讀《宗教與科學》有感1200字

一直一來都以爲宗教和科學應該是嚴格對立的，但是其實我是錯的，羅素的《宗教與科學》很好的解釋了這兩者的關係。

羅素儘管是個衆所周知的唯心主義哲學家，但他在本書中所倡導的觀點卻是有值得我們學習的唯物主義觀點。他認爲自文藝復興以來，科學與神學的衝突和鬥爭，每次鬥爭的結局，總是科學戰勝神學；宗教雖然始終不渝地爲神學辯護，但它在科學進步面前，不得不一步一步退卻，爲上帝存在的論證不得不一次又一次地進行修飾和補綴。羅素的文采是負有盛名的，他的文章寫得深刻而生動，機智又雄辯。因此，本書完全可以用來作爲宣傳無神論的材料。

寫於1935年。量子理論和相對論已經被提出，基因的研究還沒有開始，從那以後科學的發展主要還是技術應用方面，包括核能、計算機、互聯網等。所以羅素的討論所基於的科學基本上沒有過時。更沒有過時的是他所提倡態度，把科學從價值判斷的重負下分析出來，即使面對之後纔出現的生物技術，仍然能夠用來很好的澄清問題。

前面那些不想承認宗教問題的，是因爲現在的中國人缺乏信仰，他們一提到“宗教”兩個字就自己切割定義到落後迷信那邊去了。其實宗教是什麼？“宗教”就是人對世界的一種根本價值觀，也可以叫你所謂的“真理”，在這個意義上現代科技本身也是一種“宗教”，是通過實踐研究在試圖解釋世界的根本原理並學習運用它們，但是這兩者本質上都沒有區別，現代西方科學越發展越實踐就更加會向傳統宗教根本見解靠攏。如果說西方自中世紀以來一直到資本主義的興起這一時期可以算作是宗教與科學的對抗的話，那麼我覺得自此之後就可以算得上是宗教與科學走向和解的過程了。宗教不等於迷信，所以宗教從來不與科學對立。和科學對立的是迷信。我們看宗教當然要把迷信的東西剔除出去，可一旦發現科學無法解釋的東西就說人家是錯的，是迷信，這種態度也是不可取的。須知，知之爲知之不知爲不知是知也。宗教與科學研究的範圍不同，按照羅素在《西方哲學史》中所說：“科學是研究確定性的事物，而哲學和神學研究的是超出確定性範圍以外的事物。宗教屬於哲學範圍之內，故而不存在對錯之分。

因爲如果是上帝創造了萬物，那麼在次之前應該是沒有任何東西。但是上帝聰明地附上歷史，迷惑我們的話，如果事實真是如此，憑人類的邏輯方法是無法確認上帝的存在的，上帝可能存在也可能不存在。另外如果上帝沒有附帶歷史，歷史是自己進化來的，那麼我們可以確認上帝不存在。但記住前提是我們能找到歷史的起點，就是一切都不存在的那個點。也就是說，科學只有找到宇宙的本原的來源，並找到這個來源的來源的來源以至終極原因，才能從理論和邏輯上徹底擊潰人們宗教信仰的念頭。否則，結論只能是前者，上帝可能存在也可能不存在，不能排除上帝就是那個終極原因。在此之前，宗教與科學的戰爭永遠沒有真正的贏家。