讀羅胖的《羅輯思維》有感

【文章導讀】互聯網時代不會再有千里馬死在路上的論調，除非你不是千里馬。 下面是本站小編收集整理的關於《羅輯思維》讀後感 ，歡迎大家閱讀參考!

　　【篇一】《羅輯思維》讀後感

一個網友對羅胖的評論挺好的：我覺得他講的問題需要把自己的感情剝離出來分析，在生死、金錢面前，很多人確實做出了很多不好的事情，但是任何事情都需要進行兩面分析。

羅胖的觀點是反駁一些大衆的、主流的、似是而非的觀點，他的觀點也可能不正確，很多是援引某些書中的內容，其實這些觀點也都來源於不同的角度和立場，不能簡單地說是錯還是對。

在話說環保那一集說到地球從宇宙中看就象是一個小小的微塵，那麼微塵中還用環保嗎?我認爲，太空有資源，並不代表你可以揮霍地球的資

源，這兩個相對性，有點象佛教中的勝義諦和世俗諦。

引用柴靜博客中一位美國大法官的話：什麼是自由?自由就是對什麼是正確不那麼確定的精神。其實這句話也不一定正確。

人類怎麼去把握如此複雜的外在世界呢?就是用簡化機制賦予其意義，再通過意義去理解這個世界，而地域歧視就是一種非常典型的簡化機制。賦予符號，有點象形式邏輯中的公式，其實這樣沒什麼不好，可以提高效率，形成共識，利於溝通，但符號並不能代表更充分的意義，即使語言有時也是蒼白的，但離開語言又不行，所以要兩方面去分析。

他提到的U盤化生存方式：自帶信息，不裝系統，隨時插拔，自由協作。鼓勵要有一技之長，並且不一定在單位中生存。互聯網時代，每個人做爲一個節點，跟外界的接觸會很多。參考的書目是大前研一的《專業主義》。

援引法律史上非常著名的一段對話，庫克法官對英國國王詹母斯一世想審案子的拒絕：各種權力背後都站着一個叫公正的東西。法律審判所需要的理性和知識，並不是一種自然的理性和知識，它需要一種人工的理性和知識。這些知識必須是像我們這樣的人，經過長期的訓練，纔可能獲得。

在“不負責的民意”中有網友質疑，這種追求真相的方式很好，我們讀書也是一樣，不能完全跟着作者的思路走，要學會自己思考。

當同時代的人對馬克思進行評論時，很多人都在讚歎其邏輯的嚴謹，讓人有相信的理由，我認爲邏輯相當於智慧，而後來體現的道義相當於慈悲，這有點相合於佛教中的智慧雙運。

馬克思對人們獲得自由後反而墮入地獄有疑問，對此，他用了一個詞，在德文中稱爲“異化”，所謂的異化就是指一個事物發展到後地走向了它的反面。所以，很多事情並不是向着我們追求的方向發展，爲什麼?因爲這個目標不究竟，就象每個人都想離苦得樂，但樂可以轉爲苦，有漏皆苦，並且輪迴中還會隱入苦中。因爲他沒有真正的解脫，不是真正的自由。

一句話“恐懼是個壞謀士，一定會給出你出餿主意。恐懼是個奇怪的東西，是懦弱的原因，也是暴行的源頭。”用這句話來論證爲什麼第一次世界大戰德國會開戰，就是因爲恐懼，害怕俄法會聯合起來，想先下手爲強。這就象兩個人打架一樣，先下手的也許是害怕的，擺出嚇人的資態的也許是心裏沒底的，要認出事實的真相。

本書中在羅胖的文字旁摘有網友的點評，有跟他意見相左的，有贊同的，但相互的思想碰撞反而是一件好事，事實也許都不是我們所想的`，但可以讓我們多一個角度，科學就是從一堆堆假設再推翻中不斷地進步的。

米蘭達警告的雙刃劍，就是那句著名的你有權保持沉默，這個看似司法公正的東西卻使很多罪犯成爲漏網之魚

書中還提到了制度成本，我們往往基於某種簡單的目的去推行一種制度，但執行這種制度的成本卻沒有考慮充分，這要從經濟學去分析。有時候一種簡單的方法確是有效的。

　　【篇二】《羅輯思維》讀後感

讀了幾頁《羅輯思維》，卻再也讀不下去了，作者的觀點真的很難讓我認同。我在想爲什麼老師會覺得這本書好看呢?但凡讀過一些書的人，稍微有些學識和見地的人都不會認同書中的觀點的吧。可爲什麼那麼多人推薦呢?徐小平——大學時期我心目中博學多識的人，也是推薦人之一，這真的是他的本心嗎?

近年來各大網站涌現出了各種以作者命名的脫口秀，以此來表達作者自以爲”獨特”的觀點，來博人眼球吸引觀衆。其實每個人的觀點都能稱之爲獨特，而這種獨特最終會贏得衆人的認可令人刮目點贊還是換來一片譁然被人罵做sb，就要看作者是否真的有沒有兩把刷子了。飽讀詩書博古通今。我看這個羅老師只是徒有其名罷了。

當初的《百家講壇》爲什麼受歡迎?因爲現在快節奏的生活已經無法讓年輕人靜下心來好好地拿起一本書來讀了。獲得知識的途徑又回到了最開始的面傳身教的講學，就像古時候孔子的開壇講學。當然現在科技的進步，我們通過電子產品就能看到現場直播，面對面都省掉了。值得注意的是，在臺上講的都是些什麼人?易中天、于丹、馬未都這些都是大學教授啊。他們每天都在研究他們講的東西，花了半輩子的心血，讀了大量的書，翻閱了大量的史料最後才得出了他們講給我們聽的這樣一個研究成果。而講脫口秀的是什麼人呢?他們只是讀過一些書的人然後看到一個新聞或一個事件隨即發表自己評論和觀點的人。在言論高度自由高度開放的當今中國，隨隨便便一個人都可以發表一個觀點的，但這個觀點真的是否具有指導意義就可待商榷了。

名人在給一本書點讚的時候更應該認真思考一下，因爲你的名望和大衆對你們的信賴擺在那裏，你的一個不經意就可能做了錯誤的指引。

　　【篇三】《羅輯思維》讀後感

各有所愛，《羅輯思維》，這是一本書名，也是一檔視頻脫口秀的節目。喜歡在空餘閒暇的時光聽羅胖說書。我覺得這是挺享受的一件事。儘管他的觀點不一定全都正確，但是他的思維方式和視角的確值得我們學習。

在這個隨手即得互聯網海量信息的時代，如何突破思維瓶頸?

不妨讀讀《羅輯思維》，作者羅振宇。《羅輯思維》一書是根據羅振宇的互聯網視頻知識脫口秀《羅輯思維》創作。知識信息量極大，喜笑怒罵;羅胖讀書，講給你聽，這裏聚合的不僅是精彩內容，更是一羣有想法的人。他們的口號是：“死磕自己，愉悅大家!”。幽默犀利的語言引導大家擺脫舊方法束縛，增長見識，培養獨立思考能力。

作者羅振宇對正在到來的互聯網時代有深刻的洞察。他認爲，互聯網正在成爲我們生活中的“基礎設施”，它將徹底改變人類協作的方式，使組織逐漸瓦解、消融，而個體生命的自由價值得到充分釋放。《羅輯思維》的口號是“有種、有趣、有料”，做大家“身邊的讀書人”，倡導獨立、理性的思考，凝聚愛智求真、積極上進、自由陽光、人格健全的年輕人。

印象比較深刻的是羅胖講教育的話題，他說這個話題太大了，平時真的借一百個膽子都不敢說，因爲學養不夠，駕馭不了。但是《羅輯思維》這個節目有個好處，羅胖可以什麼都不懂，但是隻要知識的生產者、那些書籍的寫作者還活着，還在勤奮地工作，他們一旦寫出書來，我看得懂，我就能講地出來，所以我在合適的時候，當合適的知識搬運工。之所以今天我膽兒這麼肥，敢碰這個話題，是因爲我看了這本書，《吾國教育病理》，這本書的作者是我國着名的社會學家，鄭也夫先生。中國教育最大的問題其實就兩個：第一個是不公平，第二個，就是它毀滅了一代人的興趣、創造性和求學的熱情，每個受過中國式教育的人都深知其中三味。

關於教育這一講，內容龐多，大家有興趣可以去網站搜索，挺值得我們教育工作者瞭解一下的，對其中有關創造力的言論，我覺得聽來耳目一新，聽着似乎覺得哪裏不太舒服，但想想確實也有些道理。

創新是一種非常稀缺的人格特徵，美國研究創新的學者做了一些很有意思的統計，比方說把人類歷史上很多創新人物給他擱一塊，然後一統計，發現一個特徵，他們在十歲的時候，有四分之一的人雙親都死去了一個，到了20歲的時候，有一半以上的人雙親死去了一個。說白了，什麼意思?就是有奇才異能的、有創造力的人，是家庭不幸福。家庭不幸福，問題家庭的孩子通常是兩條路，一條是上街當流氓，殺人、撒謊、吸毒;還有一種，成爲我們剛纔講的奇才異能之士。你說哪個概率大?當然是前者概率大了，所以我們在很多研究創造力的時候發現，比方說還有一個實驗，人類目前七個領域的最傑出的人，發現一看，無一例外都有一個特徵，這些人跟家庭成員相處有情感障礙，比如說愛因斯坦，愛因斯坦年輕的時候，就願意獨處，這種獨處的方式，導致他後來的無數次婚姻一次都不成功，他跟自己的孩子相處得也不好。甘地、弗洛伊德這些人，跟自己的家人都沒法相處，這些特徵，爲什麼?因爲他怪人嘛!他跟別人不一樣，所以很多東西，其實回到一個原點，什麼叫創新力，創造力就是這個人是個怪人，甚至在別人看來極端的精神病人，所以很多人說左撇子的人有創造力，你能找到一堆左撇子，畢加索、弗洛伊德、愛因斯坦，這些人都是左撇子，創造力的本質是什麼?就是異類。這話可能不好聽，但是你從進化史一看，它就是如此，這就是底牌!

那請問，怎麼培養創新力啊?很多學校高舉大旗，創造力培養學院，請問怎麼培養創造力?要知道“創造力”這個詞，它創生出來之後，你就會發現，他既不可測量，也不可識別，更不可培養，如果你能測量、能識別、能培養，那還叫創造力嗎?創造力在它發生的那一瞬間，你根本就不知道這叫創造力，比爾蓋茨退學的那一剎那，所有同學都嘲笑他是傻子，這纔對，他才叫創造力;喬布斯一定是一個性格特異的人，這才叫創造力。

所以如果這樣去理解創造力，我們還要培養創造力的話，那教育該怎麼轉型?很簡單，不干涉，不要去試圖培養創造力，給選擇，造環境，讓他想要什麼可以更輕易地、低成本得到即可，這就是好的教育。而我們現在的教育呢?用一句土話說，伺候地太勤，老想幹涉，我看着你，我怎麼給你搞點創造力，你怎麼知道你能給他創造力呢?我們人類只能搞清楚怎麼毀滅創造力，我們現在沒有能力搞明白，怎麼培養創造力。