《藥》讀後感（通用18篇）

當仔細品讀一部作品後，你有什麼總結呢？需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的《藥》讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家！

《藥》讀後感 篇1

再次閱讀魯迅的文章《藥》，我會感到我內心無比沉重。因爲魯迅先生的小說無情地揭露了舊社會的醜惡，把當時的社會現實揭露的淋漓盡致。

先不談與本題無關的話題，我認爲饅頭是吃的東西，那蘸了人鮮血的饅頭就成藥了嗎？這是十分荒唐的，不可理解的。可是在那個時候，辛亥革命時，雖然結束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。

首先從作品本身來看。作品的明線也是主線，突出地描寫了羣衆的愚昧和麻木。主人公華老栓愚蠢地相信人血饅頭能治癆病，居然讓孩子把革命者的鮮血當"藥"吃，而且對革命者這樣冷漠無情，對劊子手康大叔反倒畢恭畢敬。茶館裏的一夥人對革命者宣傳革命，"感到氣憤"；對革命者挨牢頭的打，幸災樂禍；對革命者嘆息牢頭不覺悟，紛紛胡說"瘋了"。革命者被殺害，人們"潮水一般"地去看熱鬧。這些都充分說明羣衆毫無覺悟，麻木不仁。

作品的暗線突出地描寫了革命者的悲哀。革命者憂國忘家，卻被族人告發；在獄中仍然宣傳革命，卻招來一陣毒打；在刑場被殺，只招來一幫"看客"；鮮血還被別人當"藥"吃。他的母親上墳，還感到"羞愧"，也不理解他爲之犧牲的革命大業。可見他是多麼寂寞，多麼悲哀！

有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認爲恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，爲兒子治病而省吃儉用。爲兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落後的表現！試想一下如果華家有好幾個兒子，小栓生了病，那麼華老栓還會如此盡力嗎？恐怕不然，他費盡心思爲兒子治病，恐怕是因爲"不孝有三，無後爲大"的封建道德吧！爲了華氏的香火，他們不惜一功代價，甚至用別人兒子的命來"移植"，與其說華老栓夫婦所作所爲是對兒子的愛，不如說是對華氏祖宗的"孝"，這從一個側面反映了人們身上還未散去的封建之氣。

《藥》描寫羣衆的愚昧和革命者的悲哀；或者說因羣衆的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者爲愚昧的羣衆奮鬥而犧牲了，愚昧的羣衆並不知道這犧牲的是爲誰，卻還要因愚昧的見解，以爲這犧牲可以享用，增加羣衆中的某一私人的福利。魯迅先生用他的一支筆，將當時整個社會濃縮到簡短的文字中，字裏行間都射出殘酷的社會現實！發人深省。

《藥》讀後感 篇2

今天，我讀了魯迅的《藥》，它給我的感觸很大。

它主要講的是，茶館主人華老栓夫婦，爲兒子小栓買人血饅頭治病的故事。這本書揭露了當年社會的黑暗現象。

想當年魯迅本來是從事醫學的。有一天，有一箇中國人將要被反動派在光天化日之下處死了，到了行刑的時間了，刑場周圍圍了一大羣人，他們都是中國人。那些人，眼看着那個人將要被處死了，竟然沒有一個人敢去阻止。他們全部都在看熱鬧，這和日本人拿殺人當風景看有什麼兩樣呢？魯迅看後十分氣憤，他想，中國人得的不是身體上的病，而是心理上的病呀！醫學是救不了他們的，只有利用文章纔會使他們從迷惘中清醒過來，於是魯迅就選擇棄醫從文，寫下了許多的文章。

文章是附有魔力的東西，只有寫的有哲理纔是好的文章，如果，寫成了流水賬，那就是侮辱我們的文化呀！

《藥》讀後感 篇3

這個暑假，我讀了魯迅先生的一些短篇作品，其中一篇《藥》第一次看的時候很詫異，也不是很懂，一共讀了五遍，才基本理解了，也有了一些感想。

《藥》主要寫了老栓夫婦的兒子得了一種病——“癆病”，在那時是難一治好的。他們就聽信別人的謠傳，夜裏託人高價買來了一種藥“人血饅頭”（當時都認爲吃了沾有別的孩子血的饅頭，就可以延長自己孩子的生命），然後滿懷希望地讓兒子小栓吃了這特殊的藥，可結果兒子小栓還是死了。後來，母親去兒子的墳頭，碰見了隔壁墳也有一個母親給兒子上墳，她並不知道隔壁墳埋着的就是死後血被用來做人血饅頭的小孩。

說實話，剛看這篇文章的時候有點害怕，也有很多疑問。有病爲什麼不去醫院看呢？還有就是那個被用來做人血饅頭的孩子只不過偷了一點東西，怎麼大人就把他打死了？後來我又認真看了幾遍，還和媽媽進行了討論，明白了那個時候封建迷信和科學落後使人很愚昧，魯迅先生用譏諷的語言、用簡單的一個“藥”字引出了一個令人深思的故事。

《藥》讀後感 篇4

讀完魯迅先生的《藥》以後，對中國舊農村裏的廣大農民有了一點見解。他們生活在一種似人非人的世界裏，過着麻木不仁的生活。暫且說是麻木不仁吧，他們是無奈的，就連如何墜入這麻木不仁的圈套裏的，他們也許也全然不知。可悲，真的可悲。但是他們卻一直的這樣生活，翻版着一個個前人的身影，一個個以前發生過的，卻又在不斷髮生的故事。多麼滑稽的事情啊，吃下那帶着革命者一點剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？包括社會，人性等等。

這個時候的農民除了幹農活以外，幹得多得也許就是整天的談論一些無關緊要的事情。但別忘了，一件小事可以成全一個人，也可以敗壞一個人。說的沒錯，就在這談論中，中國農民就消沉了，忘記了一些自己的責任，把自己真的就置身與天地山川之間，淡出了與命運的決鬥擂臺之上。悲！

毅然決然的以爲自己對於農民就認識這些，膚淺了？我們常常把愚昧落後的帽子戴在他們頭上。太重了，實在是太重了，他們負擔不起，我們這個社會也負擔不起，他們也許也不覺得了，不覺得痛，不覺得悲。他們變膽小了，他們變沉默了，他們越發的不知所措，也就不以爲然，也就抿然衆人了。

往事越千年，來到今天，又有了像陳奐生這樣的中國農民。同樣，在面對百轉千回的社會時，他們同樣得不知所措，不知道怎樣適應當今的社會。面對物質和精神的雙重壓迫，他們不同於舊式中國農民，有了自己的精神追求，便又在我們的生活中茫茫碌碌，我們卻又對他們“另眼相看”了，於是他們又是難堪，阿Q的復活者又層出不窮，讓人玩味。

我全然不知是他們容不下這個世界，總給這個世界增添一種凝重；還是這個世界容不得他們，總給他們以難處的境地？他們日出而作，日落而息，他們招惹誰了？他們完全有理由活得更灑脫些，但是他們卻沒有，依然執着於在世界的角落徘徊前進，他們或許已經習慣了，默許了。但是我們也開始關注他們了，的確，別忘了，只有他們，纔是我們心中無法忘記的生命脊樑！

是我們改變了世界，還是世界改變了我們？也許是後者多些，我一路走來，也有過一些疑惑，但是我依然執着於那些心中的力量與溫暖，這纔是人性的所在吧！對於這個問題，你們每個人心中的中國農民形象，我期待你們的解答，也期待着生命的迴音……

《藥》讀後感 篇5

第一次讀魯迅先生的《藥》時，完全看不懂是什麼意思，於是又看了第二遍。文章講的是華老栓夫婦爲了給自己的兒子小栓治病，用積攢多年的積蓄換來了幾個傳說可以包治肺癆的“人血饅頭”，但小栓吃了之後還是死了。而鮮血的來源，是一位叫夏瑜的革命烈士。

“藥”指的就是那隻沾滿了革命烈士鮮血的饅頭，香噴噴的“饅頭”使人得以溫飽；血腥的“人血”卻可怕得令人不寒而慄。華老栓爲了救他的兒子，迷信這種饅頭可以救人一命，不惜花大把大把的銀子，在茶館中賣力工作，爲的就是替兒子買來仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無奈的父愛。這種迷信表現出當時中國社會中處處充斥的愚昧、無知和迂腐。

夏瑜是民主革命者，他代表的是廣大羣衆的利益，而大衆卻不支持他。反而被夏三爺告發，用別人的鮮血來換取自身的性命，充分體現了當時人們的自私和冷血。革命者爲愚昧的羣衆奮鬥而犧牲了，愚昧的羣衆並不知道這犧牲的是爲誰，卻還要因愚昧的見解，以爲這犧牲可以享用，增加羣衆中的某一私人的福利。

這篇文章充分體現了當時社會的灰暗，說明了反對封建，提倡革命纔是醫治中華民族原始性中愚昧的良藥。

《藥》讀後感 篇6

魯迅先生的小說——《藥》，把當時的社會現實揭露的淋漓盡致。在此，我尚且不談與主題相關的問題，只說一下我對文中兩個小細節的看法。

華老栓夫婦爲其兒子所做的一切是不是平常父母對於自己子女的“愛”。乍一聽，問題好象十分荒謬：父母對子女的關心不是偉大的“愛”嗎？可在被扭曲的社會現實下，事情往往是難以想象的；正如現在的人們難以理解“套子裏”的別裏可夫。雖然如此，可文中的一些細節往往使人發出詰問：爲這“藥”，華老栓傾出了醫生的積蓄；爲這“要藥”，華老栓“彷彿抱着一個十世單傳的嬰兒，別的事情都置之度外”，雖年老體邁，還“邁步格外高遠”；爲這“藥”，華老栓彎下了本已直不起的腰，皺癟的臉上擠出枯澀的笑容；爲這“藥”，華大媽不知度過多少個不眠之夜，不知流了多少淚水（此誠可想而知）……所以這一切不多浸滿了父母對兒子的愛嗎？可我倒要問一句：如果華老栓夫婦不是隻有一個兒子，而是有許多個兒子，足可以給華氏傳宗接代，本就貧窮不堪的華老栓會不會傾出大半生的積蓄爲不可救藥的兒子買“藥”呢？答案可想而知：華老栓是不會這麼做的。因爲他還有別的兒子，足可以使華氏香火不滅。所以，這“愛”就有問題。

你想啊，儘管封建思想開始土崩瓦解，但象華老栓這一類人，“思想蛀蟲”已經侵蝕到了他的腦髓，從根本上已經無法改變。他的腦子裏充盈着“不孝有三，無後爲大。”的封建道德，華大媽也被“三從四德”束縛的難以換氣，所以爲了華氏的香火，爲了到陰間向華氏的列祖列宗有個交代，他們竭力保住獨苗苗的命根，不惜付出一切代價，甚至用別人兒子的命來“移植”。他們“愛”的出發點就與平常父母對子女的愛的出發點有着本質的區別，又怎能說是父母之“愛”呢？他們所做的一切，只不過是爲了完成他們的人生的重大使命——傳宗接代，基於這一點，表現在兒子神聖就成了“愛”的假象。與其說華老栓夫婦的所作所爲是對兒子的“愛”，不如說是對華氏祖宗的“孝”。這不也是從一個側面反映出人們身上的封建枷鎖何等之緊，何等之牢嗎？

《藥》讀後感 篇7

魯迅先生最大的特質，是有一種“哀其不幸，怒其不爭”的胸懷。看到受苦受難而永無了日，故有其“哀”；看到受苦受難而無長進，故有其“怒”。

先生棄醫從文後，還是一位醫生，手術檯上躺着的是一個被封建思想浸泡千年的民族，酸臭迂腐，滿目瘡痍。先生面目堅毅，爲中國注入一劑劑良藥《狂人日記》像一劑瘋藥，好歹縫緊了一些吃人大口；《孔乙己》像一劑愚藥，令學子們拍拍大腿，猛然醒悟；《藥》則是最苦最良的藥，它苦的令人無可奈何，苦的令人啞口無言，苦的令我們新時代的人讀後都默然悲慼！

《藥》有三苦。

底層百姓之苦。且看這些登場的掙扎在底層的窮苦大衆：從癆病纏身的小栓，低聲下氣的老栓，心酸悲苦的華大媽，衣衫襤褸給兒子上墳的夏四奶奶，到什麼康大叔，花白鬍子，還有那個駝背五少爺——過去不知是怎樣的豪門府第，現在雖然被尊稱爲少爺，但前面加上“駝背”戲謔。當時的社會底層充斥着一羣怎樣的民衆！

“服錯藥”之苦。人血滿頭！如十世單傳的嬰兒抱在老栓的懷中。戰戰兢兢悉心經營着小茶館，爲了救兒子一命。還有那個引以爲榮的劊子手，“包好，包好···”皆是愚昧的國人。有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認爲恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，爲兒子治病而省吃儉用。爲兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落後的表現！試想一下如果華家有好幾個兒子，小栓生了病，那麼華老栓還會如此盡力嗎？恐怕不然，他費盡心思爲兒子治病，恐怕是因爲“不孝有三，無後爲大”的封建道德吧！爲了華氏的香火，他們不惜一功代價，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其說華老栓夫婦所作所爲是對兒子的愛，不如說是對華氏祖宗的“孝”，這從一個側面反映了人們身上還未散去的封建之氣。

“毀滅希望”之苦。這應該是最爲核心的一苦了。

夏瑜是資產階級民主革命者，他代表的是廣大羣衆的利益，而大衆卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧。夏救華，華吃夏，“華夏”本是一家人那！夏瑜應該依靠老栓卻沒有，老栓應該支持夏瑜卻沒有；流血的不知道爲誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關心爲始，以同歸爲盡爲終。先生通過夏瑜這一角色，表達出同情，讚美，也表達出當時民衆的落後愚昧，統治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得羣衆的大力支持，但文中在清明節墳頭出現的花環，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有——也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。

夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“羞愧”，但又“硬着頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧，因爲她認爲兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以爲榮，反以爲恥。不理解，不支持兒子，是一個做母親的悲哀！她認爲花環是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個封建迷信者的悲哀！

先生安排了一個近乎瘋狂的情節，揭露了一個已經近乎瘋狂的民族。痛苦之最，莫過於希望毀滅於開始之前。

讀先生的文章，通常是百感交集，百味交融。《藥》中三味，而三味皆苦。

《藥》讀後感 篇8

華夏家的悲哀，華夏大地的悲哀！

華老栓爲了治兒子的肺癆，尋找人血饅頭給兒子吃，結果兒子仍然死了。另外一邊的夏家，夏瑜作爲革命者，在革命運動犧牲了。

多麼悲慟的故事，舊社會是多麼的混雜，到處迷信，到處都是鎮壓。人們在這個時代不知道該幹什麼，該向往什麼。看起來完全是一個沒救的社會。

可是真的沒救嗎？就算墳場再淒涼，映入眼中的也有五彩的花圈。

在越是悲催的世界，越有這樣的一羣人，不畏艱險，不畏犧牲，拿着用鮮血鑄成的利箭，刺向那血色的黑暗的長空！刺痛那羣黑暗的烏鴉，刺破那居罩般的黑夜！對！這就是被鎮壓下的革命！

雄舞壯志，革命在狂舞！

瀟灑雄破，革命在怒放！

烈火重重，革命在燃燒！

革命是對真正藐視社會的根本的藥，而其他的藥最多都是血色饅頭，不僅治不好，而且還耽誤真正的革命，革命就是一種力量，無影無形。革命雖然會失敗，但是在這一片血色的長空，瀟灑了自己的地熱血！

可是革命現在在現在的我們來說，只是一紙空文。最多可以被讚頌被追悼。但是誰敢說在現實中我們一帆風順，我們也有落意的時候，我們也會遇到艱難險阻。

但，我們如何面對！萬一這件事看似不可能完成，萬一這已經讓你深陷泥濘。可，那又怎樣，儘管遍體鱗傷，我們心中也應該有一種熱血，這種熱血就好比革命，他是革命的精神！

革命的精神在面對困難的時是一把萬能的鑰匙，這種精神是一種拼儘自己的全力，被刺痛就像毫無感覺，使勁往前走，就算犧牲了也無妨，熱血還灑滿了勇者的路，它是一種堅韌、頑強、通達、不懈、至死不渝的精神的混合。這種精神隱在每個人的心中，只有頑強鬥志的人才能激活它。待他熱血沸騰時，便可匯成一條勇者的大河，衝破一切阻擋。

真正對於艱難生活的藥，便是這革命的精神。

所以，在以後的生活中，對於生活，我們不要氣餒，要勇舞直前，快馬加鞭，一定可以衝破黑暗，狂暴的突向光明！

《藥》讀後感 篇9

《藥》，選自魯迅小說集《吶喊》，描寫了茶館評價主人華老栓夫婦爲治兒子小栓的癆病。聽信別人血饅頭可以醫治癆病的傳言，不惜花大把銀子買用革命烈士的鮮血做成的血饅頭的故事。

與此同時，在城市的另一邊——古軒亭口，鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年，因爲參加推翻滿清運動而被斬首。在淒涼的墳場上，只剩下失去愛子的母親，無限的悲痛。

魯迅在這篇作品中展現出豐富的情感及複雜的主題思想。魯迅以其一慣犀利的筆觸揭露了封建統治階級鎮壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜地擡出了辛亥革命未能貼近羣衆的侷限性。

其中，貫穿魯迅衆多作品的主題是當時社會的麻木。爲兒子治病，不惜用重金向劊子手買下革命者的鮮血做成的饅頭，佩服作者的同時感到當時社會的極度的麻木。文中兩次描寫到“二十多歲的人”，不可不提。第一次，康大叔說到夏瑜勸牢頭造反，第一個有反應的就是他，“啊呀，那還了得。”坐在後排的一個二十多歲的人，顯出很氣憤的模樣。當衆人聽明白夏瑜罵阿義可憐時，他又跟着花白鬍子省悟：“發了病了。”二十多歲的人也恍然大悟地說。夏瑜宣傳革命，大多數人不能理解，這是革命的不到位，但更是社會麻木的悲哀。而同是二十多歲的青年人，應該脫去了少年的幼稚，也沒染上老年的頑固，對世界有一份比較清醒的認識，比較容易接受新的民主與科學的思想，可是他也不能理解，快速反應過來，只覺得氣憤，反應的越快，就越暴露出他的愚昧。在這場茶館的“羣聊”中，他最後附和，“也恍然大悟”，說夏瑜是“發了病了”，這“恍然大悟”般的終結更是當時青年們的悲哀了。

《藥》這部短篇小說讓我回味良久，我們也是年青的一代，祖國的`未來肩負在我們身上，而我們前方的路在哪裏呢？這還要靠我們去尋找。

《藥》讀後感 篇10

《藥》，是魯迅先生的一篇著作，喚醒沉睡中的人們；藥，是文中一顆沾滿了烈士鮮血的“紅饅頭”，是治癒當時“癆病”的偏方；藥，是精神食糧，只有“藥”才能夠拯救那時思想受限，精神麻木的黃種人，唯有它，才能“拯救”全民族，“解放”全人類！

香香嫩嫩的饅頭，是任何人都無法抗拒的美食，而當這原本香噴噴的白饅頭上，沾滿了紅的令人恐懼的人血，難道就成了藥了嗎？不！有些“病”是用藥物無法醫治的！當時，雖然已經結束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有全部解放，而且正是混亂時期，中國的科技、醫術、經濟條件都不發達，截然相反的是，竟然在短期內變成了“封建王國”，而小栓的死，就是成千上萬爲此殉葬的人們之中一個典型的“代表”。有人認爲華老栓夫婦雖然麻木但是愛子，這使我不敢苟同，大家可以試想一下，華家應該會有很多孩子，而爲小栓治病卻掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，倘若華家不止這一個兒子，他又爲何如此費盡心思呢？這恐怕不是出於對孩子的愛吧！而是“不孝有三，無後爲大”的封建道德吧！爲了延續華家的香火，“竭盡全力”，不惜一切代價，哪怕是把是用他人的生命“換取”來的！這也正從側面反映出了封建迷信如枷鎖一般將每一個脆弱的生命，都牢牢的困在了思想的“障礙賽”上，他們沒有輸給別人，也沒有輸給這場比賽，他們是輸給了自己啊！如此一來，再次強烈的向我們詮釋了當時整個社會腐敗、殘酷、愚昧、無知、封建的社會現實啊！我感受到了！空氣是令人窒息的，就呼吸是痛的！是被封建迷信刺痛的！這一團“黑氣”到底什麼時候才能從我們的生命中“移除”啊？！我情不自禁的爲自己打了一個問號……

小栓吃的血，是夏瑜的啊！而他竟然不知道！“華夏”本是一家人啊！“夏救華，華吃夏”，而彼此卻都毫不知情，誒，真是“流血的不知道爲了誰流血，吃血的不知道吃了誰的血”啊！這是多麼瘋狂的情節啊！故事中的人物是多麼可笑，多麼可悲，多麼“可憐”啊！

魯迅先生用他那神奇的筆，將文章變成了一面“魔法鏡”，字裏行間，無一處不射出當時殘酷的社會現狀，發人深省！

藥的含義極深，主要有三層意思：

其一：沾滿了烈士鮮血的人血饅頭。其二：這篇文章是魯迅寫給麻木不仁的人民羣衆的一帖藥，意在拯救他們的靈魂，醫治他們的精神。其三：這篇文章同樣也是提醒革命者的藥，指出革命不能脫離羣衆。“水能載舟，亦能覆舟”。

《藥》讀後感 篇11

“藥”是什麼？能治病？救人性命？還是能普度衆生？在這篇短小精悍的文章裏，魯迅先生依舊用他風格鮮明的辛辣諷刺手法，以筆爲刃，直插封建禮教的腐朽，血淋淋地將人性淋漓盡致地剖析。

華大媽包括老栓，以及周圍所有的人，全都對這個“藥”深信不疑。並且這似乎是一個潛規則，所有的人都覺得這是救命的東西，而也只有“救命的事”纔會去找這個“藥”。老栓去拿“藥”的時候，看到三三兩兩的人鬼似的在那裏晃，哈，可不就是鬼麼，人性愚昧到連鬼都不如，可是，鬼可是又向來比人機靈。“帶血的饅頭”拿到老栓面前的時候，他手抖着不敢拿，雖然他見着那一點紅的時候，也是害怕甚至於有一點懷疑的，但他卻不說，也從來沒有問什麼，默默看着，忍受着，爲什麼？很簡單，大家都這樣，這就是人性。一個如此，兩個都如此，都說中國人的劣根性，其實是事實就要承認，只有敢於直面腐爛的內心，才能得到最真實的新生。如果一直逃避，大家都逃避，那得到的只能是華麗外表下厚厚的污泥。至此，我總算理解了魯迅先生爲什麼會選擇棄醫從文，因爲身體的病，好治，心裏的毒，難醫，即便有了健康的身體，也無濟於事。回來的時候，光輝照到了大道上，照在了金色牌匾上，那幾個字，古_亭口，什麼地方？英雄就義之地啊。可惜他並不知道，他只滿心歡喜的揣着血饅頭回家……

拿到饅頭的小栓，也似乎被這凝重的氣氛和鄭重的凝視感染，覺得心裏很怪，手裏捏着的彷彿不是饅頭，而是自己的性命一般。而他確實也猜對了，可是性命卻最終沒有捏在自己手裏。在小栓吃藥的時候，店裏面的客人討論着阿義，大家衆口一詞，當有人說可憐阿義時，卻都停頓停滯了。在我看來，最可惡的不是作惡，也並非僞善，而是令人絕望的愚昧。愚昧到對自己不辨人鬼，對別人善惡不分。從來不去想一想爲什麼這麼做，爲什麼沒人說，爲什麼……如此愚昧。

而結尾，不出意料地，小栓死了。而且非常具有諷刺意味的是，最後華大媽和他們的“救命恩人”阿義——他的奶奶一起上墳。阿義英勇就義，而他的血蘸着饅頭，被小栓吃了，結果小栓還是死了。兩個墳中間隔着一條路，就意味着清醒與沉睡，永永遠遠不可能有同等的地位。樹上烏鴉冷眼旁觀，安靜詭異，這華大媽似乎卸下了一個“重擔”，如果這樣就得到解脫，那大概大家都會在愚昧冷漠而腐敗的人性當中走向滅亡。但索性，烏鴉最後高高地飛起，向着天空一衝而去，啊，原來世間還是有眼睛在看着，原來至少還有烏鴉——是清醒的。

《藥》讀後感 篇12

魯迅先生是中國現代偉大的文學家、思想家。他的名作《朝花夕拾》、《吶喊》，雖然說不上家喻戶曉，但還是很有名。因爲這兩篇文集中的極大多數文章都諷刺、抨擊了當時的封建制度和封建文化。沒錯，魯迅先生是人民的作家。以至後來的偉大革命家——毛澤東同志都稱他爲“文化新軍中最偉大的旗手”。

這篇《藥》就是魯迅《吶喊》中的一篇文章。裏面的許多情節都體現了封建社會的腐敗。而最令我印象深刻的一幕，就是華老栓去那家鋪子買“人血饅頭”時。那些兵在那裏鬼鬼祟祟地做什麼呢？爲什麼那麼多人圍在鋪子門口呢？我得到答案，還是在老栓得到人血饅頭的時候：“那人手上撮着一個鮮紅的饅頭，那紅的還是一點一點地往下滴。”

那紅的是什麼？是鮮血。是誰的血呢？革命者英勇就義遭殺害時流的。爲什麼老栓要買人血饅頭呢？治小栓的肺癆。我不解。人血饅頭能治肺癆嗎？並不能。那這是爲什麼呢？封建迷信。可悲啊！這不就是劊子手用來騙錢的嗎？此時我的內心充滿了悲憤。當我看到書中寫鋪子的破匾題着“古軒亭口”幾個字時，我明白了，這被殺害的革命者夏瑜暗指秋瑾。

而小栓的肺癆究竟好了沒有呢？答案當然是沒有。當大家都在茶館談夏瑜時，小栓的病癒發劇烈，最終病死。這不僅僅是因爲病很重，還因爲那“人血饅頭”啊！這不就是大家常說的“封建迷信害死人”嗎？

作者寫了這麼多，題目“藥”到底指的是什麼？不就是那“人血饅頭”嗎？可這藥並不只指“人血饅頭”，還有那迫害百姓的封建迷信。

臧克家說：“有的人活着，他已經死了；有的人死了，他還活着。”魯迅先生就是一個已經去世但還活着的人。他永遠不會被我們遺忘，永遠銘記在我們的心中。

《藥》讀後感 篇13

《藥》描述了在黑暗的近代中國，一個布衣庶民華老栓用被統治者殺害的革命人士夏瑜的鮮血藮成“人血饅頭”來爲兒子治病的故事。革命者們爲了人民的解放而犧牲，可民衆卻把的的鮮血當作治病的靈藥！這是長期封建統治給人們造成多大的麻痹和愚昧啊！

在文章的最後，小栓子（華老栓的兒子）仍是死了，“人血饅頭”不能治病，小栓子終究沒能逃過一劫。

當我讀到“吃下往——就好了”時，我感到荒誕乖張；當我講習讀到“包好，包好！這樣的趨暖吃下。這樣的人血饅頭什麼病都好的。”時，我感到噁心；當我讀到“店裏的坐客便又泛起活氣，談笑越來。”時，我爲當時人們精神上的衰敗而感到悲哀！英勇就義這種悲壯的事在人們口中爲何成了笑話？過往的人們的思惟到底是怎樣的？我有良多疑問……

小說的最後更是惹人深思。夏瑜的墓碑上被人放了個白色的花環，而其它的人沒有！這是爲什麼？有人拜過他！他爲革命而犧牲，出於發自內心的敬意，便有革命黨人往拜祭！

標題題目“藥”，所指的實在就是我們這個民族的救星——推翻封建統治的革命者們！

《藥》讀後感 篇14

一個有抱負的大好青年，你的死，多無奈。

那時的人們是有多愚蠢，他們可以認爲康大叔——這個粗人，這個滿臉橫肉，譁衆取寵而且殺了人還心安理得的劊子手是個大好人，他們可以聚成一羣，或在茶館，或在大街上談論並圍觀那些血淋淋的殘殺，卻仍能談笑自若。

你們的麻木不仁，讓人心寒，更讓人心驚。

夏瑜的那句可憐，那兩個字還在我眼前飄着，這是一種多麼絕望的呼喊，可惜，這可憐二字只是被理解爲發瘋，被當作人們茶餘飯後的談資之一。

康大叔，華大媽，老栓，花白鬍子，駝背五少爺，二十多歲的人。

真正瘋了的，是你們。

作爲一個有着清醒的頭腦，並且想要造反的夏瑜來說，他在那個時代，是個怪物，而他也應該是不會知道的，用他的鮮血和着麪粉做的饅頭，竟是包治百病的好藥。

《藥》讀後感 篇15

這個暑假，我讀了魯迅先生的一些短篇作品，其中一篇《藥》第一次看的時候很詫異，也不是很懂，一共讀了五遍，才基本理解了，也有了一些感想。

《藥》主要寫了老栓夫婦的兒子得了一種病——“癆病”，在那時是難一治好的。他們就聽信別人的謠傳，夜裏託人高價買來了一種藥“人血饅頭”（當時都認爲吃了沾有別的孩子血的饅頭，就可以延長自己孩子的生命），然後滿懷希望地讓兒子小栓吃了這特殊的藥，可結果兒子小栓還是死了。後來，母親去兒子的墳頭，碰見了隔壁墳也有一個母親給兒子上墳，她並不知道隔壁墳埋着的就是死後血被用來做人血饅頭的小孩。

說實話，剛看這篇文章的時候有點害怕，也有很多疑問。有病爲什麼不去醫院看呢？還有就是那個被用來做人血饅頭的孩子只不過偷了一點東西，怎麼大人就把他打死了？後來我又認真看了幾遍，還和媽媽進行了討論，明白了那個時候封建迷信和科學落後使人很愚昧，魯迅先生用譏諷的語言、用簡單的一個“藥”字引出了一個令人深思的故事。

在故事中有一段描寫讓人害怕和震驚：“一手交錢、一手交貨”，一個渾身黑色的人站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一隻大手，向他攤着；另一隻手卻撮着一個鮮紅的饅頭，那紅血竟還一點一點地在往下滴着……

這個故事讓我們明白封建社會的無知和一些所謂的禮教是致人於死地的原因，魯迅覺得真正醫好的藥，不是什麼人血饅頭，是人們需要有抗爭的精神。

《藥》讀後感 篇16

“藥”是一顆沾滿了革命者鮮血的人血饅頭，它醫治不了癆病；“藥”是爲了爭取民族光明而犧牲自己，是革命烈士的偉大精神，它可以拯救全民族。

“饅頭”可以給人溫飽，血腥的“人血”卻令人可怕的不寒而慄。魯迅的《藥》裏的華老栓爲了救自己的孩子，迷信地認爲這樣的饅頭可以救人一命，不惜把所有的積蓄，替兒子買來人血饅頭，這是一種何等偉大而又無奈的父愛啊。而他的表現在反映其溫厚、樸實的溫情的時候又反映出當時中國社會充斥着地愚昧、無知和迂腐，這使得本該善良的人、感人的舉動都被烙上了血紅的烙印，讓人不覺有絲絲的反胃。

親情與現實之間的無奈，封建與進步二者的矛盾，顯示出魯迅先生對於文中那些生活在底層的民衆的“哀其不幸，怒其不爭”，更顯示出魯迅先生對當時社會現狀的不滿，失望和迫切想要改變現狀的心境。

魯迅先生對於中國社會無知生活的不滿和客觀的譴責，在文章中隨處可見。這些生活在舊社會地層的小人物的點滴，使得魯迅先生寫起文章來，除了保有中國人充滿人情味，敦厚的感情外，更有西方人實事求是，忠於現實的理性精神。《藥》這篇文章暴露了當時社會的現狀，也是一篇倡導革命的文章，魯迅在文中急於喚醒沉睡多年的中國百姓被禁錮的心靈。

《藥》讀後感 篇17

《藥》是一顆沾滿了革命烈士鮮血的人血饅頭，它可以醫治癆。《藥》是爲了爭取民族光明而犧牲自己，革命烈士們寶貴生命的偉大精神，它可以拯救全民族。

香噴噴的饅頭使人得以溫飽；血腥的人血卻可怕得令人不寒而慄。在魯迅的文章，《藥》中，老栓爲了救他的小孩，迷信這種饅頭可以救人一命，不惜花大把大把的銀子，在茶館中賣力工作，爲的就是替兒子買來仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無奈的父愛。這種迷信表現出當時中國社會中處處充斥的愚昧、無知和迂腐，卻同時反映出中國傳統社會中敦厚、樸實的溫情。親情與現實之間的無奈；封建與進步二者間的矛盾，文章中充分顯示出魯迅對中國社會現況的不滿，對於後清腐敗民生的失望；以及魯迅急於改變現狀迫切的心境。

這些傳統封建社會中各種小人物的生活點滴，使得魯迅寫起文章來，除了保有中國人充滿人情味、敦厚的感情外，更有西方人實事求是、忠於現實的理性精神。魯迅對於中國社會傳統封建而無知生活的不滿和客觀的譴責，在文章中處處可見。這篇文章除了暴露出真實傳統生活的方式，也是一篇革命的篇章，魯迅在文章中急於喚醒沉睡多年中國百姓被禁痼的心靈。因爲魯迅深信：文學—是拯救國家民族免於無知之苦的最佳工具。魯迅真不愧爲“人類靈魂的工程師”。

《藥》讀後感 篇18

《藥》是魯迅的著名短篇小說。寫於20XX年4月。那時辛亥革命的果實被混進革命隊伍的投機者偷竊。袁世凱稱帝，張勳復辭，軍閥混戰，使中國人民重新陷入失望與痛苦之中。有感於現實的黑暗，想到先烈的犧牲，魯迅剖析了社會的弊端。這篇小說通過華、夏兩家悲劇命運的描寫，控訴了封建制度的罪惡，揭露了辛亥革命時期革命者和羣衆之間的隔膜，批判了資產階級鎮壓革命，愚弄人民的反動本質，揭示了辛亥革命時期革命者和羣衆之間的隔膜，批判了資產階級舊名主義革命脫離羣衆的錯誤，總結了辛亥革命失敗的慘痛歷史教訓。小說主人公夏瑜是資產階級舊民主義革命革命者的形象。“這大清的天下是我們大家的”是他革命思想和革命目的的集中反映。他家境貧寒，以至牢頭都“榨不出一點油水”。

在獄中，他英勇鬥爭，堅持宣傳革命道理，可是不爲人們理解。他的犧牲十分悲涼、悽慘，甚至不被自己的母親理解。從這一血的教訓中，可以看出辛亥革命脫離羣衆的錯誤。這部短篇小說揭露了封建統治階級殘酷剝削和鎮壓人民的罪惡，說明了嚴重的階級對立已使人民到了不得不反的境地。表明了舊中國的黑暗、恐怖，襯托出兩位母親極其悲涼、茫然的心情。在那個荒唐的時代。“人血饅頭”竟成了包治百病的“藥”，真是太悲涼了。從而告誡人們：只有發動羣衆，依靠羣衆，革命才能勝利，中國纔有希望！