讀《最後一個煉金術士》有感

那一排排突兀的十字架在暗夜中靜默，要挾着一個個眉宇間透露着深邃的囚徒。一瞬，火光照亮了他們的臉龐，滿是挑釁地侵蝕着他們的身體。一絲一絲，不緊不慢地舔舐着；所到之處，鮮活的皮膚便化爲烏黑的焦炭，正如曾經鮮活的靈魂漸漸地，漸漸地，隱沒於漫無邊際的黑暗。

周圍還是那樣靜，靜得只能聽見那令人毛骨悚然的被油浸潤的乾柴遇火發出的“畢剝”聲，靜得只能感受到那一層層撲面而來的彷彿發出猙獰狂笑的熱浪，令人難以喘息。

然而，他們絕不是囚徒，而是被後人稱爲煉金術士的智者。他們只是從靈魂深處無發遏止地憎惡每日睜開雙眼所見的如同黑夜的白晝以及如同深淵的黑夜，憎惡那些張口閉口便滿臉殷勤地討好所謂至尊的教會，憎惡那些目光倨傲厚顏無恥地向世人宣揚自己與神同在的教皇。

他們渴望用自己的雙手和智慧爲人類撥開濃重的陰霾，儘管他們心中早已做出最壞的打算。因爲他們深深明白作爲啓蒙革命的先驅，在神權的猙獰鬼臉下探索，將會走上怎樣一條不歸之路。可若大家一直都縱容矇昧甚至是深陷其中無法自拔，無疑是對人類文明的無情褻瀆。

故而終於有人，且慶幸的是有一批人，能夠義無反顧地從深淵裏堅定地擡起了頭，並對天空的光芒嚮往不已，毅然地決定探索浩渺宇宙萬物的奧祕，用自己的理性與智慧開啓人類矇昧的心。

在他們仰望天空的同時，我彷彿看見他們內心發出的耀眼的光，這一種信念之光無比熾熱與光亮，以至於如今他們在生命的盡頭，面對這些熔爐般的煉獄，竟淡然的不屑一顧。讓這些醜惡的教士用以懲戒他們並警戒世人的火焰都黯淡無光。其實在遇害的智者們看來，教士們極盡殘暴的手段不過是在爲他們乾的荒唐的惡事進行蒼白無力的申辯，悽慘得令人悲哀。

每一次代表大多數人利益的正義的革命，總是由一些身先士卒的先驅發起的，先驅的可貴之處便是他敢於做先人敢想卻不敢做的事，而這樣的革命一旦開了頭，便會源源不斷前赴後繼地進行下去。是的，後來人們對於人性和理性的追求便從未停止，啓蒙運動，文藝復興等無不貫徹着人文主義精神；亞里士多德，布魯諾，哥白尼，伽利略，笛卡爾，牛頓，愛因斯坦……每個時期的代表人物都象徵着那個時代的驕傲。

而我以爲，這些科學精神及科學技術發展的起源，實際上是由上文所提到的煉金術士帶來的。也許歷史對他們頗有爭議，認爲他們是在進行一種“僞科學”的研究，是有悖於自然規律的。但這一切都是在現代科學理論發展到一定階段後的定論。我們應該看到鍊金術發展到後期已絕不單單是用以滿足人類對金錢的慾望（雖然這一點也並未實現），更是智慧和哲學的.代名詞，它有史以來第一次開始研究神祕的物質，作爲現代化學的前提；第一次研究星空和宇宙，並對數據進行推導和運算，作爲現代物理（尤其是天文學）的基礎；它從一次次所謂的“煉成”中總結出了“等價交換原則”（當然另有一種說法：當有人擁有“賢者之石”時，便可無視等價交換而洞悉真理），並在研究中令人深深體會到人類的渺小及世界與人的統一性（即“一即是全，全即是一”，前者是基於人的主觀世界而言，後半句是針對客觀物質存在而言）。

煉金術士們帶給我們的是一個個幼小但卻真實的雛形，而現代科學將其不斷培養，使其發育成熟並逐步完善。我們沒有理由摒棄“鍊金術”，因爲它就像一座連接愚昧與智慧的橋樑，在人類文明的發展中起着不容忽視的作用。也正因爲他的不成熟，我們也完全應該原諒那些理論中荒謬的部分。

總之，鍊金術當之無愧是智慧的起源，而那些煉金術士，不，或許應該稱他們爲智者或反對愚昧的鬥士，更值得我們尊敬。

他們爲心中的智慧之光，奉獻出了一生，只求換取一個敞亮的世界。