郭沫若天狗讀後感

《 天狗》集中體現了五四運動時起的時代精神。以下是郭沫若天狗讀後感，歡迎閱讀。

　　郭沫若天狗讀後感1

郭沫若，就文學領域言，不管是在學術上還是在藝術上都有相當成就。如今，對郭沫若的研究也早就成爲了一門學問，歌頌或論證郭老成就的人舉不勝舉。“魯郭毛，巴老曹”也如歌謠般讓我們耳熟能祥。郭沫若甚至擁有與魯迅並肩的美譽，他的作品，被看着是繼魯迅之後，現代文學（詩歌）詩歌的又一個鮮明的旗幟，《天狗》便是其著名現代詩歌的代表作之一。

然而，反覆閱讀這首被廣爲稱頌的詩篇，我不禁對許多作家，評論家對此詩的評價產生了疑惑。可對於這樣一首在文學史上意義重大的詩作，我猶豫了。可想到老師所說的各抒己見，自由表達，我不由得輕鬆下來。作爲一千個讀者中的一個，我應有足夠的理由寫下我自己看到的哈姆雷特吧？基於這種觀點，我寫下了對郭沫若所作《天狗》的質疑。 郭老的《天狗》，藉以民間“天狗吃月”的傳說，以天狗作喻，塑造了一個特異的自我形象， 題材新穎。在第一節中，詩人開篇便寫天狗吞了日。月。甚至宇宙，如此這班，“我便是我了”，寓意着一場革命的爆發，日。月。宇宙是舊的封建秩序的代表，天狗則是革命者，他毀了宇宙，也便沖毀了封建秩序，體現了當時革命打破封建桎梏，追求個性解放的要求。是當時思想界的一聲響雷，的確在喚醒仍沉睡的人們的思想上起了重要作用，這是不可否認的。

而後，詩人進而 將天狗比作“光”“全宇宙的總能量”。也就是從這裏開始，“天狗”的慾望開始膨脹了！剛剛纔吞噬宇宙的天狗，還爲來得及消化，就開始妄想成爲世界的主宰了，自己成爲了宇宙一切的能源也就能控制整個宇宙了！世間一切也自然就得聽從他的派遣！事實上，這不過體現的就是個人慾望的膨脹。在得到解放後，他所做的不是構想一個新的。進步的宇宙，而只是受野心的驅使，一味的想要控制宇宙。這“天狗”似乎胃口奇大，但其野心卻更大！胃口不足爲患，野心膨脹就讓人驚恐了。要是人人都如那天狗般，報着做世界主宰的心態去革命，那革命後的社會到底是會進步還是倒退似乎更讓人擔憂了！

我剝我的皮，

我食我的肉，

我吸我的血，

……

我便是我呀！

我的我要爆了！

在成爲“全宇宙的總能量”之後，“天狗”的慾望似乎達到了巔峯。他完全被慾望所控制了，所以他癲狂了，他“剝自己的皮”“吸自己的血”，他完全散失了理智，似乎連自己都不認識了，所以說“我便是我呀！”實質上是一個對自己的疑問，因爲他不再認識我。他再也無法看清自己，看清世界，所以他說“我的我要爆了”，逃離了這個已容不下他的世界。 狂暴的慾望就如一個定時炸彈，終會被引爆，而那彈引卻是自己。於是，在“天狗”的慾望過度氾濫之後，他進入了瘋狂狀態，並最終走向了死亡。由此，我從中看到了對個人慾望的過度追求，並也似乎看到了暗喻的結局。

這種膨脹的慾望追求，在《鳳凰涅磐》中亦有體現。

我們生動，我們自由

我們雄渾，我們悠久

一切的一，悠久

一的一切，悠久

悠久便是你，悠久便是我

這事實上就是對重生，長生不老甚至永恆存在的一種渴望，苛求！正是個人慾望膨脹的另一種體現。追求個人的永恆，對世界的主宰權，似乎很難讓人將其緊緊規範在人性解放思想的範圍之內。

因此，我個人認爲，就單純的於個性解放而言，更準確的說，《天狗》所表達的應是個性解放後，個人私慾的泛濫，對慾望的極度追求。以上便是我想表達的對郭沫若的《天狗》的個人看法。並不妄求大家的贊同。

　　郭沫若天狗讀後感2

在狂飈突進，沖決一切封建藩籬，高揚個性解放思想大旗的五四時代，《天狗》可謂是最典型、最充分地反映出這個時代精神的獨具特色的典範作品。

這首詩以奇異的想象和超凡的象徵塑造了一個具有強烈的叛逆精神和狂放的個性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的誇張，突現了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發出五四時代文學獨具的澎湃激情和破舊迎新的主題。

全詩四節，第一節極寫“天狗”宏大的氣魄。詩人藉助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虛幻的境界中奔馳的想象，並以如椽的巨筆描畫了“天狗”氣吞日月星辰，囊括自然萬物，以無限膨脹的“自我”，雄居宇宙中心的碩大形象。“把月來吞了”，“把日來吞了”，“把一切的星球來吞了”，“把全宇宙來吞了”，既顯示了“天狗”磅礴的氣勢，又透射其萬鈞之力，淋漓酣暢地表現了“天狗”橫掃舊宇宙的破壞精神。

第二節順應第一節的氣韻，寫“天狗”獲取無窮能量創造新宇宙新人生。正因爲“天狗”有氣吞一切的氣概，於是，它從自然萬物中獲得了無比的能量，它吸收宇宙間一切的光源，融匯了“全宇宙的能底總量”，成爲宇宙的主宰，大有掃蕩一切，重建未來的氣度。詩人在《湘累》中借屈原之口曾說過這麼一段話：“我創造尊嚴的山嶽、宏偉的海洋，我創造日月星辰，我馳騁風雲雷雨，我萃之雖僅限於我一身，放之則可氾濫乎宇宙。”這完全可視爲對五四時代那種大膽毀滅一切，創造一切的果敢、決斷精神的生動寫照。

正因爲如此，第三節中，這匯聚了“全宇宙的能的總量”的“天狗”終於暴烈地行動起來，它“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”，“如烈火一樣地燃燒”、“如大海一樣地狂叫”、“如電氣一樣地飛跑”，並且無情地“剝”、“食”、“吸”、“齧”自己的肉體，毀滅自己舊的形骸，進而滲透入自己的精神細胞，在內在本質上更敏銳、更自覺地把握自我意識。最後，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，將“天狗”終於捨棄一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇異的光彩描畫出來，從而使整首詩在主題意向上統一到郭沫若式的“涅磐”精神的基調中。

《天狗》具有強烈的主觀色彩，詩人把自我的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫自我力量的擴張和自我精神的解放。每行詩均以“天狗”自比，極寫自我力量的擴張和自我精神的解放。每行詩均以“我”爲主語起筆，又多以帶有肯定語氣的判斷詞“是”強化比喻，直抒胸臆，以造成火山般噴發式的奔突，洶涌澎湃的激情。充分表現出五四時代自我意識的覺醒以及追求個性解放和自我新生的社會精神。

《天狗》在藝術上，具有想象新奇，氣勢磅礴，旋律激越，聲調高亢，語言峻峭等特點，這些特點又都統一在詩歌奇峭雄勁，富有力度的風格上。就詩的構思方式看，詩人借“天狗”來表現自我，以“天狗”吞食日月展開神奇的聯想，通過對“天狗”的氣魄和和力量的極度誇張，在象徵性的詩歌意象中，塑造了一個大膽反抗，勇敢叛逆的抒情主體——“我”（即“天狗”）的形象。“我”橫空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”與宇宙本體合而爲一，“我”在自噬其身中獲得新生。詩人緊緊抓住“我”的“動”的精神，表現出掃蕩一切，摧毀一切的神奇的自我力量，唱出對具有無窮潛能的自我力量的讚歌。這種雄渾的意象，高昂的格調，奇峭的筆法，唯有在想象極度豐富的浪漫主義大師郭沫若的筆下，才顯得那樣生動，傳神，富有感染力。詩體形式上，全詩通體以“我”字領句，從頭至尾，構成連珠式排比，層層推進，步步強化，有效地加強了語言氣勢，渲染了抒情氛圍。加之，詩句簡短，節奏急促，韻律鏗鏘，誦讀之時，狀如狂暴的急雨，奔騰的海潮，具有一種奪人心魄的雄壯氣勢。

　　郭沫若天狗讀後感3

千百年來習慣欣賞中和之美的中國讀者，最初遭遇《天狗》，無不爲其驚世駭俗的粗獷美、強悍美所震顫。然而一旦品出其獨特的況味與神韻，則無不留連忘返，連聲稱絕：這是一首獨步詩壇的奇詩!

詩作的主體意象"天狗"，既是詩人自我的化身，又是五四時代個性意識覺醒了的一代知識者的象徵。它以雄強勇武一往無前的氣概，發出了徹底破壞、毀滅一切和重新創建一切的戰鬥吶喊。顯然，只有具有了真正的個性意識和自由意志的五四新文化運動和新文學革命的先驅者，纔會擁有如此徹底的推翻舊社會建立新社會的革命思想，纔會擁有如此浩蕩的英雄救世創世的磅礴恣肆的激情。詩人藉助天狗這一意象，以雄偉激揚之勢和暴躁凌厲之氣，彰顯出解放了的人之情感凌駕一切、控制一切、指點一切的權利和力量，並能動地反映了自由自主自強自立的"真人"的本質，從而創構出一種嶄新的詩美傳達經驗。

《天狗》在藝術形式和表現手法方面，也帶給讀者一種全新的審美感受。它是強烈的'情感之錄音。爲保證激情的暢抒，《天狗》不僅採用第一人稱"我"直抒胸臆，而且從頭到尾的二十九句詩行都以"我"字開頭，自始至終的單調句式反而增強了全詩一氣呵成的整體連鎖性，信口開河、不加打磨的粗厲語言反而凸現了詩的力度，拒絕包裝、徑直袒陳的赤裸情感反而更易於與讀者交流共鳴。

《天狗》是想象藝術的傑出範例。詩作的開頭以幻覺讓實我進入幻我，以飛落天外的奇特想象創造出一條神奇的天狗，將破壞舊世界創建新世界的理性意蘊寓託其中，使之獲得了具象化、形象化、生動化的表現。同時，詩人還巧妙地運用誇張、變形等手法，極力拓展想象的空間。經由這一連串的想象和誇張，詩人對自我個性的張揚可謂已達極至，詩情感染的魅力閃射出明亮無比的光彩，不僅爲詩作提高了藝術品味，而且爲現代人自由情緒的抒發插上了寬廣的翅膀。

　　郭沫若天狗讀後感4

在提倡文化解放人身自由的五四青年時代的文藝作品當中，《天狗》是最能夠代表這個時代的精神的作品。

《天狗》這首詩歌的想象奇異，手法突出，是一個具有強烈的叛逆精神和狂放自由的個性的形象。詩歌是誇張的手法表現了“天狗”氣吞山河，雄踞宇宙，頂天立地的大偉人的形象，以雄渾的力量來噴發出破舊迎新的澎湃精神。

詩歌的第一節寫的是“天狗”的氣勢以及氣魄。詩人借用古代天狗吞食日月的故事來膨脹偉大的自我，宣揚自己碩大無比的形象。既表達了“天狗”的磅礴氣勢，也表達了這個磅礴氣勢的無可匹敵的精神。第二節順應第一節的氣勢來寫“天狗”可以吸收天地精華來創造新宇宙以及新人生。第三節描寫天狗終於爆發自己的力量來進行重生。“天狗”是一種精神的自我以及力量的擴張。

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