林語堂《蘇東坡傳》讀後感範文（通用30篇）

當仔細品讀一部作品後，大家一定都收穫不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。那麼我們如何去寫讀後感呢？以下是小編幫大家整理的林語堂《蘇東坡傳》讀後感範文（通用30篇），歡迎閱讀與收藏。

林語堂《蘇東坡傳》讀後感 篇1

正值雙節，卻逢雨聲潺潺。懶惰如我，不願冒雨遠行，只得在家翻幾頁書，清閒無憂，這感覺倒像是“住在水邊”。

隨手翻開的是林語堂先生的《蘇東坡傳》，我本就喜歡這位元氣淋漓又富有生機的東坡居士。從書中的描寫對他更是欽佩，作者寫到：蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力、有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說：具有蛇的智慧、兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩人是不能望其項背的。這些品質之薈萃於一身，是天地間的鳳毛麟角，不可多見的。聽到作者這樣的總結不免激動附和，只嘆自己筆力不足。

專業使然，我總是對一個人的原生家庭與童年經歷關注多一些。性格所有的線索、長大後的行爲軌跡都能追溯到童年。

本書的第二章《眉山》中介紹了東坡先生的童年，眉州眉山鎮是蘇家的故鄉。眉山鎮乾淨整潔，夏季荷花盛開、香氣襲人，東坡小時候在這裏過得自由而快樂。東坡的祖父就生得高大英俊、身體健壯、酒量極大、慷慨大方。年輕時他們正住在鄉間，自己廣有田地。他祖父不像別家那樣儲存食米，卻以米換谷，隨後荒年歉收，他祖父乃開倉散糧、廣播善行，全因爲稻穀可藏數年，而稻米天潮時則易黴壞。東坡的叔父趕考高中正欲慶祝，祖父卻在熏熏大醉，手裏還攥着牛肉吃。讀到這裏我不免想到蘇軾在任杭州知府時，疏淤泥、修堤壩之餘，用以“東坡肉”招待工人，還要自制年夜菜與朋友把酒言歡，這不正是繼承了祖父的胸懷和酒趣嗎？

蘇父雖然沉默寡言，終生難實現政治抱負，但有兩個孩子之後還未放棄勤勉奮發，和後生之輩一起歷經科舉，名不被兒子所掩，可謂是後人學習的榜樣。蘇家各種圖書插列滿架，長輩不因一次落第嗟嘆連連，晚輩高聲朗讀經典，正是這樣的家庭氛圍才造就了腹有詩書的東坡居士。而且蘇父一直堅持做文章應捨棄華美靡麗、蘇軾也受其影響。所以他一句“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”令人回望千年、一句“明月幾時有”讓人把酒問了千年。

東坡的母親出身官宦之家，卻勤儉節約，樂得做個“豪門貧小姐”。閒暇之餘教兒子讀《範滂傳》，小東坡擡頭望了望母親，問道：“母親，我長大之後若做範滂這樣的人，您願不願意？”母親回答道：“你若能做範滂，難道我不能做範滂的母親嗎？正是母親的鼓勵，才讓小東坡立志成爲剛正坦蕩的人。幼年的東坡和其他頑皮的孩童一樣，喜歡掏鳥巢，但母親卻嚴厲告誡他們不得捕捉鳥雀。鳥雀得以在自家低矮的樹枝上做巢，孩童的歡笑伴隨鳥的鳴叫回蕩在庭院。善良是一個人最好的品性，而有一個深明大義的母親，正是蘇軾胸懷天下的奠基石吧。

千年之後的父母爲了孩子的教育問題依舊恓恓惶惶，莫不知蘇家早已給出了答案。

林語堂《蘇東坡傳》讀後感 篇2

用了一個月的時間把《蘇東坡傳》讀完了，原諒我的才疏學淺，認識到讀書的重要性也纔是這幾年的事情，所以也不敢誇誇其談，只是在不斷的提升自己，是自己成爲更好的自己。第一次聽說這本書是在公司的讀書會上，會議的章程中有一項是每人向大家推薦一本書，公司的一位領導爲我們推薦的就是林語堂所寫的《蘇東坡傳》，通過他的推薦，讓我瞭解了蘇軾不是我之前認爲的那個蘇軾——只是一個詩人，小時候對詩人這個概念很模糊，認爲詩人就是喝喝酒、寫寫詩，然後平時也沒什麼特別的事情，我完全忽視了當時的科舉，他們也是爲政一方的政治人物。第二次接觸到《蘇東坡傳》是在看餘秋雨寫的《山居筆記》——蘇東坡的突圍，字裏行間秋雨先生對東坡先生很是佩服，佩服他衝出重重圍擋後坦然自若、淡泊靜定。

讀完全書，林語堂先生對東坡先生的概述很到位也很簡練，我自己也想不到能用什麼更簡單的文字來提升。林語堂先生說“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎明百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜珈術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的祕書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。”寥寥數百字就把蘇東坡的一生所爲全部囊括，他最後纔是詩人，在詩人的身份之上東坡先生更是一個有所作爲、百姓信賴的從政者，是蘇子由的好哥哥，是朋友能夠推心置腹的知音。

林語堂對蘇東坡的喜愛溢於言表，全書讀下來每個字都透漏着這種喜愛，他喜歡蘇東坡的生活態度。蘇東坡坎坷一生，各處爲人民奔走，一個正正把人民疾苦放在心上的人，無論多大的挫折，都改變不了他豁達、達觀、自得其樂的生活態度。

蘇東坡近乎高中狀元，沒考中的原因只是歐陽修誤以爲東坡的文章是自己的門生，爲了避嫌，將其評爲第二，不過這根本不足以遮蓋東坡在文學上鋒芒，歐陽修評價他的文章“喜極汗下，老夫當退讓此人，三十年後，無人再談論老夫”，要知道歐陽修在當時還是文學權威，門生遍地，同時歐陽修推薦蘇氏兄弟二人蔘加制策，宋仁宗看了兩兄弟的策論文章直呼“今天我已經給我的後代選了兩個宰相”，足以能證明東坡在文學方面的造詣。

東坡並沒有恃才傲物，他說自己上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，在他眼前沒有一個不是好人。同時他一直努力爲底層老百姓發聲，爲人民謀福祉，放到當代也是一個名聲很好的從政者，爲百姓建造醫院，改善飲水，疏通湖泊，被貶黃州後成立救兒會，一生功德無量，用“不以物喜，不以己悲”描寫東坡先生再合適不過。

東坡先生也是個普通人，在深陷“烏臺詩案”，朝廷派人去抓捕他時，他也會害怕。他也會求“長生之道”，他所求之法不是強求，只是在修煉身心，她在惠州的書房叫“思無邪齋”，他相信純潔的思想纔是淳樸生活的基礎，這也是他一生所信奉的宗旨。

蘇東坡的浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不恃生而存，不隨死而亡。他的這股正氣，一直持續了一千多年，直到現在，我想我們就應該學習他的這種浩然之氣，縱使學不到這個高度，但起碼也應該有一身正氣。

林語堂《蘇東坡傳》讀後感 篇3

花了半個多月時間讀完了林語堂先生的《蘇東坡傳》。最初的閱讀動機無非是消遣下時光，至多見賢思齊而已，可隨着閱讀的不斷深入，我感到收穫遠不僅此：通過閱讀，我看到了一個令人可敬、可愛又可親的真實的偉人形象，看到了一段最純粹文人在最複雜朝廷裏的宦海沉浮史，看到了人性與命運的抗爭，理想與現實的落差，看到了至大至剛的浩然之氣，看到了至真至善的赤子之心。

一篇令人拍案叫絕的序言，直接便可作爲最好的散文去讀：

我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是利民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派。蘇東坡的人品，具有一個多才多藝天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說，具有蛇的智慧，建有鴿子的溫柔敦厚。蘇東坡的一生經歷，根本是他本性的自然流露，在玄學上，他是個佛教徒，他知道生命是某種東西剎那之間的表現，但在氣勢上，他確是地道的中國人氣質。人生最長也不過三萬六千日，但是那已然夠長了，人生的每一剎那，只要連綿不斷，也就美好可喜了，他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可以成爲天空的星、地上的河，可以閃亮照明，可以滋潤營養，因而可以維持衆生萬物。

本書或許不是非常嚴謹考究的歷史傳記，因爲其中有濃郁的文學成分，雖全書是按蘇東坡一生的時間推進而演進，但某些事件和人物常會穿插出現，而且書中有不少一看就是逸事傳說之類的東西。值得一提的是，書裏面有講蘇東坡暗戀堂妹，這是令人感覺非常奇怪的事情，當時覺得不太可能，後來上網一查，發現有人對此大肆批評林語堂，我不懂歷史，也不知這是否是林氏對蘇東坡極具八卦色彩的獨創觀點。其實這樣的書，對普通讀者來說是一件值得高興的事情，還有一點就是：其實蘇東坡的一生本來就是一個傳奇，這種浪漫的傳記寫法，非常適合寫蘇東坡這個人。

蘇東坡一生的關鍵詞是：達觀，剛毅，慈悲。這三者共存一體，這是非常非常了不起的，後人評他集儒、釋、道於一身，這種評價是極高的，就是說他性情思想上，兼具了三教的精髓。他之偉大見於正史，見於他的文學，也見於民衆間千載流傳的故事之中，我想這是一箇中國文人能做到的最高境界。他的一生極其坎坷，但後人不太想用“悲慘”之類的詞語去形容，這是因爲不管在哪裏，他似乎都是快樂的，他說“我上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞兒，在我眼中天下沒有一個不是好人。”從繁華的杭州，到荒涼的嶺南，一生之中，他最快樂的時候是在哪裏？在我的想象之中，朝雲可能就常這麼問他，他的回答自然是“此心安處是吾鄉”。

蘇東坡漂泊的一生中，有六個重要地方，我身在杭州，另有五個沒去過，如果可能，我真想每個地方都去走一走：眉山——他出生的地方，一個人傑地靈的小城，蜀地古有有好學樸質之氣，又無浮華虛飾之風。

杭州——蘇東坡最喜愛的地方，第一次來，他留下美麗的詩文，時而獨自在山間尋僧訪道，時而又與文人墨客泛舟西湖，正是才學風流最盛之時，他帶走了朝雲。第二次來，他當了一個很好的父母官，爲百姓做過許多好事，展現了工程師的天賦，西湖因他的工程而秀美了千年。

常州——他去世的地方，這也是他很喜愛的地方，每次南北流離，都要經過這裏，而他唯一購置了田產準備養老的地方在宜興（當年算常州府）

黃岡——蘇東坡被貶黃州，他在這裏開荒種地，東坡居士的名字從此而出。在破破爛爛的居所，他吟出“東坡居士酒醉飯飽，倚於几上，白雲左繞，清江右回”，他在大江之上思考人生和宇宙萬物的真諦，寫下雄奇的《念奴嬌·赤壁懷古》和空靈的前後《赤壁賦》

惠州——中原人談之畏懼的嶺南蠻荒之地，其實也是物產豐饒，終年溫暖的好去處——“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。在惠州流放的歲月裏，蘇東坡在羅浮山求仙訪道（或許他只是爲了好玩，比如煉丹），他自己蓋房，種果樹，甚至學習釀酒。此時的蘇東坡，只攜一幼子，以及朝雲，現在他的伴侶只剩朝雲一人，他們的精神之愛昇華到了極致，他叫她“天女”。

儋州——千年以前，這裏是真正的不毛之地吧。他在這裏，依然達觀快樂，他說餓了可以吃陽光。

當年我對小鷗說我沒偶像，不特別崇拜哪個人，現在想想，倘若真要樹立一個偶像，那就是蘇東坡了。

林語堂《蘇東坡傳》讀後感 篇4

大約用了六個晚上讀完林語堂的《蘇東坡傳》，這六天總是想着蘇東坡入睡，念着蘇東坡醒來，特別充實美妙。

蘇東坡生於宋仁宗景祐三年，經歷了仁宗、哲宗、徽宗，目睹了背誦由盛轉衰的經過。瞭解蘇東坡的生平，也爲我補習了宋代的消亡史。

蘇東坡這樣的人，多少讚美的語音形容他都是徒勞的。他多才多藝，愛好廣泛，他身處任何領域都能勝任，而且他善良坦蕩，這樣的人如何不受人敬仰，正如林語堂所寫，蘇東坡是秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的祕書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。

書中的幾處最令我難忘的地方想記錄下來，這讓我合上書本輾轉反側，仰慕得睡不着覺。

在蘇東坡任翰林學士期間，擬了月八百道聖旨，聖旨無不鏗鏘有聲，妥帖工巧，簡練明確。往往引經據典，富有例證譬喻。蘇東坡去世後，另一個人，接他的職位，對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老僕，他比蘇東坡如何？老僕回答說：“蘇東坡寫得並不見得比大人美，不過他永遠不用查書。”

林語堂好幽默，結尾時的人道主義精神真是讓人忍俊不禁，作者誇獎別人批評別人的語音都是那麼耐人尋味，就像蘇軾本人一樣。如果人人說話都那麼幽默該多好。幾年前讀過《林語堂傳》，林語堂不僅愛寫作，還愛研究，發明中文打字機，這點很像蘇軾。可正如林語堂自己所說，評價一個人要蓋棺定論的，蘇軾直到人生落幕之時都不曾讓人民有半點非議，林語堂在南洋大學過於貪腐，晚節不保，這點作者似乎忘記學習蘇東坡了。

在學生時代也學過一些蘇軾詩文，那些趣聞軼事也曾聽老師講過，可都感受不深，甚至於對不上號，這次讀了傳記才深刻體會到蘇軾一生大起大落，每首詩詞的創作背景之不同，不能只停留在理解詩詞本身的意思上。

我也想到，老師在課堂上眉飛色舞地談論蘇軾多麼偉大，學生很可能是無動於衷的。有衝擊有感受，必須要親自體會，讀他的傳記、揹他的詩詞，道聽途說是左耳聽右耳冒的。學習只能主動。

以史爲鏡，以人爲鏡，很高興人生能有六天晚上是和宋朝的一位文學家共度的，我願傾注更多的時間繼續瞭解他。這本書是借的，也成爲我秉燭夜讀的原因。

林語堂《蘇東坡傳》讀後感 篇5

在林語堂筆下的蘇東坡，是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一位在政治上專唱反調的人。他將一位文學家、政治家、書畫家的一生娓娓道來，一格性格鮮明、多才多藝、形象飽滿、可敬可愛的蘇東坡清晰地浮現在人們的眼前。

之前，我對蘇東坡並不瞭解多少，在看了林語堂先生的《蘇東坡傳》之後，纔對這位不朽的傳奇人物有了更加深入的瞭解。蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生，但連林老先生都說自己無論如何都無法用詳盡的語言勾繪出蘇東坡的全貌，說他是自己“萬分傾倒”，而又“望塵莫及”的。

爲官，一生只要安安穩穩，腳踏實地就可以了。例如蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。

而在於蘇軾面對生活，面對錯誤，有敢於提出，敢於批評的態度。富貴榮華，安寵榮辱在他看來，只不過是過眼雲煙罷了。蘇軾的一生，艱辛只有他獨自品嚐。他一生爲官，一生清廉，一生都在與王安石鬥智鬥法。對於王安石的變法究竟是對是錯，暫且不管。他的人生，他的奮鬥目標是定位在老百姓的生活上的，他的雙眼，更多關注的是他們的快樂或是艱苦。只要他認爲變法脫離了實際，與救百姓於水火發生了牴觸，他就要反對到底，甚至於在他管轄的州府裏，這些所謂的強國措施他概不搭理。這就是蘇軾爲民着想的一生。

蘇東坡與王安石的鬥法決定了他的一生，也決定了宋朝的命運，王安石的變法本意是好的，可他過於自負，有許多新法得不到預期的效果，反而給人民增加了很多的負擔。於是王安石把許多反對他的賢臣都貶到其他地方，反而提拔了一些小人，蘇東坡對新法極力反對，連續上奏，最終也被貶到杭州，可這只是剛剛開始。被貶後，蘇東坡仍然堅持對抗新政。把幽怨的感情全寄於詩中。

雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，一生飽經憂患，可他並沒有尖酸刻簿，沒有消沉。從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發現，他的人生態度是樂觀，是積極向上的，他是一個樂天派的詩人。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱着小調，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好，他四處遊歷從出生到架鶴西去，他的足跡遍佈中國的大江南北。他每到一處，都會給當地人帶去他所獨有的深遠影響。蘇東坡的詩詞良篇裏，他既能寫出“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的激昂豪邁，也能寫出“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”這樣富有深遠意義的詩句。

拿林語堂做結時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這纔是萬古不朽的。”用我自己的話說就是：蘇東坡已去，其浩然之凜然正氣，必然永存。

林語堂《蘇東坡傳》讀後感 篇6

蘇東坡，一位元氣淋漓富有生機的會詩人。他那樣的人物，世間是獨一無二的。

在一千年來，爲什麼中國曆代的人都是那麼喜歡這位大詩人，我一直不解，直到讀了《蘇東坡傳》，才能稍微理解一些，不是那麼透徹，也不是那麼清晰明瞭。但就是這麼一些，冷我有了深深的感觸。

蘇東坡是一位多才多藝，生活多次多彩的人。他是一個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是百姓們的好朋友，是散文作家，是佛教徒，是士大夫，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是月下的漫者，是詩人，這些還是永不足一勾畫出蘇東坡的全貌，也許到現在也沒沒有人能夠完全瞭解他的人品品性。蘇東坡，他是一個多才多藝的天才。政治上的鉤心鬥角與厲害謀算，與蘇東坡格格不入，他反而好像是和弗蘭西斯。培根相反的人。他的詩詞文章，或一時有感而發，或隨興而爲之。但都是真性自然流露，順乎天性，剛猛激烈，正如他所說的“陳春鳥秋蟲之聲”。雖然他一直卷在政治的旋渦當中，但他卻覺月吟詩作賦，獨處於政治之上。但他有體恤民衆，爲百姓做好事。

書中有一回這樟寫道，蘇東坡現在自己衣食足堪自給，心滿意足。他今日之使我們感到親切自然之處，是那一片仁愛心。當年在他所住的地方溺死初生嬰兒的野蠻風俗，最使他痛心，所以他立刻提筆給本地太守寫了一封信，請朋友帶信親身去見太守。由此可見，蘇東坡他是一個有仁愛，體恤民衆的人。事後，蘇東坡自己還成立了一個救兒會，爲鄉村貧苦的孕婦提供幫助。蘇東坡說，如果一年能夠救一百個嬰兒，該是心頭一大喜事。而且他自行每年捐出十緡錢。他行的纔是最上等的佛義，這本書記載的是一個詩人、畫家與老百姓之摯友的事蹟。他感受敏銳、思想透徹、寫作優美、作爲勇敢，絕不爲本身利益而動搖，也是不因俗見而改變。

所以，蘇東坡過的快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生，不無緣故。

林語堂《蘇東坡傳》讀後感 篇7

在四川，有座風景宜人的小鎮——眉山，古之名嘉州。文人世家的蘇家便在此地。“三蘇”位列唐宋八大家之中，父子三人的文學造詣實屬古往今來罕見，尤以蘇軾爲代表。不清楚是眉山的鐘靈毓秀誕生了蘇家的才氣，還是蘇氏家族的一時顯赫才讓世人對眉山更加青睞。也許只是造物主的一次偶得。

我近來一鼓作氣讀完國學大師林語堂最得意的作品《蘇東坡傳》。中國現代長篇傳記開標立範之作。很久沒有這種欣欣然而“一飲而盡”之酣暢感了。《蘇東坡傳》，非簡單流水帳，更非採用“春秋筆法”，而是林語堂閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等後所著的傳記。蘇東坡也好，林語堂也罷，都是他們所在的時代響噹噹的人物。蘇的魅力和錦繡詩詞流傳千古，而林的小說、文章、學問也擁有近現代數一數二的力量和感染力。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然爲何其言己瞭解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。

蘇東坡的一生精彩絕倫，獨一無二，正如書中所說，“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒實驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、巨儒政治家、一個皇帝的祕書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。”但是這還不足以道出蘇東坡的全部。觀其一生，蘇東坡比中國其他詩人更具有多面性天才的豐富變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩。

蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學”時，引用《詩經》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，並父母共九隻鳥，以王安石的方式來向其解釋爲何“鳩”爲“九”“鳥”二字合成，實爲嘲諷；後某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫少藥的海南之後，對朋友僧人的關心，他仍在回信中說“但若無醫藥，京師國醫手裏，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔憂。

蘇東坡是熱愛生活的。即便身處逆境，亦不以爲意。僅在美食方面，就有軼事、傳說數樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳後世。他在詩詞中，也多次提及美食“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。

蘇東坡是感情豐富的。《江城子》一詞，“十年生死兩茫茫”，至情至性，念念不忘亡妻，與其“大江東去”風格迥異，悽婉哀傷。在朝雲因瘟疫早逝後，他在《朝雲墓誌銘》和《悼朝雲》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，後來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象徵朝雲，既似寫花，又似寫人。

蘇東坡是剛直的。儘管有過數次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“羣烏未可辨雌雄”，後又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄後，即寫詩兩首，隨後自己也擲筆笑道“我真是不可救藥！”

蘇東坡也是幸福的。他平易近人，一生交友無數，即使引車賣漿者，亦可成爲知己，其兄弟情深，妻妾對其關愛有加。儘管不如意事衆多，如朝雲笑言其“一肚子不合時宜”，但他的生活又怎可不稱爲過得快樂呢？

如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的.精神在下一輩子，則可成爲天空的星、地上的河”。誰說不是呢？僅此感懷東坡居士這位曠古奇才。

林語堂《蘇東坡傳》讀後感 篇8

今年國慶七天長假，奉老師之命借來厚厚一本林語堂的《蘇東坡傳》。本是是想草草讀完草草了事，可不想自己被蘇東坡命運多舛的一生所深深震撼，對這位中國歷史上最偉大的詩人產生了無限的敬意。

我敬仰蘇東坡，因爲他無可比擬的才華。一說起蘇東坡，就不能不提他前無古人後無來者的詩才。他的詩，有“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的激昂豪邁，有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深情款款，有“欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”的清新雅緻，有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的人生哲思……其境界皆開闢古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞於筆端。透過東坡，我觸碰到中國文人飄忽的衣袂，聆聽到中國文化舒緩的脈動。

我敬仰蘇東坡，因爲他樂觀豁達的性格。“成也其詩，敗也其詩”用在東坡身上再恰當不過了。“烏臺詩案”讓人不禁感嘆：天才往往是被人嫉妒的，要不是蘇東坡太有才華，鋒芒太露，原來與之爲友的同道也不會轉而排擠他，他也不會落的幾度外放他鄉的下場。好在東坡是一個無可救藥的樂天派，他沒有鬱鬱寡歡，而是隨遇而安，創作才情與此同時也越發充沛。在密州，他寫出了公認爲最好的中秋詞《水調歌頭》，那動人的詞句和悽美的意境至今長盛不衰。而在他晚年身處的嶺南蠻荒之地，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”也正是蘇東坡明朗豁達心境的寫照。

我敬仰蘇東坡，因爲他的浩然之氣。當王安石變法過程中出現了種種弊端，蘇東坡等人立刻提出反對，蘇東坡利用他最擅長的武器——筆，寫出了上神宗皇帝萬言書，其中包括他自己的政治哲學，也表示其個人之氣質與風格，其機智學問與大無畏精神，都顯然可見。隨後蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，於是，他遠離了喧囂，迴歸於清純空靈；他習慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫；他明白瞭如何應對困難，才能做到寵辱不驚。“一點浩然氣，千里快哉風”蘇東坡這一豪氣干雲的驚世駭俗之語昭告世人：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千里雄風！

誠如林語堂所說：蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，這纔是萬古不朽的。蘇東坡的浩然之氣，也將如他的詩詞一樣永留千古！

林語堂《蘇東坡傳》讀後感 篇9

生命在歷史的長河中繁衍，那顆閃耀着豁達樂天之精神的“火”星燦爛奪目。

一直很喜歡蘇東坡的詩詞。讀罷林語堂《蘇東坡傳》更是對蘇東坡的處世觀及人生態度敬佩不已，我想蘇東坡的詩詞之所以爲人稱讚流傳至今，更多的是因爲其中蘊含着蘇東坡獨特的人生思想。寫傳記不如寫小說那樣可以天馬行空，必須要對史料有詳實的考證，對人物要有清楚的認識。即便是這樣，林語堂對資料的剪裁取捨恰到好處，加之一些藝術技巧和想象力，使作品超越於乾枯的史料之上，使蘇東坡的形象活脫脫的展現在讀者的面前，富有充沛的生命與活力。

書中有一章是“神、鬼、人”我覺得描寫得非常有意思。蘇東坡在早期爲官時，適逢大旱，蘇東坡心急如焚，決心以自己對神靈的虔誠爲百姓祈雨，他親登秦嶺主峯，上表皇帝爲太白山神恢復爵位，以求神明垂憐；他帶着百姓千里迢迢取回池塘中的龍水龍水頂禮膜拜誦讀祈雨文，神明彷彿有求必應雷聲隆隆恩澤普降暴雨連下三日，莊稼都又挺了起來。此時最快樂的當屬蘇東坡了，爲此還將後花園的亭子改名爲“喜雨亭”，並著《喜雨亭記》記敘其之喜悅。從此事件中我們不難感受蘇東坡與愛民如子與民同樂的一片赤誠。當然作爲那個時代的人認爲禱告是必須的，乃至於他在做其他各縣的太守時仍會禱告，他相信神明必然會盡其所能爲人消災造福。因此，林語堂在這個時候對他喜歡的蘇東坡不由得調侃上幾句稱“蘇東坡是火命，因爲他一生不是治水，就是救旱。更因爲他一生都是精力旺盛，簡單說來，他的氣質，他的生活，就猶如跳動的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時也會把東西毀滅。”這就是“火”星蘇東坡，這正是他生命之火，他的生命總是充滿着激情，儘管會奔波勞累，卻充滿快樂。

蘇東坡的仕途並不一帆風順，一生曾多次遭貶官貶職。他的政見也與當時執政發生衝突。但這些都不影響他作爲一名樂天派的天性。依舊執己之見，與“拗相公”王安石起矛盾。這本是一段坎坷嚴肅的歷史，但經林語堂之筆，這段“王安石變法”就變得生動有趣起來。從中也體會到更多蘇東坡關於人生觀，生命意義的思考。寫到變法的具體內容時有很多條款是關於稅收，土地之類的經濟問題，林語堂彷彿變身爲一名經濟學家判定王安石變法的好壞，大概是對蘇東坡過於喜愛，林先生時不時與蘇先生融於一體，像是王安石成了自己的政敵。當然，他也承認王安石做事很認真積極並不任情放縱，也是迫不得已，但想法過於激進極端。林語堂稱其爲困於雄心而不能自拔的人，成爲自己夢想的犧牲者，王安石甚至覺得有控制文人學者思想觀念的必要，他以前像王莽，往後則像希特勒，因爲他一遇到別人的反對，則暴跳如雷——現代的精神病學家，大概會把他列爲患有妄想狂的人，如此短小精悍，不失幽默的評價實在令人回味無窮。

相比之林語堂對蘇東坡，王安石兩人爲官處世的的評價，蘇東坡的豁達，樂天；王安石的激，有爲，都深深印在讀者的腦海之中。

當王安石爲政事忙得不可開交的時候，蘇東坡被貶黃州。無限的閒暇，美好的風景；與友人下幾盤圍棋，種上一些莊稼，過着恰如神仙般的生活。也正是由於這種灑脫自由的生活使蘇東坡的精神發生變化。乃至文風由原來的諷刺，尖銳變爲溫暖，親切。留下大量的精品《念奴嬌》，《記承天寺夜遊》及我尤爲喜歡的前後《赤壁賦》從這些文字中我們很難看出是一種官方的監禁，而是蘇東坡十分享受這種快樂生活的表現，這是他的超越和人生的感悟，但這是適應，不是妥協。面對強大的政敵，面對惡劣的環境他從來沒有放棄過，即便是處於柔和的山水田園風光之中，他從未停止過對生命的思考，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡矣，而又何羨乎？”這兩句我十分喜愛。那種與世無爭，享受每一秒每一刻生活的蘇東坡就這樣豁達樂天無所畏懼，像一陣清風度過了一生。

無論自己是世間哪顆微粒，都不重要，生命畢竟是不朽的，美好的，所以他盡情享受人生，這就是這位曠古奇才樂天派的奧祕所在。林語堂這樣說他：“他是個佛教徒，承認生命是永恆的精神在剎那之間存在軀殼之間的形式，卻不肯接受人生的苦難，重擔。”“從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產生了他的混合的人生觀。”

我讀這本書是出於對蘇東坡的喜愛，而林語堂寫這本傳記也是因爲他喜歡蘇東坡。一個近代作家去描繪一名幾千年的文人，用林語堂自己的話說：“並不困難。”因爲活着的人，他的未來會有許多未知性，而論一個已然去世的詩人如蘇東坡，因爲讀過其詩詞書簡，多多少少都知道些。歸根結底，我們只能知道自己真正瞭解的人，我們只能完全瞭解我們喜歡的人。而這種喜歡是因爲我們擁有相同的人生觀價值觀，或者正向往着擁有蘇東坡這樣的處世態度。

這本傳記中，我們所感受的不僅是蘇東坡的人格魅力，也有他所傳遞給我們的生命的取向和定義。“一蓑風雨任平生”蘇東坡生命的真實寫照，譜寫出豁達樂天之生命樂章。

林語堂《蘇東坡傳》讀後感 篇10

蘇東坡，他，是誰？又該用怎樣一個詞去概括？或許一瞬間你的腦海中會浮現出無數個詞可以形容，但轉念間又覺得不準。

的確，就像林語堂老先生最直觀的評價那樣：“一個無可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪、大書法家、創新的畫家，造酒實驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜伽修煉者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的祕書，酒仙，厚道的法官，一個在政治上唱反調的人，一個月夜的徘徊者，一個詩人，亦是一個小丑。”他本就難以以一個詞括之，因爲他是一個真正的包容者，就像林間的風，飛過花叢攜上花的馥郁芬芳，又繞過竹林帶上竹的清新淡雅；就像那清流，容得下生命之重，容得下塵埃之輕，禁得起山勢波折，高歌着向遠方前行。包容的性格塑造了多面的他，若硬要用一個詞形容，或許只有無敵可匹之，有容者，無敵。

一生因政敵使絆而漂泊的他，怎能說是無敵呢？的確，在我們這些後人看來，他也有敵，而且他還對付不了，有人在他背後說他品行不端，說他寫反詩，肆意的詆譭他，讓才華橫溢的他漂泊一生，壯志難酬，甚至於客死他鄉，可在當時東坡先生的眼中呢，我想是沒有敵人的。品行不端的奸佞之人，他從來都不放在眼裏，就算皇帝已受讒言失信於自己，仍爲民直諫，彰人臣忠義。而小人所造的磨難，在他那儒釋道爲核心的精神世界裏不過是小問題，他以儒明心堅大志，以佛靜心釋不公，以道修心順自然，將仇恨的風塵輕掃而且。包容的精神境界讓他身於世俗，又超脫於世俗的爾虞我詐，舉杯對月，暢抒與江上之清風山間之明月共適的快意。而那些與他政見不合的人，他從未以敵待之，在他眼中那是對手，若未棋逢敵手，哪有盡情博弈之樂，人生應有對手。只有不知寬容的人才會將對手等同於敵人，爭個你死我活。而在東坡眼中，那只是特殊的朋友，包容使他的性格中繼承着中華民族和而不同的特點，以至於他能與政見對立的王安石在平日互相調侃，在落難時獲其援助，晚年相逢若遇知己。包容使他處處皆友，自己失去了敵人的概念豈不是無敵？

其實包容不止是人際關係的調和劑，更重要的作用在於對自我的昇華。包容的態度讓蘇東坡容許自己出入風月場，又可進大佛堂；允許自己做酒中仙美食家，而不失爲官的莊重，允許自己泛舟吟詩登樓作畫，又允許自己兢兢業業勤政爲民；讓他是那無可救藥樂天派，品味百態人生，享受生命之風采。而往更深層次去看，包容這更是對人生道路的抉擇產生了重大影響的，包容的態度隔了蘇東坡一條不同的立世之路，不像屈原辛棄疾之類苦求大志，活於壯志難酬的悲痛之中，不像陶公一樣看見黑暗而選擇避世，也不像大儒的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”他，只要沒有“窮”到一無所有，不管生活困窘，便要親自下手濟天下，被貶杭州，他便修蘇堤，將一個爛水塘改成了有人間仙境美譽的西湖。而最後那怕是窮途到了海南島，也不墜濟天下之志，興辦教育，開化當地民衆。包容使他不受夢想和現實所捆綁，而是將夢想和現實完美結合，將志行於生活，一生踐行。

有容者無敵，所謂的無敵不過是不與人爲敵，不與己爲敵，容得下別人，也寬容對待自己，意簡卻難爲，願意林語堂筆下蘇子爲範，做有容之人。

林語堂《蘇東坡傳》讀後感 篇11

我是懷着與兩位天才對話的欣喜之情，來閱讀《蘇東坡傳》的。

蘇的才華，自不必淺學評價了，至於“腳踏東西文化，心平宇宙文章的林語堂其名也早已貫天下、垂青史，更不消多言。

給古人做的傳記，我以前也讀過幾本，然而大都工於學術，讀起來如同面對戴着瓶底厚眼鏡的老學究，壓抑之餘，興味寡然。比如有梁啓超先生著，叫做《王荊公傳》的，叫淺學很是自愧於學而不精，乃至搔首弄姿，汗如雨下，大有與字典同歸於盡的衝動。

和理解最遙遠的距離是仰慕，想必林語堂先生是深曉此理的。所以他纔會用一種介紹朋友的語氣，以有那麼點英雄惜英雄的心情爲子瞻作傳吧。託了老外的福，這書裏是見不到“之乎者也”一類了。我們也應此得見一個有血有肉的東坡居士形象。這一點，怕是前無古人的吧。

在靜寂的夜晚，我聆聽着蘇子的腳步聲，和他一起走遍中國大半個中國，與他一道爲這片土地上的農民疾呼。在蘇看來，貶謫實在只是換個地方，他的責任實在一分未減。他見不得大宋農民在豐收的日子也必須舉家逃荒，流離失所，所以只能大聲疾呼。後人談蘇軾，多敬佩他的曠達，卻不知這份曠達只用以面對他自己的苦難，對他人的苦難，蘇大多是流下同情的淚水。

蘇的名聲是伴着他的貶謫越傳越遠，越傳越大了。他在詹洲的文章，竟不需幾月就能傳到京師，成爲得勢者喉中鯁住的魚骨。於是一貶再貶、越貶越遠，便成了蘇人生的常態。“你啊，滿肚子不合時宜。”侍妾朝雲竟是這樣聰慧，一語道破蘇的宿命。

但我想，這句玩笑話必是含淚說的吧。

林語堂先生說：“我理解蘇東坡，是因爲我喜愛他的緣故。”我想，這喜愛除了對其文的讚賞，更包含了對其人的投契。比較他們二者的人生，我竟發現極大的相似之處。

且不說同樣闊達的胸襟，不相上下的智慧，他們都生逢亂世，遭遇變革。秉承儒家入世的宗旨，他們都想成爲昏昏之世的昭昭之雷，驚醒昏聵的統治者，救活苦難的國與家，於是嬉笑怒罵，激昂文字，成爲當權者心中的芒刺。他們爲此而遭受痛苦，身心俱疲，所以在“痛何如哉”之際，於道家出世的思想中尋一刻的慰藉。蘇一生有幾次想辭官歸隱，甚至買田築舍，但卻苦於政治迫害，終未如願。林語堂先生則在《生活的藝術》中說：“讓我和草木爲友，和土壤相親，我便已心滿意足。儒道兩家的思想，在兩顆濟世救國的心中撞出燦爛的火花。林把臺灣家中的書房名爲“有無爲軒”，正是有爲之時，也有不爲之事的意思。

尼采說：“國家和文化時反向發展的。”雖不甚正確，卻正暗合“文人的不幸，是文化的大幸”之意。林在《吾國吾民》中說：“一個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度。”正好爲這種現象作歷史的註釋。

可是我不禁有所感，現在算是治世了，“合時宜”的文人愈來愈多，“不合時宜”的文人愈來愈少。放眼文壇，處處是讚美者、謳歌者，疾呼者甚是寥寥，甚至如北大的學子，有被拉去“會談”的風險——狡兔死，走狗烹，現在國家強盛了，我們還要疾呼者做什麼，思想偏激的人都滾一邊去！於是便有了北京一幫浮浪子“黜魯迅而豋金庸”的所爲。

白居易說：“歌詩合爲事而作。”我想樂天先生若見到當今如郭敬明或玄幻小說一流的，恐怕會無語吧。再看當今垃圾文學的盛行，可謂黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴，很多沉迷於此的人，大有“不知腐鼠成滋味”的勁頭。

嗚呼，我只願還能幾位像蘇東坡，像林語堂，像魯迅那樣說真話，做實事的文人，那種激昂文字的鬥士，發出不啻驚雷的吶喊。須知我們的國家還處於關鍵的時刻，治世之中仍有暗流，安然的夢，還是以後再做吧。

讀了《蘇東坡傳》，目睹一個朝代的興衰，心中不免有所感，因此扯幾句淡話。淺學無知，倉促完篇，若有謬誤之處，還望諸公見諒。

林語堂《蘇東坡傳》讀後感 篇12

自從讀了林語堂先生寫的《蘇東坡傳》後，我才發現，世界上竟有如此豁達之人，而他便是蘇東坡。

蘇東坡的名字叫蘇軾，東坡是他的號，字子瞻，他是北宋時期一位大詩人、大詞人、大文學家。他和他的父親蘇洵、弟弟蘇轍都是唐宋八大家。你背過的“橫看成林側成峯，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”就是蘇東坡寫的一首關於廬山的很有名的詩。

蘇東坡一生都在被貶，可是我們總能在他的詩中找到一些樂觀的詩句，比如《記承天寺夜遊》一文中的“月色入戶”，門都破舊的連月光都透進來了，可是蘇東坡接下來又寫了一句“欣然起行”。他真的是一位樂天到無可救藥的人，連我也佩服的五體投地。世上像這樣的樂天派不多了，所以這也是蘇東坡在歷史長河中永遠那麼光彩奪目的原因之一。所以讀完了《蘇東坡傳》，看完了蘇軾的一生，我學到了兩個字：樂觀。

與蘇軾人格高尚相映襯的是他人格的魅力，高尚和魅力既有重合的部分，也有不同的一面。高尚指其善，魅力是美，分屬不同的範疇。東坡人格的魅力在於他對人間貼自肺腑的愛，在於他於任何處境都能以達觀心態享受生活，在於他性情裏的幽默風趣，在於他能與各階層人民真誠相交，在於他因言獲罪多次卻始終不曾停筆，在於他種種魅力。

時光早已滌盪了蘇東坡心中那因被貶、因顛簸、因月光、因夜風而生髮出的一切憂憂愁愁與不達不快，只留下一個擺脫了官場的羈絆，人事的糾紛的大文學家形象，由宣紙上的墨跡、石碑上的刻紋，穿越千古傳遞到我們的面前。翻開舊書，在那無數豪情四射的詩詞筆墨間，才能感受到生活賦予我們的是什麼。

林語堂《蘇東坡傳》讀後感 篇13

孔子、李白、蘇軾，諸如此類名流大家孜孜不倦地活躍在我們的課本中，被後人冠以文學家、教育家等名號，神壇高築，僅憑几首詩歌詞賦太難判定這個人究竟是何種情懷，所寫的詩詞是逢場作戲或是發自肺腑？

而他們的自傳他傳無疑是相當不錯地資料借載，我們知曉蘇東坡，因爲他曠達的詩歌文風，他樂觀豁達的語言，當然也少不了他與政敵王安石的處處交鋒。林語堂先生的《蘇東坡傳》中評價蘇爲“無可救藥的樂天派，與百姓親近的政治家”字裏行間有對蘇大善大美的極力讚揚，而爲襯托蘇的高度，王安石不得不被作者犧牲，“王安石的新法，正是一切集權制度的集中體現……他信奉“一個國家、一位領袖、一個聲音”的信念”又以王類比王莽、希特勒，更批爲“妄想狂”，僅憑我個人而說，看起來對王是否有些不公，“一個國家、一位領袖”是很明顯的法家思想，林即以一個後世的眼光評判，更類比希特勒。這只是在當時大環境下文人思想的侷限性。傳中對王安石並不僅一此批評，但……竊以爲沒必要，王在蘇烏臺事變時“一言而決”救其性命，與蘇交往也極有風度，而作爲蘇傳的撰寫者，林先生看起來比蘇還憎惡王，有點有趣，個人色彩算是濃烈，也可足見林對蘇的狂熱仰慕。

但上述僅是對其的些微小瑕的點出，卻也不難理解林這樣的態度，蘇的個人魅力的真是中華歷史中濃墨的一筆，或許“無可救藥的樂天派”可說明相當一部分問題，蘇的一生有三次貶謫，餘者文人被貶，大多以詩詞泄憤，蘇固然也有，但黃州自號東坡居士，發明東坡肉，杭州建蘇堤，儋州“我本儋耳氏寄身西蜀州”於巒地開學堂，不須要後世粉墨，這樣的蘇東坡已足令在下敬佩，生活讓他挫折，蘇東坡欣然飲下，回敬茶一杯，這樣是蘇的樂觀，而變法中，讓“政府不與民爭利”是他的仁。

但正如開頭所說，無缺的是神，蘇不過是個凡人，蘇也有失意狼狽落魄之時，譬如說蘇軾晚年受佛家影響，又於常州痛喪幼子，這個樂天派也有對人生的迷惑感慨“人生到處知何似，恰似驚鴻踏雪泥”“人生若逆旅，我亦爲行人”種種詩句，可窺探一二。

再者，蘇的性格並不如傳中塑造得那麼無憾，或者說蘇的人格偉大，但缺憾在其政治上，以愚一家之見，蘇的性格不應入朝爲官，更適合地方小官，原因有三，其一，蘇文人風格濃厚，上書也有個人風格，於是釀成烏臺之變化；其二，正是我們所褒揚的樂觀裕達，說醜點叫隨遇而安，他沒有張居正的隱忍，也沒有當權宰相的鐵腕，對所處的環境會盡力讓自己去適應融入，十分成功，不得不說，回濟州時，幼子死了，人直接就上書留在常州了，看這風景好…。適合終老…作爲一個政客，但淡然了……其三，最致命的一點，蘇的天真，他不會去逢迎，哪怕假意，就十分直愣子地自己堅持着夾在新舊兩派中間，好不尷尬。蘇是一個有系民情懷的人沒錯，但是情懷並不能當飯吃，蘇企圖以一己之力抗衡一個黨派，一敗塗地，似乎勤蘇在政治上並未有大建樹，反而被貶時貢獻相當大。

蘇的詩、文，食者阿謂是中華長河中的豐碑，但他並沒有傳中那麼完美，他有自己的脆弱與弱點，但這並不妨礙我對這位詩人的敬佩，恰恰相反，正是他的這種各種缺點，纔會讓我明明白白認識到他，而非書上諸如“偉大文學家”這樣一筆空景，我敬佩這些在人類史上留下痕跡之人，如霍金、老莊、蘇軾、李白，不是因爲他們要高掛神壇，而是他們起落人間交織的人性與智慧。

林語堂《蘇東坡傳》讀後感 篇14

一提到蘇東坡，總會讓人產生敬佩之感，因爲在每一個人的心中都有一個蘇東坡。

《蘇東坡傳》以蘇軾的一生爲主線，他黃州四年生活及心路歷程爲重點內容。通過古樸的語言，從文學、藝術、美食、情感等多角度解析了蘇東坡的傳奇一生和他至高無上令人驚歎的品性，讓我感觸頗爲深沉。

公元一零五六年，年滿十九歲的蘇東坡初次離開生活將近二十年的故鄉湄州，前往汴京科考。

那年，他遇上了主考官，北宋文壇的領袖歐陽修。歐陽修閱卷時，讀到一篇文風質樸而明懷太志的文章。歐陽修本以爲這是自己的弟子曾鞏所作，爲避嫌予了一個第二名的成績。當拆去糊名的紙片，歐陽修才發現，作者並非曾鞏，竟是蘇東坡。歐陽修不禁感嘆道，“三十年後，無人再知我歐陽修，只知有蘇子瞻。”

看到這裏，我不由得被歐陽修的話所震驚。歐陽修身爲詩詞大家，他慧眼識珠，能對年輕初出茅廬的蘇東坡如此讚譽，可想蘇東坡那是怎樣的文采啊！十年後，果不其然，正如歐陽修所言，蘇東坡名震北宋文壇，三十歲便成了文學大家。如此來說，蘇東坡從小就與文學有法着不解之緣。

誰知世事難料，蘇東坡因詩聞名於世，卻也因詩零落下獄。

公元一零七九年，“烏臺詩案”爆發，蘇東坡入獄。他以爲自己時日不長矣，日夜給弟弟蘇轍寫詩，抒發自己愁苦，悲涼的心境。蘇軾一生坦蕩，到此刻，對死亡也未曾有過任何畏懼。看到這裏，敬佩之意不免在我心中油然而生。蘇東坡心憂天下，一心爲國，生死早已被他置之度外；他無所恨懼，兩袖清風，早已不是凡人所能比擬。我不禁讚歎道：“好一個蘇東坡！”

經過諸多波折，在不見天曰的黑牢中過了一百多天的蘇軾，終是出了獄。在漫天風雪中，踏上了去黃州的迷茫之路。從此，他由詩人變爲農民，由生活無憂變爲下田耕種。但他心中卻是更加坦然，將城郊的一塊無的身荒地以“東坡”命名，自號“東坡居士”。

世事的風雨滄桑，草木的萬千變化，都被收納進蘇東坡的生命裏，假若他不曾遭遇“烏臺詩案”，假若他不曾躬耕東坡，心境必然大不同。不經歷那些痛苦與折磨，他不會知道“也無風雨見無晴”，竟是讓人喜悅。

我與蘇東坡相識在《水調歌頭·明月幾時有》中。當時，我只知他對人世間悲歡離合的感嘆，與兄弟的手足情深，卻未曾想他竟有如此的傳奇一生：

身居高位，他清高文雅，心懷天下百姓，被敗離京，他悠然自得，不以物喜，不以已悲。如此拿的起，放的下，這人世間也唯有蘇東坡。

當枯樹發芽，石頭花開，一張紙頁成爲傳奇，人們就會從那張古老的紙上，嗅出舊年的芬芳。

林語堂《蘇東坡傳》讀後感 篇15

在孩提時候就知道蘇東坡，不過，真正認識蘇東坡是讀了《蘇東坡傳》之後。

做爲詩人，“大江東去浪淘盡”他文采飛揚，談笑風生；作爲官吏，“持節雲中，何日遣馮唐”他嫉惡如仇，愛民如子；作爲蘇軾，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”他樂觀豁達，清逸曠遠。

蘇東坡的一生，命運坎坷，仕途崎嶇。但這不能阻礙他。王安石得勢，幾乎所有忠良賢能之士都棄官而去。蘇東坡在連上三書之後不出預料的被貶，但他絕不因此退縮他將新政的不滿與缺陷訴諸筆端去因此得罪了當權的羣小，遭到逮捕，險些喪命。但他說：“若遇飯中有蠅，仍需吐出。”於是羣小繼續對他進行迫害。在接下來的時間裏，他屢遭貶嫡。甚至被貶蠻荒之地海南島

可是那些羣小自認可打倒蘇東坡的措施卻沒使那些小人達到目的。蘇東坡過人之處在於政通人和，他頗受百姓愛戴。他處處爲百姓着想。練習瑜伽，研究佛道，與高潔之士相交，訪山水，與高僧相研佛道。林語堂筆下這樣評價這位文壇鉅子：“蘇東坡始終富有青春活力。他雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，並沒變成尖酸刻薄。”

如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”。蘇東坡一生清貧但一世爲人坦蕩。回看那些羣小即使能保自己一世榮華富貴卻也不可能有蘇東坡半分的安逸。他們的生活充斥着算計與仇恨。其實所謂權力，所謂地位不過過眼煙雲，轉眼不見，又何必太爲權財所困，落得一世罵名。

在《蘇東坡傳》的序中，林語堂先生寫到“我寫《蘇東坡傳》並沒有什麼特別的理由，只是以此爲樂而已”，如果林語堂先生寫蘇東坡傳是以此爲樂，那麼讀《蘇東坡傳》也是一種快樂。可以從字裏行間讀出人物的個性，品嚐人物的喜怒哀樂，並從他的事蹟中受到可收益一生的啓示。

“吾上能夠陪玉帝，下能夠陪卑田院乞兒。眼下見天下無一個不太好人。”它是蘇東坡對他徒弟說的話，話說的最好是勾勒他自己也適當但是。

林語堂書中的蘇東坡囂張癖好，也可以輕輕鬆鬆玩笑話，也可以再三莊重，從蘇東坡的筆頭流露出來的是人們感情之弦的震動。有愉悅，有開心，有夢幻2的覺醒，有聽從的忍耐。林語堂自訴自身是一個樂天派，描繪蘇東坡這另一個樂天派。雖然蘇東坡遭受歷代皇后的庇護，但他的官運一直也不順利，屢屢貶降，乃至被拘捕，忍辱負重苟且偷生。

我欽佩蘇東坡的勇於言表。他一生做官廉潔，擁有一顆衆多而仁德的心，雖然他一生都是在跟大文學家和王安石互鬥。在王安石推行變法維新的情況下，他勇於逆向行駛。先不用說王安石變法的內容怎麼樣，可是在那麼一位在當朝頗得寵的丞相眼前勇於言出講出抵制，這一份勇敢無畏的膽量就非常值得我衷心的欽佩。

蘇軾的一生能夠說成艱辛動盪不安，政治上的奸險小人，爲了更好地嚴厲打擊這一代文學家，甘願使盡千般方式，一次次的貶官，離中華更加漫長，到最終，乃至擁有元黨人碑的發生，被刻上黨人碑的高官，重則拘押，輕則貶放遠地，非經許可，不可內徒，而蘇東坡，與司馬光一起，位居信用黑名單前端。但就這樣的政治上的殘害，蘇東坡分毫不以爲然，瀟灑依然。

蘇東坡過得開心，義無反顧，像一陣輕風渡過了自身的一生。在蘇東坡徹底鬆弛下來而精神欣然自得之時，他所作的美文雜記，就具備此類香醇的風趣美。

在蘇東坡臨終前，他曾輕輕地說過一句話：“靈山或許有；妄想前去，又有有什麼用？”它是他的道家大道理。解脫之道取決於與當然，在不知道善而善。蘇東坡連遺教都沒對孩子說便來到。

蘇東坡的肉身雖已化作灰塵，但他的精神將永恆不變在大家心裏。因此，他的生命是永恆的，是幸福的，大家將把他的精神弘揚在全球的每一個角落裏。

林語堂《蘇東坡傳》讀後感 篇16

“大江東去浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑；遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人間如夢，一樽還酹江月。”一首膾炙人口的《念奴嬌》讓我認識了蘇東坡，但確切的說，是在看完林語堂老師的《蘇東坡傳》之後，纔對這位不朽的傳奇人物有了更加深入的瞭解。蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生，但連作者林語堂都說自己無論如何都無法用詳盡的語言勾繪出蘇東坡的全貌，說他是自己“萬分傾倒”，而又“望塵莫及”的。他憂天下之憂，嘗黎民百姓之苦，在艱苦的環境依然生活愜意；他在官場沉浮，受盡小人排誹，依然潔漱一生。

蘇東坡這樣一個不出世的天才一生沉浮坎坷，王安石爲首的革新派當權時，他因不滿新政的弊端直言進諫而橫遭排擠不得重用；司馬光爲首的保守派當政時，他爲新法合理的一面進行辯護卻不見諒於舊黨同樣屢遭貶謫。終其一生，除了太后執政期間他真正握有短暫的實權外，他基本輾轉於杭州、密州、徐州太守、黃州、登州、潁州太守、揚州等任地方官吏。晚年他還被遠貶惠州乃至中國本土之外的瓊崖海島。

蘇東破的一生飽經憂患，但他的人性更趨溫和厚道，並沒有變得尖酸刻薄。他的詩詞有“大江東去浪淘盡，千古風流人物”的豪放，有“一蓑煙雨任平生”的瀟灑，有 “天涯何處無芳草”的達觀，有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的痛楚，還有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的哲理，還有那“明月幾時有，把酒問青天”的千古絕唱。他在文學方面的造詣，還有他的書法，他的畫作，在當時也是無人能比。就這麼一個天才級的人物卻是一生仕途坎坷，窮困潦倒，但依然自得其樂。他的人生，他的奮鬥目標是定位在百姓生上的，他的雙眼，更多關注的是他們的愉悅或是疾苦。

書中給我印象最深的幾句話就是"蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒實驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、巨儒政治家、一個皇帝的祕書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。”

林語堂《蘇東坡傳》讀後感 篇17

最近讀林語堂所著《蘇東坡傳》。身居惠州，多少與蘇東坡有關的城市，好象多年都沒有靜心瞭解這位中國史學中的名人。這纔是第一次較全面地瞭解東坡先生多舛的人生。

著者總是提到東坡之偉大，最後一段：“一個具有偉大思想，偉大心靈的偉人生活。”我非常佩服東坡先生儒釋道的造詣，不貶低東坡先生文學與書法的成就，但我實在不認爲東坡先生偉大。

其實東坡先生很緲小，東坡先生的一生，其實就是中國知識分子多難命運的寫真。在奸佞小人翻手爲雲覆手爲雨的玩弄之間無助而自嘲自樂。小人夠小了吧，而東坡們卻拿這樣的小人沒辦法，認其擺佈。所以，中國的知識分子本來就是比小人更緲小的人。

以東坡爲代表的中國知識分子是中國文化精神的提煉者和傳承者。第一，他們深諳中國歷史走向和文化原理；第二，面對命運他們又利用文化這劑中藥爲自己療傷，從中獲得快樂；第三，文人們調整文化內涵提升中國人精神。中國文化存在了幾千年，就象一個巨大的煉丹竈，不斷提煉着中國人的精神。煉就了世界上最尊貴而最忍耐的金丹。世界上任何一個國家和民族沒有一個能象中國這樣系統地建設着自己的精神家園。

號稱當今世界警察的美國，自以爲自己的價值觀和世界觀是一流的，總是肆意忘爲地指斥和干涉別國或其他民族。他們的那點所謂的精神，其實是自己稱霸世界的幌子。我認爲世界上大多數國家和民族哲學觀都是短視的，甚至是盲目的。都比不上中華文明的精神。

東坡先生的中國文化成就堪稱前無古人後無來者，史文藝的豐碑，人生在他在內心是一個宏大的宇宙。我輩望之如遙視繁星。從這個方面來評價，他是偉大的，但這也是緲小中的偉大。因爲他並沒有改變歷史進程。或許我的觀點有誤，偉人應該是較短時間裏對人類進程（可以說歷史、文明、科學等方面）產生較大逆轉作用的人。當看到一個人被其他人想怎麼樣就怎麼樣，同時他也無能爲力控制和調整對他不利影響的時候，他既使是在靪結方面再大的貢獻，他也是一個可悲的人。

與東坡先生同時代的另一個人黃山谷，黃庭堅，卻是一個與東坡先生共命運，而不同結果的人。黃庭堅及時調整心態，看穿官場風雲，成功地走好了自己的人生。同樣也是一個著名的文學家、詩人、書法家，他爲後世的中國文化人作出了一個走低谷而心態完美的人生。

林語堂《蘇東坡傳》讀後感 篇18

讀完《蘇東坡傳》，我對蘇東坡有了新的認識，我覺得可以用一個詞形容他的一生——自然而然。

蘇東坡的一生歷盡坎坷，大起大落——1057年中進士，1080年謫居黃州，1094年被貶惠州，1097年南遷海南儋州。子瞻遭貶，如美玉入泥。黃州湫隘，惠州山高，儋州地僻。以常人眼光看來，這些地方怎能安得下大才？而蘇東坡則不然。他在黃州開墾爲農，曰“朝嬉黃泥之白雲兮，暮宿雪堂之青煙”；在惠州飽啖荔枝，道“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”；哪怕在窮山惡水的儋州，他都有食生蠔之興。處境不堪，他就順其自然，尋找其中的美好，而不因處境艱難而憂煩。

蘇東坡瀕死的時候，錢世雄叫他想來生，蘇東坡最後的話是：“勉強想就錯了。”他一生自然而然，只做真實的自己。

曾經認爲蘇東坡樂觀，讀完此傳，愚以爲“樂觀”不如“自然”形容得貼切。樂觀，是把不美好的事物看得美好；而自然，則是真正意義上的從心所欲，不爲外物所擾。倘若失掉了那份自然，他恐怕寫不下“此事古難全”，道不出“鴻飛那復計東西”。失去了自然，他便不是我們所喜愛，所津津樂道的蘇東坡了。

無論身在何時何地，“自然”永遠是一個人最真摯，最不可捨棄的秉性，自然使人安詳，滿足，並且永遠擁有生活的興味。人本是自然的子女，自然而然，本就是人骨子裏的天性。赤子之心永遠讓人羨慕，不就是因爲其自然、本真嗎？

我們每日行色匆匆地奔走着，工作着，學習着，很多時候繁多的任務佔據了我們整個生活。我們可曾停下手中的活計，思考生活的真諦呢？不知不覺間，我們變得煩躁，焦灼，怨天尤人。這時不妨停下工作，給自己一段時間，做想做的事情，做真實的自己吧。縱然生活一地雞毛，也可“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”

林語堂《蘇東坡傳》讀後感 篇19

縱覽古今幾多光陰，明明滅滅，沉沉浮浮，流俗終至於湮沒，故今之觀者，非賢即能者是也。然品蘇於是也，尤感其奇偉非比常人，堪稱翹楚，瀆至情深，心生共鳴，不禁落淚。想其平生，古人之所以仰慕，令人之所崇拜，溢美之詞數不勝數，今亦心動，跋《蘇東坡傳》謹寄敬愛之情，望錦書以傳。

蘇軾，號東坡居士，字子瞻，諡文忠。蓋其一生，唯“文忠”二字險以微表。文，則經緯天地曰文，愍民惠禮曰文，聖漠丕顯曰文，博聞多見曰文;忠，則事君盡節曰忠，盛衰純固曰忠。蘇之於當時，居廟堂之高則爭諫，不顧己利一心爲國，處江湖之遠則懷民鞠躬盡瘁兩袖清風，實爲君子所慕，小人所妒也;其於當世，雖不可見其形，然其音容笑貌尚得以於書典窺知一二，悟之於心則若脫胎換骨，影響之深遠，弗能盡述，今之國人，概有東坡，雖陌生之人而可以談笑風生，狀如親友，當爲極譽!

東坡前時少年，聰穎好學，胸懷壯志，始欲擬以範滂，既承望於老父，又乞歡於老母。及至科舉，作策論《刑賞忠厚之至論》，其間言及皋陶，自有一番大膽創新，不禁驚異間有古之身而載今之神韻，更有歐陽修嘆爲弗如。後始仕，不圖功業立就，無念衣錦還鄉，但求順己之心。隨己之意，激濁揚清，宦海沉浮而獨行其是，諸惡付之悠悠。其後調爲湖州而復爲知州也，書有《湖州謝表》，徒有滿篇真情暢快，元氣淋漓，盡付與牢獄之災，是曰“烏臺詩案”。知其爲官意不在功名，仍不免怨新黨之冤詞“愚弄朝，妄自尊大”，憤哉!亦喟嘆其浩然之氣、英雄本色，正是“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行。”道與義，盡融於真性情，快哉!

東坡仕途，盛衰雖曰命，豈非其心性也哉!蘇信佛，本自知在者短暫，失者永恆，來時如露，去時如電，無所物以憑藉終生，故無所畏，似風隨性，暢言無忌，信人無疑，心胸寬廣則眼無狹隘之人，觀其人爲佛則自爲佛。進退自如，寵辱不驚，遊走於萬千深沉而獨自清明，行雲於幾多羈絆而全生養性，純然淳樸，不染污穢，不拘於詆盡流俗，不止於私心讎隙。甫言於弟：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人。”是故廟堂之濁難染其光風霽月，狗苟蠅營莫改其行雲流水，正謂之“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，爝然泥而不滓者。”然又非能比於陶潛之屬，一入世，一出世，一迎世，一棄世，自然之本性可見一斑而從人之所無以望其項背。

命焉，清者知其本原，或長也，或短也，或順也，或險也，或樂業，或戚也，無有定法，然持命則在於心也。命雖有定，而性豁達，而心清明，而情淳樸，豈非人事哉?讀蘇子如椽之筆，無加矯飾，淡如兒戲，縱有萬丈豪情，業已餘淡然矣。傲而妄不與狂相隨，靜而冷不與凝相依，悟而魂不與心相接，旦有鬱事，尤覺“如蠅在喉，吐之方快”。然反觀今人，甚至哀其弗如先人之通明，更無有超脫之意，或囿於功名祿餌，或羈於業次世俗。純然易以極端，廣博易以狹隘，雖囊中沉沉，尚不比心中輕輕。濃處味短，淡中趣長。靜則神藏，躁則神天，以身外之物奪至珍之德，嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!

度人之言“累”，由不逾“氣”。是人也，大氣者，方不累於輕浮俗套。氣着，可增而強，可消而衰。強，則至大至剛，守本原，不移以外物，持自然之道;衰，則至弱至懦，失本心，同其流，合其污，棄自然之道而復之所棄矣。曷以習“氣”，盡言以效蘇子之狀也。

林語堂《蘇東坡傳》讀後感 篇20

蘇軾一直是我最喜歡的詞人！每當讀到他的詩詞時，都會多少有些心潮澎湃。他的詞，沒有婉轉柔情和拐彎抹角，敢於直接坦蕩地表達出自己的情感，我喜愛這種豪放的氣勢！平時在課上，除了蘇軾的詞，我也對其本人的生平有了少許瞭解。於是正好應老師的要求，在暑假中我讀了林語堂的《蘇東坡傳》，想真真正正地瞭解這位我心中喜歡的詞人。我用了一個多星期的時間讀完了這本《蘇東坡轉》，書中有很多對蘇軾的評價，看來在林語堂的心中，蘇軾也是佔有很高的地位的。

我喜愛蘇軾這個人也正是因爲書中說到的這幾點：

首先他才華橫溢，詩詞氣勢磅礴，文章簡潔飄逸，正如他自己評論是“行雲流水”。並且除了琴棋書畫樣樣精通，他在醫藥、水利以及烹飪方面都有所成就，真可謂是十項全能！

其次他對自己的主張原則始終都是堅定不移，並且對世事從來都有獨特的見解。在應試時，他自己杜撰的歷史事例“當堯之時，皋陶爲士，將殺人。皋陶曰殺之，三。堯曰宥之，三。”得到了主考官歐陽修和判官梅聖俞的大力賞識。而且他與王安石的變法意見不合，上書談論其新法的弊端，而且敢作敢當，自請出京。

最後就是他擁有一個常人無法達到的豁達的心態。他的人生波瀾起伏，在經歷了“烏臺詩案”，險些被殺，然後被貶黃州之後，仍然沒有唾棄這人世，寫下了《定風波》和《赤壁賦》等名作，在其中將他的豁達盡顯無遺，一句“一蓑煙雨任平生”好似在說沒有什麼能夠阻攔他。甚至在年邁之時，他被髮配到儋州後依然在教書授學，展現他那不屈不撓的精神和達觀的人生哲學，這是內心真正的強大！

對於這最後一點我非常的有感觸，想想蘇軾的人生如此跌宕起伏，飄忽不定，但是他依然用他那豁達的心態挺了過來。不妨再想想現在的生活中，有多少人經歷了一些小小的挫折就會氣餒，甚至出現大學生跳樓的事件。我只能說，這些人在蘇軾面前是顯得那麼那麼的微弱和渺小。正想書中最後所說的，“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快，這纔是萬古不朽的。”他的心永遠是快樂的，就好像那“一蓑煙雨任平生”！

現在，我對蘇軾已經不僅僅是喜愛，更是由衷的敬佩！

林語堂《蘇東坡傳》讀後感 篇21

《蘇東坡傳》終於看完了，一方面俗務纏身看得慢，另一方面是寫得太好了，不忍掩卷。作者林語堂先生不愧是大師，幾十萬字誇一個人都不帶重複的，使我們有幸與一位天才有了全面認識和交流的機會。

我們先前認識的東坡居士是何等人也？大文豪、一生漂泊流放的落魄官員、一位創造了菜譜的美食家。太膚淺！如果我來評價，應該再加上，東坡先生是一位讓人無法仰望的天才，一個忠誠於政治理想的政治家，一個愛民如子的官員，一個癡情的丈夫，慈愛的父親，父親一樣的兄長，親切的朋友，隨遇而安與鄰爲睦的和藹老人，甚至是政敵眼中打不死的小強。這些還不夠，他還是一位有獨特見解的經濟學家，用富有遠見的判斷力和強有力的措施，抑制了轄區內由災害引起的饑荒。他疏浚河道，整治西湖，造福百姓，是一位治理有方的能吏，甚至還兼任一段時間的浙江軍區司令，整肅了軍營風氣。他還是一位出色的醫生，創辦了中國第一所公立醫院。一個情商極高的人，從不恃才傲物，每一個流放地的上至官員下至販夫走卒農婦，皆爲朋友。當他從海外流放歸來，每到一地，都受到熱烈歡迎，衆人爭睹風采。

東坡先生是一位偉大的人。從容面對人生的大起大落，既能安居翰林謀劃天下，亦可在每個流放地入鄉隨俗隨遇而安結廬而居。在其位謀其政，處江湖之遠思其民。他是一個天生的樂觀主義者，在一生經歷了無數嚴重的政治迫害裏，總能在山水、醇酒、詩詞歌賦中找到平衡，最後他居然寬恕了不斷施害的惡毒的政治對手，彰顯了博大的胸襟。

這絕對是一個偉大而有趣的靈魂，在這面鏡子前，那些自稱中國文人的，不過是些懂得識文斷句粗通文墨，用以爲生的俗人罷了。

林語堂《蘇東坡傳》讀後感 篇22

本書講述的蘇東坡是一個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的祕書，是飲酒成性者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。

林語堂的這本《蘇東坡傳》與其說是對蘇東坡一生經歷的評述，不如說是對蘇東坡才華、品質、性情的歌頌。雖失了傳記的客觀，但使我們喜歡上這個人。全書讀下來，深盼能有這麼個朋友。說句不自量的話，雖然我與人家在層次上不止雲泥之別，但在風格上，我也是這一類的。

蘇東坡的才華令人欽佩，公心令人敬仰，但能讓人親近的是性情。他對一切都好奇，對一切都喜愛，在什麼環境下都能自得其樂，跟什麼人都能成爲至交。雖然以前就知道蘇東坡善於苦中作樂，但讀到他以老邁之軀被貶海南，沒有米飯，沒有房子時仍然不禁慘然。雖然走過蘇堤，但讀到他親自畫圖設計水道，設立中國第一所公立醫院，仍然再次肅然。

我想，他大概是個存在主義者，他眼裏的世界沒有高下之別，只有體驗、趣味。他愛這個世界的一切事物：詩文、工程、種田、煮飯……，也關心這世上的每一個人。他比杜甫更活潑有趣，比李白更悲天憫人，比張岱更善於在粗糙的生活中發現精緻。

然而，整本書讀下來，最令我震驚而久久無法平靜的是這段並不起眼的話：

“男人一生在心思和精神上有那麼奇特難言的驚險變化，所以女人只要聰明解事，規矩正常，由她身上時時使男人聯想到美麗、健康、善良，也就足夠了。男人的頭腦會馳騁於諸多方面，凝注新的事物情況，爲千千萬萬的念頭想法而難得清閒，時而欣喜雀躍，時而隱憂劇痛，因此覺得女人的寧靜穩定，反倒能使人生在滔滔歲月之中進展運行而不息，感到納悶難解。”

林語堂寫這段話時只是在講到蘇夫人時感慨一下蘇東坡本人的困惑，他本意並沒有任何討論男權主義、女權主義的意思，放到蘇東坡那個時代，能注意到女性的美麗健康善良寧靜沉穩對詩人的影響，已經是有一雙發現美的眼睛了。蘇東坡晚年甚至是和侍妾朝雲共同修道，而不是朝雲服侍他修道。

然而，然而，男人有風雲變幻、奇特驚險的人生，他探尋自己的潛能，磨練自己的心性，發現生活的樂趣，在人生的長河裏逐浪，那女人呢？女人的風雲在哪裏？女人的奇特在哪裏？女人的長河在哪裏？難道女人只能是美麗的、健康的、善良的、寧靜的、沉穩的——添香紅袖？

人啊，無論男女、美醜、賢愚，總該有自己的風雲際會，有自己的馳騁凝注。我們可以做的事情，可以體驗的樂趣，還有很多很多。性別、金錢、世俗眼光、相貌、身份、年齡……這都算個什麼事兒？

林語堂《蘇東坡傳》讀後感 篇23

中國古代文人墨客多如繁星，其中天縱之才不在少數，可是能夠被後世永爲流傳的都是那些“真金不怕火煉”之人，蘇東坡赫然在列。

翻開《蘇東坡傳》，第一眼就令人驚奇，這本書是林語堂先生翻閱大量文獻之後，用英語寫成的作品，這就更令人萌生對書中世界的嚮往。

蘇軾，也就是我們口中的蘇東坡，北宋時期的一位傑出的詩人，也是衆所周知的“三蘇”之一。從小他就在母親的諄諄教誨之下成長，在這個小康之家中，有一位灑脫豪放的爺爺，一位知書達理的母親，還有一位中年得志的父親，氤氳在這樣的環境中，對於他後來人性的和善及創作都有着深遠影響。

很多人說蘇東坡是天才，與其這麼說，我更願意稱他爲真人。他性情和善，摯友頗多；在政治的漩渦之中，他光風霽月，高高超越於狗苟蠅營的政治勾當之上，出淤泥而不染；他之寫作，或一時即興之作，或是有所不滿、有感而發，都是自然流露、順乎天性……

書中對於蘇東坡的政敵王安石下了不少筆墨，並且蘇東坡與之鬥智鬥勇的部分着實精彩。王安石新政，推行青苗法等，使天下民不聊生、烏煙瘴氣，過去吟詠“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”時還對王安石充滿敬意，今時一窺變法全貌，不由得生出少許厭惡之情。在這個官宦爭權的北宋朝廷，唯有東坡和他的戰友們堅守本心，可以說是混亂官場中的一股清流，終究力挽狂瀾，廢除了新政。

蘇東坡的美名更多的源於他的作品。捧着這本書，讀着讀着，腦海中就會不自覺地閃出這樣一幅畫面：蘇東坡一臉輕鬆愉悅的神情，揮動如椽之筆，如同兒戲一般，寥寥數字勾勒出心之所向。要說爲什麼還會有這樣的想象，是因爲他的作品字字流露出本性，亦莊亦諧，生動而有力，雖需視情況之所宜而異其趣，然而莫大真篤而誠懇，完全發乎內心。

捧起《蘇東坡傳》，來一場精神上的漂泊之旅，與蘇東坡一同聆聽母誨、一同考仕中舉、一同官場沉浮，也一同爲國而悲。

林語堂《蘇東坡傳》讀後感 篇24

翻開林語堂的《蘇東坡傳》，字裏行間，一串悠長而又深刻的回憶被逐漸喚醒。

青山隱隱，波浪奔涌，水氣瀰漫。雲霧繚繞間，站着一位中年，長袖寬袍，眼望前方，眉宇間散出一種氣定神閒，手持摺扇，豪放卻暗藏淡淡的惆悵。這是《念奴嬌·赤壁懷古》帶給我對蘇軾的印象。

初識蘇東坡源於宋詞。兒時的我總是搖頭晃腦，咿呀唸經，常常把“明月幾時有，把酒問青天。”掛在嘴邊。那時還不懂得其中大意，就覺得寫的真好，月亮上那些神話裏的良辰美景都被包含其中了。再長大一些，經歷過些許悲歡離合，我才終於明白“但願人長久，千里共嬋娟。”那千古絕唱中蘊含着綿綿情思與長長久久的美好祈願。

詩詞比賽讓我走近蘇東坡。“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”是他作爲一位觀賞者和詩人，對西湖之絕美抒發的讚歎；“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！”彰顯着他強烈的報國之心，卻又飽含着即將步入老年而壯志未酬的無奈；“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”是他作爲一位丈夫對亡妻跨越時空的深深思念。

偶然的機會，我觀看了《經典詠流傳》，譚詠麟演唱的蘇軾的《定風波》讓我印象頗深。當聽到他用粵語唱道：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”一瞬間，我的心被深深擊中，整個人久久地怔住。恍惚間，一位白髮飄飄的老者，拄着柺杖，在風雨飄搖中，步伐顫顫巍巍地向我走來，他伸出雙手，仰天大笑。這種豪邁與樂觀，彷彿是與生俱來，又深入骨髓。無論怎樣的磨難，任憑無盡的風雨，他也毫無畏懼，永不言棄，

蘇東坡的一生雖然跌宕起伏，但足以擔得起“精彩”二字。我作爲一名中學生，即使不能洋洋萬言，寫下許多豪邁詩篇，也希冀在閒暇之餘去感受他“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的達觀心態；去體味他“一蓑煙雨任平生”的胸懷大度，收放自如。

在匆匆流年的時光長河裏，在喧囂陸離的世間百態裏，我願沏一壺清茶，細品東坡詩詞之風度，探尋內心深處最平淡樸實之清歡。

林語堂《蘇東坡傳》讀後感 篇25

宋代是淹沒在歷史中的一個朝代。原來對於宋朝的瞭解，只知道開封有個包青天，以及唐詩宋詞中宋詞的溫柔婉約，還有讀書時學過一篇范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，對於蘇東坡只記得有個菜名叫東坡肉。

林語堂自稱蘇東坡轉世，讀林語堂的《蘇東坡傳》自然感覺不同，換一種說法，也許林語堂眼中蘇東坡的一生就是自己的一生。

讀完本書，跟隨蘇東坡的人生軌跡，對宋朝有了大致的瞭解。那是一個相對開明的時代，文化昌盛，工商業發達，資本主義開始萌芽，以至北宋滅亡後江南的富庶又支撐了南宋150年。但蘇東坡生活在北宋將要滅亡的時代，戰亂紛紛，人民遊離失所，政治改革(王安石變法失敗)，註定了蘇東坡悲苦的一生。

人在這世上得不到生存，得不到尊嚴，再強大的文化都是無根之萍，鏡中月、水中花。在那種命如草芥、朝不保夕的時代，需要蘇東坡的灑脫和開悟，豪邁與豁達，淡定與操守。

蘇東坡的偉大之處在於：面對苦難，他完美結合了儒、釋、道三家，即中國人的三個信仰，儒家的積極人生，佛教的淡泊人生，道家的簡化人生。

這世間的苦難，需要精神力量的慰藉，需要詩詞的靈性，需要大智慧、大毅力，對抗這自然的惡劣和命運的無奈。

看過苦難的歷史，才發現生活在和平時代是多麼幸運，先民們篳路藍縷、可歌可泣、可悲可嘆，纔有了現代的物質文明，才了追求自我的生存基礎，我想我們應更珍惜這種機會。

人生如光陰之逆旅，不求能達到什麼成就(都是成功學忽悠的')，只求不辜負這光陰，要活得自在，活得精彩，活出自己的意義。

林語堂《蘇東坡傳》讀後感 篇26

一蓑煙雨任平生，這是蘇軾一生的寫照。我們雖然不能回到宋朝體會這位大文豪的精神，但我們可以從他的詩詞裏感悟他的魅力。他的善良，他的多情，他的樂觀，構成了我眼中的蘇軾。

我眼中的蘇軾是善良的，是可以爲了百姓向朝廷提出不合理建議的人。蘇軾在徐州做官時，發現獄卒裏關押的犯人普遍患上了重疾，但蘇軾並沒有因爲他們是犯人，就任憑疾病在他們身上肆虐，而是尋找患病的根本原因。他對待犯人就像對待普通老百姓一樣。立馬查明瞭原因，原來是獄卒裏的溼氣所致，蘇軾立即給獄卒裏關押的犯人送上了火石來去除溼氣。蘇軾連對待犯人都這麼好，一片真心。徐州城怎麼不會熱鬧起來呢？百姓怎能不會在此地安居樂業呢？蘇軾用他的善良造福一方百姓，他的這種大無畏精神值得我們學習。

蘇軾是一個重感情的人，對百姓流露出一種真情，對親人又是多情的。

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。蘇軾用自己的詩詞來悼念已經逝去的妻子。雖然陰陽兩隔，但蘇軾對妻子的懷戀深切，似乎是蘇軾的真情打動了上天，讓蘇軾和他的妻子在夢中相會，夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。蘇軾喜歡用詩詞描繪出自己的感情，這難道還不足以說明他是一個多情的人嗎？

蘇軾不僅善良，重感情，還是一個秉性難改的樂天派。

面對挫折，有的人是一蹶不振，從此落魄下去；而蘇軾卻樂觀豁達。被貶密州時，面對這貧瘠的土地，蘇軾並沒有陷入絕望，只是對這裏的蝗災略有些惆悵。蘇軾到處去尋找解除蝗災的方法，他經常不恥下問，向當地的農民瞭解蝗災。經過蘇軾和整個密州百姓的努力，災情才得以緩解。當百姓們臉上都洋溢着笑容時，蘇軾卻發現自己的生活質量下降了。因爲俸祿少，所以他常常到園子裏去尋找野生的枸杞吃。如果是其他官員，肯定覺得自己十分落魄，但蘇軾卻說枸杞和菊花適合養生，若春夏秋冬都吃豈不長命百歲呢！蘇軾的言語中彰顯出了他的樂觀和安貧樂道的精神。面對時間的流逝，別人都會說逝者如斯夫，不捨晝夜。而蘇軾卻不這麼認爲，他會仰天高歌：門前流水尚能西，休將白髮唱黃雞。

我眼中的蘇軾是善良的，是重感情的，是樂觀的，但這只是比較明顯的方面。就像林語堂先生所說：可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。但不管怎樣，蘇軾的精神都會與我們相伴，引領我們成長。

林語堂《蘇東坡傳》讀後感 篇27

今天，當我們提到蘇東坡時，幾乎所有人都知道他是宋代一位偉大的詩人和散文作家，唐宋八大家之一。然而，他不僅詩作得好，同時也是一位傑出的書法家。不過相比這些，更爲讓人難忘的應屬他的詩，以及我們從他身上感受到的屬於他的人格魅力。

讀一本書，就是要將其讀透。讀《蘇東坡傳》，也就是要讀透蘇東坡這個人，這是我第一次真正意義上閱讀第一本的人物傳記，也是我首次真正意義上認識蘇東坡，在閱讀它之前，對蘇東坡，最熟知的莫過於他的《水調歌頭》了，我們只是通過字裏行間的揣摩，來想象蘇東坡。以前在的我心中，蘇東坡就是一個大文豪，也許還帶着些許的高傲。現在閱讀《蘇東坡傳》，纔算是開始真正認識他，瞭解他。

當別人問我們：蘇東坡爲何成功？也許我們只能乾巴巴地應上一句：我也不知道。其實，想要真正瞭解一個人，須先從心出發，從細節上發掘。在讀了《蘇東坡傳》的前三章後，我纔對蘇東坡其人有了淺薄的認識，然後我才發現他與我想象的蘇東坡是截然不同的。他是一個好學之人，在幼年之時，便想要成爲範滂一樣的人，可見從幼年起，蘇東坡心裏就埋下了好學的種子，在長大以後，綻放出來，這好學之中更是帶有勤奮，在他聞名遐邇之時，卻沒有飄飄然，而是每天在家背誦漢書，由此可見他的謙與勤，更有一次，他的朋友見他在抄漢書，卻只抄一個字，很是疑惑，隨即才知道蘇東坡背誦漢書，只靠一字便可背誦出數百字，由此可見，蘇東坡除了謙虛勤奮好學之外，更是懂得學習方法的人。他還是一個豪爽之人，他能在大雨傾盆而下，狂風捲地而來之時，仍若閒庭落步，在雨中漫步，風中吟詩，而不似其他人那般，紛紛狼狽地在風雨中四處逃竄，尋找遮雨之處，他瀟灑而又不失禮節，能迎風面雨，無論風多大，雨多猛。任憑晴空萬里，光芒萬丈，又或是陰雲密佈，電閃雷鳴，他，始終是那個他，不論遭遇如何，他總能“一蓑煙雨任平生”，無論前方是禍還是福，“也無風雨也無晴”。

蘇東坡也是一重情之人，在第一任妻子死後，著下了“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”這樣的千古哀詞，不可謂不悽美。也許蘇東坡還有許許多多我未曾瞭解的事，未曾認識的性格，但至少現在看來，蘇東坡定不是高傲之人，也不是飄忽然之人。蘇東坡的成功是偶然的也是必然的，偶然之處在於，他生在宋朝這個公認的重文輕武的朝代，他出生在一個崇尚好學之風，辯論之理的地方，有一個如此好的家庭環境，讓他有了舞筆揮毫的機會與無限可能；必然之處在於，他在人生短短百年間，幾乎經歷了所有人加起來可能經歷的一切，才能讓他有深厚的心靈積累。蘇東坡的一生讓我們明白，人的一生有中太多太多偶然性，可誰又能說沒有什麼是必然的呢？

蘇東坡之所以在歷史上有着特殊的地位，一則是由於他詩文書畫上的卓絕之美；二則是由於他對自己的主張原則始終堅定而不移。

蘇東坡的一生起起落落，這就像是我們每個平凡人不平凡一生的寫照。他得意之時不驕不躁，失意之後不喪失鬥志還對生活充滿熱愛與情趣，如清風般吹過，然後流芳百世。他的這種生活態度不正是我們今天所缺失的嗎？正如書中所寫到：“蘇東坡是一個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的祕書，是飲酒成性者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。”

一千個人讀哈姆雷特便有一千個哈姆雷特，同樣，蘇東坡充當的角色如此之多，在一千個讀蘇東坡的人眼中也會有一千個蘇東坡。正如林語堂先生所言：蘇東坡是人間不可無一，難能有其二的人物。今天，我們悲嘆他命運的不公的同時，更加欣賞和崇拜的還是他的那份人格魅力。

在讀了《蘇東坡傳》之後，真有一種見到蘇東坡本人的感覺，這也說明了只有在閱讀之中，纔能有更深層的交流。今天的我們不應只是欣賞他的作品，更應該感受他的人格與靈魂。

林語堂《蘇東坡傳》讀後感 篇28

“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕……”每當聽大人們唱起這首詩，這首蘇軾的《水調歌頭》時，我心裏浮現出的不是像李白一樣的放蕩不羈，也不是像唐伯虎那樣的悲傷心痛，而是一個一心想着百姓的詩人。

我認爲，看待一個人，並不只能看他的成就有多大，名聲有多好，還要看一個人的品質。蘇東坡雖文章聞名天下仕途，卻歷盡艱辛，屢遭迫害，但終不改其樂觀的天性。他一生融儒，釋，道於一身，詩文詞書畫，在才俊輩出的宋朝中登峯造極，他比中國其他的詩人，更具有天才的多面性，豐富感、變化感和幽默感。他的人格精神所體現出的進取、曠達和正直，使他千年不朽，一直閃耀在中國的歷史的星空中。

我還記得《蘇東坡傳》中，有一次蘇東坡與他弟弟的談話，我上可以陪玉皇大帝，下可以陪田院乞兒。在我眼中，天下沒有一個不是好人。蘇東坡從不刻意追求名利去討好某人，在他眼中，無論是高官貴族，還是田間的一個小乞丐，他都一視同仁，哪怕是他的政敵王安石，在他眼中也是一個好人，不過是想換一種方式來救國罷了。

正如林語堂在蘇東坡傳中所說的那樣，蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這纔是萬古不朽的。沒錯，蘇東坡帶給人們的不只是他的名字，他的詩作還留給人們一種偉大的精神，這種精神中包括正直和仁慈。

這不禁又讓我想起了臧克家寫給魯迅的話“有的人死了，他還活着，有的人活着，他已經死了。”我相信這句話同樣適用於蘇軾。

有的人活着，他已經死了。

世間再無蘇東坡。

林語堂《蘇東坡傳》讀後感 篇29

讀了《蘇東坡傳》後，我覺的他是一個樂天派，什麼事都能開心面對。他還是百姓的朋友，一個詩人、一個酒仙、一個小丑、一個大文學家……

蘇東坡雖然曾經度過一段風雨人生，但是他卻很開心的度過，這一生沒有一點怨言。不管在哪，他都很開心。不管他走到哪，哪裏的百姓都很開心，他都能和百姓成爲朋友。到哪都開心。他有一個大缺點，就是愛說實話，不管皇帝怎麼罰他，不管責任在不在於他，他都沒有半點兒理由爲自己辯解。

當時的皇帝很無能，國家都治理不好。而蘇東坡卻令人刮目相看。他令我敬佩，他的所做所爲我們都看在眼裏。他有一顆博大的心。

有一個故事：一天飯後，蘇東坡捧着肚子度步，他問侍兒們一個問題：“我肚子裏藏了些什麼？”侍兒們紛紛說：滿腹文章，都是識見。唯獨他那個聰明美麗的侍妾朝雲說：學士一肚子不合時宜。蘇東坡捧腹大笑，連連稱是。這就是蘇東坡的不合適的表現。然而這又是文豪的可愛之處。

讀完《蘇東坡傳》，我知道了蘇東坡之所以被人們記住，是因爲他那樂觀的心態，就算太苦太累，他也總能在苦中品甜，在累中放鬆自己。

蘇東坡在一生中大量地寫詩寫詞，詩、詞的每一句話都是蘇東坡的感情。比如：蘇東坡的弟弟子由，子由住的房子又小又矮，蘇東坡常常對弟弟高大取笑，寫下兩句：常時低頭誦經史，忽然欠伸屋大頭。這兩句的意思是這樣的，經常吟誦詩句，忽然一擡頭，頭撞在了頭頂的牆上。

蘇東坡的一生被稱爲風雨人生，他經常被趕到偏遠的小城市，做一個小地方官。他被趕到一個地方，他就跟那裏的人和平相處，幫助別人，同時也些出了許多美妙的詩句。

蘇東坡在哪，別人就因爲他的存在感到幸福。他的快樂能感染身邊的每個人。當他要離開莫個地方時，那裏的村民都會依依不捨。

我們應該學習他樂觀的心態，無私奉獻，理解他人的美好的品質！

林語堂《蘇東坡傳》讀後感 篇30

“十年生死兩茫茫，不自量，自難忘，千里孤墳，無處話淒涼。”想必大家都知道這句詩句是中國古代大文豪蘇軾所寫的。可是你確定你很瞭解蘇軾嗎。

讀了《蘇東坡傳》我才知道我對他的瞭解太淺了。

蘇軾是宋代赫赫有名的文學家，政治家，書畫家，美食家不僅如此他還煉丹藥，修煉瑜伽術……他是唐宋八大家之一，至今流傳的古詩名句很多都是出自他的。例如“但願人長久，千里共嬋娟。”這是爲他弟弟所寫的，整首詩無處不透露出他對弟弟蘇轍的思念，可見蘇軾的重情重義。蘇軾的詞恰似北宋詞壇的一陣清風，既影響了當代，又爲詞體的發展開拓了道路。蘇軾詞反映了當時的社會生活，不僅用來寫愛情、離別、旅遊等，還用來描繪農村生活、報國壯志、貶居生涯等。他用筆刻畫出鮮明的人物形象以寄託自己立功報國的壯志豪情，但蘇軾詞真正的黃金時段是在他被貶的時候。

烏臺詩案，是北宋年間的一場文字獄，御史中丞李定、舒亶、何正臣等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，並將蘇軾被抓進烏臺，被關進監獄，之後僥倖被放出的蘇軾開始了“被貶生涯”。

在被貶的這段歲月中蘇軾領略了很多事，這也促使他的寫作風格出現變化。如“何夜無月，何處無竹柏，但少閒人如吾倆者耳。”表達了自己想報效祖國的心裏，又同時安慰自己雖然被貶，但能賞到如此美好的風景是隻有像他現在的一樣的閒人才能欣賞得到。

書中也提到過蘇東坡詩的受歡迎程度，當時的皇帝和皇后可是把蘇東坡的詩當寶貝一樣，總是第一時間弄到最新的蘇東坡的詩，可見這也是爲何，之後皇后幫助東坡。

總的來說，正是因爲東坡先生的所作所爲，才使得他的一生再也不平淡無奇。