樣的認爲又是否理性呢我們都明白“理”，從小也都理解者父母長輩們對我們所灌輸的道理，雖然這是一件益事，但我總覺得缺少點什麼。因爲當今社會許多家庭都是獨生子女，所以，寵愛與袒護在所難免，這也勢必造成“小皇帝”、“小公主”們的誕生。家長都怕自我的孩子受到傷害，這無可厚非，但哪一個孩子不是從受傷中走過來的呢請容我姑且說一句，世上絕對沒有任何人在童年時沒有受過任何傷害，如果真有，那麼相信這輩子他永遠都只是長不大的孩子。而對於“理性”，這是一個比較大的概念，同時，誰都並非能夠一朝一夕就輕易做到這個標準，這需要在生活中不斷地積累，不斷總結所遇到的一切事物，做得不夠細緻都不行，正所謂“細節決定品質”。

我之所以認爲瑪克思奧勒留善於自我督導是在於他在書中所用的語言方式。在寫一段篇幅、一個語句時，他多次以“你”開頭，表面看，這是在對讀者的一種說服，當然，確也如此，但除此之外，這更是他對自我自律性的一種強調，因爲，他是一個極力追求理性的完美主義者，所以，這也是他爲了能夠加深對自我一種鞭策分量的方式。所以，或許他也不只一次地閱覽過自我的這部著作吧。

此刻，當我每每再一次翻閱起這本《沉思錄》的時候，我不僅僅感受到得是書的厚重，更感受到了書中意義的厚重，當我每一次用心去讀時，我都會發現自我每一次都會又得到新的收穫，就像此刻……

大學讀書心得3

首先，這本書讓我改變了我之前的許多觀點。譬如以前，我在上大學之前，心中就有了一個根深蒂固的觀念，逃課的學生不是個好學生。而此時，我卻得到了完全相反的答案。作者用幽默詼諧的語言方式，列舉了三大理由，寓諧於理，大膽地批判了中國的“填鴨”式教學，並侃稱“君子有所逃，有所不逃”，切中肯綮地道明大學生是願意與柏拉圖爲友，與亞里士多德爲友，與真理爲友，並指出雖然沒有權利選擇優秀的老師，但我們有權利拒絕學術投機分子。

還有很多一反傳統觀念的“謬論”比如：衆所周知兼職、勤工儉學往往有利而幾乎無弊，在上大學以前，早有李開復寫的《怎樣在大學裏掙回你的學費》等等諸如此類大肆弘揚“兼職無害論”的文章，而進大學不到一週，也有很多位好友約我去做兼職，而且現在我身邊的同學確實很多已經“公務纏身”了，統觀看來，他們大多是想鍛鍊自己的能力，但值得思考的是，確有覃總指出的“不管蚊子還是蒼蠅、逮着就抓”，“不管啥形式，只要是兼職”的觀念，浪費一天就是站在烈日之下往行人手裏遞張傳單到底能收穫多少？值得親愛的朋友深深反思啊！

最引起我情感共鳴的當屬考研。魯迅老先生曾打了個比方：某人在路口吐了一口痰，然後找兩個人盯着看，過一會兒就會有很多人圍着看，再過一會還會有更多的站在外面的削尖腦袋擠進去看。現在，考研熱似乎也有這點味道，越來越多的學生加入到考研的隊伍中，然而覃總卻將考研比作“痛苦的安樂死”。對此，作者援引了北大論壇裏的故事，主人公李均大學畢業後回貴州家鄉的縣城法院做了書記員，可是爲了留京，爲了得到女友父母的支持進而和女友在一起，他毅然放棄工作，回到北京專心考北大研究生。然而在連考五年未能考上的殘酷現實面前，他由希望到堅持到冰冷粗暴再到爲了填補絕望而報復女友的沉淪，如同巨石擊入平靜的海面一般，給人心靈以久久的撼動。同那些考研專業戶類似，考入重點高中以後，我依然沉浸在過去的輝煌裏，高一高二幾乎在荒廢中度過，高三爲了彌補而專門在校外租了一間房子，家裏忙，我便自己住在那裏，由於學習壓力大，晚上常熬夜，爲了省時間學習，也很少和同學來往，漸漸地，我的性情很暴躁，動不動就發火，家裏也很困難，我的心裏更是充滿了壓力，常想：考不上怎麼辦？一定要考上一類…高考成績出來後，果真不如人意，差一點就上一類了。想想當時真是自己把自己逼出毛病了，正如書中的考研學生一樣，唉，逝者如斯，不復返矣…後來準備復讀的，但家裏沒同意，最終我是抱着一定要考研的信念來上大學的，現在這本書又讓我對考研有了重新而深刻的認識：雖說不是所有考研的都是李均，但有時真的不必在一棵樹上吊死，放棄也是一種智慧，又何苦“爲伊消得人憔悴”。

第二，覃總的書生動具體解析了很多問題，我明白了人生規劃關於三大方向的選擇；我懂得了“天道未必酬勤”，要學適合自己的；我瞭解了記筆記切不可不分青紅皁白，一律工整記下，英語和計算機只是工具，不應太過投入；我領悟到了大學是學知識的地方，不是擺闊氣的地方，要剔除自己的虛榮心；我深刻體悟到了要想擴展自己的人脈，必須先讓自己具有成爲別人朋友的資本及怎樣去更好的與人相處；我知曉了愛情的不期而至，“花開堪折直須折，莫讓鮮花敗殘折”。

第三，作者的寫作思路和技巧值得學習，首先是作者文筆流暢，妙用比喻，文學性較強。如用“買一送一”的套餐效應來比喻自己除了專長之外不要一無所有，把自己的特長作爲非賣品贈送；又如把互聯網喻作倚天劍和達摩克利斯之劍，生動解析了網絡的利弊；又如用希緒弗斯推巨石這徒勞的苦役比喻了考研專業戶的艱辛歷程和無賴，說明了每個人都是自己的宙斯，命運掌握在自己的手裏…其次，作者嚴密的辯證思維能力。可從“天道酬勤，但天道未必酬一切勤”理解勤奮的內涵；可從“不可一業不專，不可只專一業”中明曉專業與特長的關係及怎樣增加自己的籌碼；可從“互聯網有着倚天不出，誰與爭鋒”的威力，但也有達摩克里斯之劍的可以隨時引來殺身之禍的破壞力。洞悉互聯網的利弊，把握好尺寸。最後，作者引用大量事例，文學作品，文人名言，詩歌等予以佐證，敘議結合，生動而不乏味，此不贅述。

讀智者之言，性品香茗。而此書正是如此，掩卷長思，只覺心中更生一絲澄亮，眼前送過一縷陽光，耳旁飄過聲聲迴響，鼻前頓嗅陣陣芳香……在此，謝謝覃彪喜。

大學讀書心得4

剛進廣商的時候，我便收到整整一個文件袋的資料，裏面有一份是介紹我校圖書館的，上面列出了一個推薦書目的表格，列表的第一項便是覃彪喜的《讀大學，究竟讀什麼》。乍一看，這個題目就非常吸引我了。我相信，這個問題肯定可以將千千萬萬的在校大學生甚至畢業生問得個個啞口無言，包括我在內。剛過了一個學期，我還有足夠的時間來重新完善自己這四年大學生活的規劃，我不想過一個茫然的、沒有目標的、碌碌無爲的大學，不想畢業後像衆多泛泛之輩一樣在人頭涌涌的招聘會爲了三餐而忙得焦頭爛額。因此，我決定利用漫漫寒假的時間，認真地把這本書一字一句的啃下來，進而再完善一下自己的大學規劃。

下面，我就選擇給我啓發最深刻的幾個方面來談談吧！

一、讀大學，究竟讀什麼？

儘管每次網到魚的不過是一個網眼，但是要想捕到魚，就必須要編織一張網。是的，在現今社會要想取得一定的成就，就必須提高自己全方位的素質和技能。

大學生和非大學生最主要的區別絕對不在於是否掌握了一門專業技能。一個經過獨立思考而堅持錯誤觀點的人比一個不假思索而接受正確觀點的人更值得我們的尊重和肯定。在大學期間，我們都經過系統的思維訓練，對於分析問題、解決問題的方法有着豐富的理論知識，所以我們在面對一個問題的時候不會再單純從簡單記憶或者機械模仿的角度來考慮，而是能夠站在更高的角度來分析、解決問題。在這種時候，被動的記憶能力已經上升爲了主動的分析能力和獨立的思考能力，而這種能力正好是一個合格大學生最最本質的特徵！社會所需要的也正是大學生這種系統分析的能力。

但要注意的是，爲了讓自己擁有全面、系統而深入地分析、解決問題的能力，前提便是需要擁有深厚的專業知識。要做到懷疑並不難，但是如果懷疑缺乏理性的思考和淵博的知識，懷疑就將墮落成一種玩世不恭。沒有專業知識作爲基礎，深入分析問題的能力就不會憑空產生，就算擁有了這樣的能力，也無法將這種能力付諸現實的工作之中。

對於教材和其他書籍中的觀點應該帶着批判的眼光加以學習，不能認爲書上說的就一定是對的。同時，老師在課堂上說的觀點也不一定是絕對正確的，要敢於懷疑、善於懷疑。事實上書上的觀點或者老師講授的觀點都可能只是學術界對某一個問題的很多種觀點中的一個，在這些有爭議的觀點中做出任何取捨，必須要經過自己獨立的思考過程。

在一個價值多元的時代，任何一個人都有權利選擇膚淺或者深刻，但是，我覺得大學生有理由讓自己更有深度，也有理由承擔更多的歷史使命。大學生不但應該接受系統的思維訓練，具備獨立思考、深入分析的能力，而且應該用思想的深度來將自己和非大學生區別開來。雖然大學生越來越普遍，但是，大學生作爲一個整體仍然是我們這個民族的知識精英階層，如果這個羣體的人集體性地淹沒在了膚淺，浮躁和低級趣味裏，那誰來思考更深刻更宏觀的問題呢？要做一個思想深刻的人，以下兩個方面是缺一不可的：第一，多看有思想深度的書；第二，將自己的思想植根於現實的土壤之中。

讀大學，必先讀大師。“大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”大師應該是經師與人師的統一，也就是“道德文章，堪爲師表”，不但有淵博的知識，有原創性、奠基性、開拓性、前沿性的學術成就，還能做到文以載道，是知識和品格完美結合的代表，是知行統一的典範。聽課和聽講座都是一種與大師進行思想對話的重要方式。

讀大學，除了讀大師，最重要的便是讀圖書館。可以毫不誇張的說，大學四年沒有安心在圖書館好好看過幾本書，那就絕對沒有真正意義上讀過大學。去圖書館借書還需要有個取捨的標準。雖然借一本書並不會浪費我們任何錢，但是浪費的時間可是再多的錢也買不回來的。對於那些膚淺的純粹是炒作的圖書最好是敬而遠之。而且在圖書館借書不要太過功利，不要以爲只有跟考試相關的書籍才值得一看。

讀大學，還要學會“讀同學”。“讀同學”，在一定意義上來說就是“讀大師”和“讀圖書館”的延伸。讀高中的時候每個學生側重的學科不會有太大的區別，但是，讀大學的過程中每個人的精力卻可能放在截然不同的地方。不同的人會從不同的老師那裏獲得知識，同學之間的交流自然也就相當於間接地從別的老師那裏獲得了知識。積少成多，我們也就學到了更多知識。

二、不逃課的學生不是好學生。

剛剛看到這個標題的時候，我真的有點被嚇到了！因爲這個與我們的家長和老師日夜叮囑的絕對不可以逃課背道而馳。不過當我一點一點看下去之後，發現作者說得很有道理。雖然其中也有作者的一些較片面和偏激的言辭，不過有些地方真的值得我們去仔細斟酌。

作者列出了逃課的三大理由。

1，老師水平良莠不齊，很多老師唯一的本事就是誤人子弟。有些老師上課的時候只是一字一句地把別人寫的書念出來，而且年復一年。大學的圍牆紛紛倒下，學術和商業之間的藩籬也轟然倒塌。大學紛紛變成了出售文憑的工廠，大學老師紛紛變成了出賣學術良知的商人。如果你發現你的老師是這樣的人，那就趕緊逃課吧，別把寶貴的青春用來記無聊的筆記了。浪費一個筆記本不要緊，但是浪費的光陰卻永遠也要不回來了。

2，教學方式陳舊落後，填鴨式教學唯一的作用就是扼殺精英。“填鴨式”這種陳舊落後的教學方式在中國不但沒有被消滅，反而隨着大學擴招而得到了加強。上至清華北大，下至每一所專科院校，無不是老師在臺上讀講義，學生在臺下做筆記。在課堂之上，老師是絕對的中心，學生髮表自己看法的機會少之又少。在這個方面，我覺得廣商的老師還是做得挺不錯的，我們在課堂上表達自己看法的機會還是挺多的。

3，課程設置不合理，很多課程唯一的作用就是浪費青春。作者認爲，公共課除了英語、體育和計算機，其他的好像基本上都沒什麼用。他並不是說必須用就業之類的功利性指標來衡量大學課程的價值，更沒有否定馬克思主義是偉大、光榮、正確、放之四海而皆準的真理，但是，當你和幾十幾百個人同時擠坐在教室裏聽老師照本宣科，你是不是能夠用這些時間來做一些更有意義的事情呢？

但是要注意的是，君子有所逃有所不逃。政治理論課以外的幾門公共課倒是要認真對待了。除了公共課之外，專業課同樣有很多無聊的課程。不過這些課程是否逃課還要看老師而定：如果老師照本宣科，那當然溜之大吉；如果老師在課堂上會講授很多最新的思想和觀點，就算教材過時了也是應該認真去聽的。不過，在判斷一門課程是否有價值的時候不能太過功利，目光不能太短淺。事實上很多目前看來沒用的東西以後就會覺得非常有用了。

三、戀愛：花開堪折方須折

作者認爲，真正相愛的人絕對不會是因爲跟對方戀愛很有用纔跟他一起的，所以，因爲戀愛有用或無用而鼓吹或反對大學生戀愛都是一件荒天下之大謬的事情。愛情不是計劃出來的，真正的愛情往往是在不經意的瞬間出現的。因爲它具體會在什麼時候出現無從可知，所以愛情不需要任何的計劃。有些時候我們真的不能不相信緣分。屬於你的，遠隔千山萬水他都會來到你的身邊；而不屬於你的，就算站在你的對面，你也未必注意到他的存在。也就如人們所說的“有緣千里來相會，無緣見面手難牽”吧。

所以，感情是不可以勉強的。我們不需要刻意去追求一些無法預計的事情，還是乖乖地等待緣分的到來吧。

這本書確實讓我受益匪淺，讓我原有的對大學生活的一些想法和觀念產生了很大的變化。這本書，真的值得一讀！

大學讀書心得5

王陽明先生的《大學古本序》是他的心學理論體系中一篇重要著作，物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。之慾明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。

陽明先生以"致良知"解《大學》之致知，擴充良知，誠意即涵攝在其中，深得孟子之心傳。致良知，此知非襲義而取，而是本性之知，直承孟子性善說。

王陽明心學思想突出了個人在道德實踐中的主體能動精神，客觀上提高了人的價值和作用；也是一種實事求是、知行合一的體現，爲我們提供了一種科學務實的思維方法和精神動力；陽明心學確立了以道德良知爲核心的道德理想主義，對於救治當今社會道德滑坡、唯利是圖的弊端是一劑對症良藥；陽明學提倡"親民"、重視民生的思想主張，對於我們實現社會主義核心價值觀三個引領："富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值引領，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值引領，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值引領"有借鑑作用。

《大學古本序》又是王陽明先生心理學的一篇重要著作。此篇雖簡短不易懂，卻講出了心理論的重要思想。王陽明致良知理論的提出，標誌着心學理論體系的成熟。良知是人生來具有的對真理的認識，一切事物及其規律都在良知中有，人們只要對自身內心中的良知認真尋求，就能達到對一切真理的認識。

《大學古本序》"大學之道，在明明德，在親民，在止於至善"，宗旨在於顯示本有的清明德行，在於把這種修養缺德的成就恩澤親人朋友公司等，從而使人人都倒到至善至美的境界。以身作則，樹立榜樣再通過禮樂教化，以啓迪人民的自覺，去除物慾，不斷更新自己的德行，自然便會立定人生志向，以此爲奮鬥的理想方向。確定心中志向，便不會輕易爲外物干擾，就會矢志不渝的去追求，去努力達到目標。

我們都常說，"一屋不掃，何以掃天下"，又常說"修身、齊家、治國、平天下"兩者一樣，都是君子之道。這種君子之道，用現在的話說，就是從小事做起，從現在做起，從身邊做起。

本文對於自身完美的追求也許很少實現，但是他們這種不斷追求高尚品質的精神卻是值得完美每一個人去學習，去努力實現的一個遠大目標。

大學讀書心得6

放暑假了，除了安排部分時間遊山玩水，領略祖國大好河山，剩餘時間主要是讀點書，看點報，和老朋友們侃三皇論五帝，近日讀到王愛軍的一篇，題爲《人情是門大學問》的文章，就想到了自己從事的教育工作。

文章講的是隋朝時期徐文遠的故事，說徐老先生閒賦時，在外被李密的部下俘虜，他和自己的學生李密耍了一次師道尊嚴，後來他被學生王世充部下俘虜，他和自己的先生謙恭萬分，其結果都一樣，就是受到學生的以禮相待。後來，他與人解釋說，李密是一個謙虛君子，狂傲待之，他能夠接受，而王世充是個陰險小人，只有小心謹慎與他相處，方能安然無恙。

同是一個老師的學生，老師用截然相反的方法，與他們相處，有趣有理，有科學。

想起來，孔老夫子當年說的因材施教，在徐文遠身上得到了體現，只是不僅是因材施教，還需因材施法。我們從事的，現代教育工作何嘗不是應該如此？

記得漢語裏有一個詞，叫做適宜，這可是個很厲害的詞語，也是個很重要的詞語，孔夫子教學生，宜文則文，宜武則武。現在我們都實行班級授課制，老師們也習慣於用一根標尺測到底，當然我們的測試者也沒有，給我們提供多種檢測方式，是拿着同一樣的試卷來衡量。可能就是因爲這，我們從教者只有用一個標尺教育他們，其實我們也知道，有的學生丟掉的多，有的學生丟掉的少，丟掉多的成了學困生，而丟掉少的成了學優勝，我們還知道如果換個測試內容，也許誰優誰困還難說呢。地理學科講發展部分，有一種說法，叫做宜農則農，宜工則工，宜牧則牧，宜漁則漁。現在想起來，挺有意思的，如果對我們的學生，如果能夠採用不同的方法，也來個宜文則文，宜武則武，也可能我們的學困生是會轉變成學優勝的。只是學生家長是否能夠接受，因爲他們還都有“學而優則仕”的思想，只是程度不一樣而已。

我記得我們學校，曾經做過開藝術班的作法，其實就是把學困生集中在一起，降低文化課難度，加設書法、體育、音樂、美術專業課，並且做到用大量時間加強專業課訓練，結果是，一年下來，參加他們考試成績還非常不錯，藝術學校專業課考試全部過關，成績還很不錯。一時成爲教育佳話。

如果曲解一下《紅樓夢》裏面的一副對聯來說感受，就應該是：世事洞明皆學問，人情練達即文章。

大學讀書心得7

在《一生的資本》一書中，我找到了一種資本，人要始終持有樂觀的態度。“你相信一切美好的事情都會發生在你身上，相信你的將來會充滿美好和幸福，這些美好的願望都來自你樂觀的態度，而這種樂觀的態度將是你生活中最好的資本。”

一種人身處逆境卻能含笑面對，另一種人遇到困難就一觸即潰。前者會是成功者，因爲他們處逆境而樂觀，具有成功的潛質;而更多人像後者，一遇逆境便沮喪、失望而停止奮鬥，這種人就很難走向成功。

當我們看到一個憂鬱愁悶的人時，往往會心生厭惡，因爲人的天性喜歡快樂與陽光，而不喜歡鬱悶與陰沉。一個人不應被情緒控制，做情緒的奴隸，而應該去控制情緒，做自己的主人。無論身處怎樣惡劣的環境，我們都應該去正視它，去改變它，救自己於黑暗之中。當一個人從黑暗中走出來了，踏上了光明大道，就會信心百倍、勇往直前。但有些人在身處逆境時，恐懼、懷疑、失望的思想便會摧毀自己的意志，使多年的計劃功虧一簀。那些人就如同上牆的蝸牛，辛辛苦苦爬到半路，一失足前功盡棄。

其實，不管做什麼事，勇氣是最重要的，我們對自己要有信心，要堅信所有的事情都不會向壞的方向發展，堅信一切都會好起來;堅信不會有失敗，勝利將最終來臨;如果我們擁有這樣的思想、胸懷和態度，那將是在好不過了。這種樂觀的態度對我們很有幫助的，它可以使你擺脫悲觀與無助的煩惱，並賦予怒最求完美與幸福的動力。

每個人都應爲自己營造快樂的氣氛。要永遠忘卻悲傷的事情，讓心靈走進有笑聲、有歡樂、能鼓舞自己的環境中。有些人在家庭中尋找樂趣，與孩子們玩耍;有些人則在音樂中、在談話中、在閱讀中去尋找樂趣。假如現實的壓力、成功前的煎熬讓你痛苦，你不妨離開喧囂的都市，徜徉於郊外的田野，大自然會讓你放鬆。儘量地自己的內心世界向更高更好的方向發展，一步一步地走向卓越不凡的境界。

想想自己遇到工作學習中的困難和壓力時，浮躁的心態充滿了整個思維，退縮畏難的心理一直蔓延在自己身上成爲實現目標的巨大絆腳石。現在，我在《一生的資本》這本書中找到了最好的答案。我告訴自己，困難並不可怕，可怕的是提早的說放棄對自己失去信心。恐懼時種消極的心理狀態，是每個人與生俱來的勇氣迷失時的現象，恐懼的心理可以通過思維的調整將它驅走，需要不斷要求自己去努力嘗試做一些自己不敢做的事情，做一些可以鍛鍊自己的膽量的事情。只要我們能夠對那些更高更美好的狀態不斷保持希望併爲之奮鬥，我們會更容易取得進步。通過自己的努力，能力是可以大幅度的提高的，從害怕到不怕，從不會到會，只要我們一直保持一個樂觀的心態，勇敢的正視問題，堅定意志，去嘗試去努力，那就已經成功一半了。

鐘不敲不響，人不學不靈，而人生不是本日曆，翻過去還能再翻過來。所以我們應更加感謝那些困難，是它們讓我們有了磨練自己的機會，擁有一個良好的心態，努力工作，充分挖掘自己的資本，創造自己精彩的人生。

本書中提到資本，如人聰明的智慧、卓越的學識、巨大的財富、舌綻蓮花的口才，以及社會關係、情感等等，只要是能使你走向成功的因素，都可以看作你的資本。隨着社會的發展進步，世界變得越來越豐富多彩，成功的道路也越來越寬闊，影響成功的因素也越來越多，以前那種只靠體力爲生存資本的時代早已過去了。我們每個人在追求人生目標和實現人生價值時都潛藏着許多成功的資本，你的知識和智慧，你的技能和經驗，你的關係和財富，你的口才和情感等等，這種資本是內在的，同時又是隱藏的，但卻孕育着巨大的潛能，只要你善於發現，培植和挖掘利用這種潛能並找出適合自身優勢的土壤，使其成爲你改變命運的資本。

讀該書後，我第一個體會是人必須記住自己的優勢。

大學讀書心得8

《拖延心理學》是由簡·博克和萊諾拉·袁一同創作的一本有關當代社會拖延心理的書。書中總共由五個方面介紹拖延：拖延VS行爲，拖延VS心理，拖延VS大腦，拖延VS征服之戰，拖延VS建議。

身爲心理學博士，美國加利福尼亞大學的心理諮詢師，簡·博克和萊諾拉·袁從1979年開始就爲學生中的拖延者創設了個體團體治療課程，一直致力於爲全美國的學生、公司組織和公共團體提供治療的心理工作坊和專題演講方面的服務，終年活躍在伯克利，斯坦福大學的講壇。

從學生到科學家，從祕書到總裁，從家庭主婦到銷售員，拖延的問題幾乎會影響到每一個人。本書的兩位作者基於他們備受好評和極具開創性的拖延工作坊和從衆多心理諮詢領域中汲取的豐富理論和經驗，對拖延作了一次仔細、詳盡、有時也頗爲幽默的探索。

通過鑑別和檢查那些我們將事情推掉的背後原因—對失敗、成功、控制、疏遠和依附的恐懼，加上我們的時間概念問題和大腦的神經學因素—爲我們學會怎樣理解拖延的衝動以及怎樣以全新方式採取行動做了一件非常紮實的基礎工作。

讀完這本書，正如書中所述，拖延的四大原因：對成功信心不足，討厭被人委託任務，注意力分散和易衝動，目標和酬勞太過遙遠。作者告訴我們：拖延是一種行爲模式，由心理根源，生物因素和人生經驗三者交織在一起形成的。而做出改變和學會一種新的行爲模式，是一種漸進的過程。

一、我們都因拖延而焦慮，卻又在焦慮中拖延

"明明知道那麼多事情堆在眼前：攤開的文件、散亂的衣櫥或者只是一個該打的電話、一封該發出去的郵件，還有自己焦急不安的小心臟，可我還是邊咬着手指甲邊想，再待一會兒，就一下下……""我每天都很焦慮，惦記着要做的事，然後卻不停地看網頁直到半夜，怎麼辦？"

二、我們爲什麼會拖延

"我們都是完美主義者，希望能做好，卻害怕失敗，所以遲遲不肯邁出第一步。""有時因爲拖延，我們反而陰錯陽差做得比較好；有時因爲拖延，別人稱讚我們的小聰明和高效率；在最後期限過去時，如釋重負的感覺也讓人很享受。""拖延源於厭惡和憎恨。如果我們討厭某個人、某件事，可能對於這個人和這件事消極怠工，作爲另類反抗的一種形式……"

三、克服拖延的第一步

請摒棄你對拖延的恐懼、羞恥、擔憂以及自我憎惡，只有在寬容樂觀的態度和心平氣和的情緒下，你才能看清自己爲什麼會拖延，纔有可能讓拖延之手從你的生活中鬆開！

大學讀書心得9

《大學》教我們爲人做事記得以前中學時代自己也接觸過《四書五經》這一我國古代的經典著作，但那僅限於瞭解其文化背景、組成結構和大致內容，所以也就無異於管中窺豹、知其皮毛罷了。有幸在這次假期裏比較深入地研讀了它裏面的《大學》篇，方纔領略到它裏面所蘊含的爲人處世的深刻哲理，並且更爲清晰地看到，自己以後的人生道路該以怎樣的方式前行，才能切實地爲祖國的繁榮富強和人民的幸福安康貢獻出自己的一份綿薄之力，讓自己的一生活得有價值、有意義！

古往今來，多少仁人志士從小便志存高遠，他們爲了實現自己的光輝夢想和遠大抱負，尋得人生的真諦、生命的意義而耗盡一生。《大學》開篇講，大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。

物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。這裏所展示的，即是儒學三綱八目的追求。三綱八目是《大學》的綱領旨趣和主要條目，縱覽《四書五經》，我們發現，儒家的全部學說實際上都是循着這三綱八目而展開的。所以，《大學》的開篇也是其爲人做事的大道與精髓所在。

在明明德說明加強道德的自我完善、發掘自己本性中的善根、摒棄邪惡的誘惑、弘揚人性中光明正大的品德對人自身修身養性的重要性，而博學的宗旨莫過於此。就此意義上說，西方基督教的懺悔、東方佛教的修行、列夫托爾斯秦式的道德的自我完善、毛澤東式的狠鬥私字一閃念，乃至我們今天所倡導的培養四有新人、五講四美三熱愛等等，都是在明明德，以弘揚人性中光明正大的品德爲目的。

在親民，和下文的苟日新，日日新，又日新相結合，從動態的角度來強調了不斷革新，加強思想革命化，使人棄舊圖新、去惡從善之重要。引申出來，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造又何嘗不是這樣呢？這使人想到基督教的每日懺悔，使人聯想到女作家楊絳把她那本寫gan校生活的書起名爲洗澡。精神上的洗澡就是《莊子知北遊》所說的澡雪而精神，《禮記儒行》所說的澡身而浴德。

話說回來，苟日新，日日新，又日新展示的即是一種革新的姿態，它驅動人們去棄舊圖新。在止於至善即是說博學的目的還在於使人達到最完善的境界，無數先哲們的人生歷程便印證了這一點。

人奮鬥一生，是因爲他知其所止，即知道自己所奮鬥的目標是什麼，知道自己應該止在什麼地方，知道屬於自己的位置在哪裏。俗語說：人往高處走，水往低處流。鳥兒尚且知道找一個棲息的林子，人怎麼可以不知道自己應該落腳的地方呢？所以邦畿千里，惟民所止。大都市及其郊區古來就是人們嚮往而聚居的地方，但這還只是身體的知其所止，不是經義的所在。

經義的所在是精神的知其所止，也就是在止於至善。這一點，說起來容易做起來難。天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止，尤其是當今時代，生活的誘惑太多，可供的機會太多，更給人們帶來了選擇的困惑。比如說，在過去的時代，萬般皆下品，惟有讀書高。

讀書人心態平衡，或許還知其所止，知道自己該幹什麼。可是，進入市場經濟時代後，所謂下海的機會與誘惑重重地叩擊着人們的心扉，讀書人被推到了生活的十字路口：何去何從，所止何處？不少人不知道自己該幹什麼了精神的流浪兒無家可歸，以至於出現了教授賣大餅之類的畸形社會現象。

其實，《大學》本身說得好：爲人君，止於仁；爲人臣，止於敬；爲人子，止於孝；爲人父，止於慈；與國人交，止於信。不同的身分，不同的人有不同的所止，關鍵在於尋找最適合自身條件，最能揚長避短的位置和角色知其所止。

這纔是最最重要的。這樣一來，教授當然也就不會去賣大餅了！而物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣告訴我們，每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。

明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的基本規律了，它強調做任何事都要抓住其根本，即着重把握事物發展的主要矛盾的道理。

大學讀書心得10

《基督山伯爵》講述的是一個男人復仇的故事，這是一本非常吸引人的小說，故事情節跌宕起伏，人物關係錯綜複雜，復仇之路神機妙算，整個故事雖然時間跨度很大，但內容緊湊一氣呵成，最終還給主人公一個公道。這樣精彩的好書難怪成爲世界不朽之作呢!

唐泰斯是一位勇敢的水手，在即將成爲船長並與心愛的姑娘梅塞苔絲訂婚當日，被嫉妒他當船長的會計唐格拉以及情敵費爾南設計陷害，以拿破崙同黨之罪名身陷囹圄。而檢察官維爾福知道其父才真正是拿破崙同黨，爲免牽連，他沒有幫助唐泰斯洗刷罪名，而是判處了他終身監禁。在14年的監牢中，他與一位智者學習生活併成爲忘年之交，老人死前將基督山島藏有寶藏的祕密告訴了他。在他成功越獄後，搖身一變成爲了基督山伯爵。他在瞭解真相後，報恩於摩萊爾先生一家。同時他巧妙安排，向他的仇家――已經是巴黎社交界的三大名家展開了復仇。

這是一個並不十分複雜的復仇故事，但作者卻將它繪製的有聲有色，內容精彩絕倫，實不失爲一本老少皆宜的好書。善有善報，惡有惡報，上帝會還給你一個公道是本書的核心思想。

大學讀書心得11

大學短短的二千來字，深刻闡明瞭人生和社會的大學問，以及做學問的最高境界。學問不在於某一具體的技術，不拘泥於世俗的瑣事。學問在於明辨世間的大是大非，在於促進社會進步，爲天下人樹立榜樣。“君子動而世爲天下道，行而世爲天下法，言而世爲天下則”。

“苟日新，日日新，又日新”。試想一下，如果我們確實可以“吾日三省吾身”，明明德，親民，至善既不難;同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。

曾聽聞季羨林老先生的故事，是說季老先生因爲穿着極其樸素，經常會被人看成是學校裏的老工人。不止一次，季先生會被來報到的新學生叫住，替他們看行李。季先生每次都原地不動地替他們看守行李，有時候會一看兩小時。而這些學生兩三天以後就會在北大的迎新會上，看見季羨林校長坐在主席臺上，這是多麼樸素而高尚的人格魅力啊!倘若我們的教師都能如季羨林老先生這般具有作爲一名長者的爲人風範，以身踐德，身體力行之，何愁教出來的學生不具備高尚的品德，何愁我們的家庭、社會不和諧。只要我們的教師真正領悟了“在明明德，在親民，在止於至善”的“大學之道”，領悟了“修身、齊家、治國、平天下”之道，並且以身踐道、以身踐德，就能引導我們的學生向“善”，兼濟天下，“止於至善”。

腹有詩書氣自華。作爲一名教師，雖然任教的學科各不相同，但不可否認，教師的專業素養和文化素養是一個相互包容的關係，豐富的積澱是教師專業成長的助推器。套用別人的話：讓我們做有文化底蘊的智者。只要我們做教師的人心胸博大、視野開闊，學習研究、做人做事時就不會侷限，不會拘泥。對事物的認識、理解纔能有更高深的領悟，我想，這也許就是《大學》給我們大家最大的啓示吧!

《大學》，舒朗了我的視野，美麗了我的心靈，充實了我的人生。

大學讀書心得12

悲慘世界是19世紀法國作家維克多雨果的一部長篇小說，故事講述了酷刑犯冉阿讓跌宕起伏的一生。

主人公冉阿讓是一名誠實的工人，他幫忙姐姐撫養7個可憐的孩子，有一年的冬天，冉阿讓找不到工作，爲了不讓姐姐的孩子捱餓，他偷了一塊麪包，卻所以被判五年的有期徒刑，服刑期間因受不了牢獄裏面的生活，他逃跑四次無果反而使得刑期從五年被加至十九年。

假釋出獄之後的一個晚上，冉阿讓來到了米利埃主教家門前，仁慈的主教和他一齊進餐並收留他過夜，在那個夜裏，冉阿讓卻偷了主教家裏的銀器，被主教發現之後還將其打傷，冉阿讓攜帶銀器在逃跑的途中被巡邏的警察發現並且逮捕至主教門前，在這個關鍵時刻，主教米利埃卻和警察說冉阿讓身上的銀器是他饋贈給他的，並且當着警察的面，他將自我家裏的銀燭臺也一併取出贈送給了冉阿讓，就這樣冉阿讓被釋放了，主教的善良寬厚與仁慈給了冉阿讓新生的勇氣，那一個晚上，冉阿讓的靈魂因爲一袋銀器得到了救贖。

從那以後，冉阿讓更名換姓爲馬德蘭，並開始了新的生活。經過十年兢兢業業的努力冉阿讓成功地蛻變爲一名成功的商人，他開辦了工廠，並樂善好施，興辦福利，救助孤寡等等義舉得到了市民們的愛戴與尊敬，還當上了市長。

也是在興辦工廠期間，他認識了一位名叫芳汀的女工，這位女工貌美，卻因年輕時候的無知與天真，真心地錯愛上了一位大學生並失身懷孕還產下一女柯賽特，這位大學生薄情寡義，不久便離開了芳汀，芳汀爲了養活女兒，將其寄養在一戶貪婪的人家：泰納迪埃的家裏，芳汀自我外出打工並每月寄生活費給女兒。

在馬德蘭的工廠工作的芳汀卻因美貌遭人嫉妒而被舉報她養有一私生女，馬德蘭知曉此事之後因尊重當地風俗給了女工芳汀50法郎並讓她離開，從此芳汀開始了她悲慘的生活，芳汀被解僱之後再也無人僱傭她，失去經濟來源的芳汀變賣頭髮和牙齒，最終窮途末路之下淪爲了娼妓，保受社會歧視的芳汀去街上攬客，卻遭到惡少無情的戲弄，將雪團硬生生塞進芳汀內衣裏，芳汀奮起反抗，卻遭到了冷麪警官沙威的逮捕，馬德蘭得知此事後出面干涉卻被警官認出他就是當年偷東西的罪犯冉阿讓，罪人永遠是罪人這種觀念在沙威腦子裏根深蒂固，他寫信告發，卻沒得到理睬。馬德蘭將芳汀救出之後明白她的真實遭遇，感到十分的內疚與自責，並起心要照顧好芳汀母女，在芳汀病入膏肓之後又一燒心事件接踵而來。

當地一個叫尚馬蒂厄的老頭被當成冉·阿讓正在理解審判，冉阿讓再次陷入糾結之後，如果他去自首，則又將陷入牢獄之災，無法繼續照顧芳汀母女，而如果任之由之，那個無辜的老頭將代他受牢獄之災，身爲市長的馬德蘭良知在左，最終還是走上了法庭，勇敢的站出來並承認自我就是當年那個冉阿讓，從此便又走上了被通緝的道路。讀到那裏，忍不住掩面沉思。

應對沙威警官的窮追不捨，冉阿讓在救出柯賽特之後帶着這個小女孩在修道院裏度過了一段相對平靜的日子，並將其撫養成人，不久後法國大革命爆發，而與柯賽特相戀的馬裏尤斯卻要去巴黎參加起義，冉阿讓爲了成全二人，親赴戰場尋找馬裏尤斯，卻恰好碰見起義軍將要處決被俘的沙威。冉阿讓最終以德報怨，放走了沙威。而沙威也受到了感化，相信犯過錯的人真的會幡然醒悟，重新做人，最終革命失敗，冉阿讓冒險救出受傷的馬裏尤斯，在成全他與珂賽特的婚事後離世。

故事講到那裏便結束了，讀這個故事始終讓我的心揪着，再讓我如釋重負，在這本書裏，在某一個主角里，你總能看見自我的影子，主人公冉阿讓見識了金錢的醜陋，人性的.貪婪與冷酷，但他始終堅持用當年主教的善良去溫暖身邊的所有人，每一個時代都有它的侷限性與悲慘性，但冉阿讓讓我在他的世界裏看見了溫暖，細膩與真實，他始終堅持着努力着去以德報怨，用自我的力量溫暖這個世界。

人情反覆，世路崎嶇，但我選擇相信，人性本善。期望我們每個人都有本事，繼續以秋衣扎進秋褲裏，秋褲扎進襪子裏那般的溫暖人心。

大學讀書心得13

在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示範的榜樣，感召的力量。讀了那麼多書後，我有以下感受：

一，學習必須是自主的，是自願的。

這一點非常重要。只有我們自己切實有這種迫切的需求，纔會有效果。如果是上級的指令，是上級的要求，這是一種被動的，應對式的工作觀；同時必須不是趕時髦，不是追風，否則只會是形式主義。因此主動與迫切，這兩點事關創建的成敗。只有發自內心的，是出於對事業的愛，纔會有成效。創建學習，就是在爲事業打造未來。

二，學習沒有模版，沒有模式，沒有地圖。

實踐中，才認識到原來我的認識有誤區。其實世界上沒有什麼放之四海而皆準的東西。過去我們搞什麼東西都習慣有什麼模式，強調一套方法和方式，拿過來就能用。現在看，這本身就不符合學習。每個的具體情況不一樣，創建的切入點也會不一樣，我們強調的是差異化，是個性。達到的標準是不斷變化的，這需要你自己不斷設定，惟有此，纔會實現真正的自我超越。

三，學習是一個系統工程。

或許我們不知道學習是什麼，但我們一定要弄清學習不是什麼。學習是一項活動，我們必須明白創建學習是可持續的，是永無止境的這就符合學校的第二曲線理論。這樣我們纔會使組織內部的變化超前於外部的變化，纔會保證組織內部有足夠的活力，保持着核心的競爭優勢，達到永續經營，基業長青。既然我們找到了創建學習這條路，我們就不怕路遠。擴展組織創造未來的能量，保證擁有組織需要的持續增長的學習力，這需要全體成員全身心的投入。既然我們對過去的理論基礎研究少，那麼，現在市場的要求，需要我們來補上這一課。以改造我們的學習，改造我們的管理，提升我們的業績。

我們要學習看出緩慢漸進的過程，放慢自己認知變化的步調，並特別注意那些細微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運。通過閱讀，讓我們看到了個人及組織中幾種潛藏着的巨大力量來源它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當掌握這些力量，個人的生命空間會變得很大，才能成爲一個全神貫注做自己真正想做的事，才能成爲出色團體中的一分子，並在這個團體中，一羣人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補長短，爲共同的大目標全力以赴，並創造出驚人的成果。

大學讀書心得14

不習慣在網頁上瀏覽各種閱讀軟件和“閱客”們的推書，讀書全憑個人喜好，這直接導致我對《追風箏的人》這本好書的認識遲到了20_年。

青年讀書社的書目清單發出來後一眼就看中了《追風箏的人》，當天中午遇到負責人小雙就急忙向他借，卻不料短短兩小時就已經借出去了，而且已經有人預定下一輪，要借的書得等到一個月之後。其實之前沒聽過這本書，憑的完全是眼緣，死心塌地的認可這本書的精彩，總也捨不得在手機上下載部電子書來草草瀏覽：在心裏對鉛字印刷有獨一無二的好感，一來二往便深深喜歡上了書中那份墨香，這是快速閱讀無論如何也取代不了的了。

自預約借書後便一心一意等起來，小雙告訴我書還回來了便急着往他座位跑，《追風箏的人》——我惦記了一個多月的情人安靜地擺放在桌上，橙色的封面靜靜流淌着陽光。這本書非常嶄新，之前的兩任主人想必也跟我懷着同樣的心情閱讀它，捨不得讓紙張的邊邊角角折起來。那天午飯也不吃了，整個辦公室安靜下來，幾乎是懷着敬仰的心情翻開扉頁，爲你，千千萬萬遍。

書中講述了兩個阿富汗少年關於友誼/親情/背叛和救贖的故事，小說不僅表達了作者對戰爭的控訴，並且在很大程度上反映了阿富汗種族問題和宗教問題。少年阿米爾和哈桑是一對形影不離的好朋友，當然在一定程度上作爲少爺的阿米爾沒覺得僕人之子哈桑是自己的朋友，但是他們會一起爬到病玉米之牆上朝鄰居的玻璃上射彈弓，一起躺在草地上分享一本書，一起在石榴樹上刻下“阿米爾&哈桑”的友誼樹，阿米爾是所住社區的風箏鬥士，哈桑則是社區追風箏的第一人，不是朋友的他們徜徉在大街小巷，爲一年一度的風箏大賽奔跑着。但是，父親對哈桑的重視又讓阿米爾心中不平衡，他認爲自己纔是這個家的少爺，而哈桑只是僕人的兒子，住在後院一間破敗的小屋中，有兔脣的哈桑、善良的哈桑、勇敢的哈桑……哈桑的性格很受阿米爾父親的喜愛，而阿米爾喜歡讀書和寫故事，這恰恰不得他父親認可，阿米爾爲此一直忍受着煎熬，終於，阿米爾自導自演了一齣戲，把哈桑當成了小偷從家裏趕了出去。

1973年，阿富汗發動政變，在阿富汗推翻君主制建立共和國。1979年蘇聯入侵阿富汗，兩年之後阿米爾隨着父親遠離故土，歷盡千辛萬苦逃到巴基斯坦白沙瓦，輾轉反側遷到了美國，期間，阿米爾在美國上了大學，成爲一名作家，並結識一名同樣來自阿富汗的姑娘並組成了家庭，阿米爾的父親在美國期間仍會提起哈桑，這讓阿米爾的愧疚感更深，但他始終沒有對父親承認當年是自己陷害哈桑的，直到父親去世。

20_年，阿米爾和父親共同的朋友拉辛汗罹患絕症，這位鼓勵少年阿米爾從事寫作之路的老人從巴基斯坦打來電話，告訴阿米爾哈桑其實是他同父異母的兄弟，在阿米爾和他父親離開阿富汗後，拉辛汗去找了哈桑，並讓哈桑一家搬進了阿米爾家原來的房子，繼續給阿米爾守着他的家業，但是，種族歧視和宗教問題讓當政者槍殺了哈桑和他的妻子，哈桑死在了阿米爾的庭院前的馬路上，直到臨死前的一刻他還在維護主人一家的權益既尊嚴，哈桑的兒子索赫拉博則被送到了孤兒院。拉辛汗讓阿米爾去阿富汗把索赫拉博帶回來，說這是讓阿米爾“再次成爲好人的路”——拉辛汗對阿米爾當年的小把戲一清二楚，現在他希望阿米爾能回到當時的原點，再次成爲一位好人。

時隔二十年，阿米爾再次踏上了阿富汗的土地，當初寧靜秀美的故鄉如今已被戰爭摧毀得支離破碎，他和哈桑的所有的記憶，所有的共同擁有隻剩下索赫拉博，而在將索赫拉博帶往美國的途中又因爲不能領養等一系列問題遲遲不能給索赫拉博辦理簽證，索赫拉博在絕望中自殺了，雖然後來搶救回來了，但這張和哈桑長得一模一樣的面孔再也沒有綻開過笑顏。在20_年9.11事件後的一個週末，阿米爾帶索赫拉博到公園玩風箏，在阿米爾提出要去給索赫拉博追風箏的時候索赫拉博終於露出了久違的燦爛笑容，阿米爾輕輕地對他說：爲你，千千萬萬遍。這曾經是哈桑對少年時代的阿米爾說過的話，他們都願意將自己最坦誠的一面交給對方，不同的是，阿米爾比哈桑晚了二十多年。

追風箏的人，童年時期的風箏是自由的生活，同時又隱喻了阿米爾期盼的父愛，對哈桑的自責;少年時期的風箏比喻了阿米爾的自私/懦弱/背叛的人性特徵;中年時期的風箏是阿米爾對自己的一種救贖;他追的不僅是在風箏比賽中的勝利，更是追求一種藍天中的自由，追求的是赤城的友情、不能放手的親情。

大學讀書心得15

看過一個調查，一項總計15萬人參與的“百本經典閱讀”情況網絡調查公之於衆，結果顯示，讀過《三國演義》的人最多，但也只有2.62%，讀過《百年孤獨》的人很少，僅有1%。

相信這少之又少的比例裏面，學者或者專門的研究人員閱讀的佔大多數，那麼，千千萬萬的祖國的棟樑，數以萬計的青年們閱讀的又是什麼，只是現在小說家們淺顯易懂的文字還是根本就不閱讀呢。在此並沒有貶低現代作家們的意思，只是現代社會下的產物永遠都不能與歷史的經典相提並論，怎樣的背景下就會產生怎樣的思想。

中國上下五千年的歷史，那麼多的文字那麼多的書籍那麼多的思想被淘汰、棄其糟粕、取其精華，被留下的是什麼?是經典，是經受了時間考驗的不朽的經典。是值得世世代代的人都好好挖掘的寶藏。

然而事實是，像《大學》、《論語》、《詩經》等等的傳世經典被人類遺忘，甚至可以說是拋棄。多少人除了在學校必修課中學習到的就再沒看過別的呢。又有多少，你只是聽過它的名字，只是簡單的膚淺的“聽說”，卻從來未曾走進書裏，瞭解先人們留下的種種。大學》，並不像心靈雞湯那樣淺顯易懂，不是一目十行一眼掃過就能瞭解其深刻內涵，確是必須要靜下心來好好體會的;不想現代的言情小說武俠小說等的生動有趣，你亦或會覺得有些許的乏味，但等到你真正願意靜下心來、願意真心的去閱讀、去了解、去感悟，你得到的不是簡單的一笑而過，而是深入靈魂、深入骨髓的影響，而這些，將引導你走向更遠的未來。大學》，其本身早已不用我在用任何華麗淺薄的語言做任何的修飾，時間早已證明了一切，而我切切實實是從《大學》起步，開始了閱讀經典的旅程，有時候似懂非懂，有時候感慨萬分，更多的時候是從中聯想到了自己的不足和缺點，讓我懂得一個人的渺小，自己所看到的東西遠遠不及事物的十分之一或是更多，卻一直以盲人摸象的姿態高傲的藐視一切。

歷史的經典裏有讓你感悟當下的力量。生活並不需要時時有新的力量，即使是華麗的《霸王別姬》，力量也在於真實的市井人生。