讀《浮生六記》有感

【文章導讀】 《浮生六記》是我很喜歡的一本書。首先浮生這個名字，好。然後文字恬淡安然，好。最好是它記錄的這一段美麗故事。 下面是語文迷小編收集整理的關於《浮生六記》讀後感 ，歡迎大家閱讀參考!

　　【篇一】《浮生六記》讀後感

古來就有人說：“一爲文人，便無足觀，文官之顯赫，在官而不在文。”這話說得咬牙切齒的，好不解恨，想必李後主、宋徽宗聽了，難免會無地自容。但是這文人的說詞，卻又很含糊，按某種感覺而言，想必應該有填詞作渠的，有畫畫的，有寫大字的，有作文寫詩的，還有趕考落第的，卻不曉得有沒有才子，“才子”是個什麼東西?

沈復是才子，字三白，既生在衣冠之家，又生在蘇州滄浪亭，可謂雙料的江南才子。不過雖是才子，卻非達官，亦非名士，生前卻並不爲人知，逝後也寂寂無人問，沒有了他，歲月依舊浪靜風平，誰也不會覺得少了什麼。此君雖生於詩書門第，卻也經傳不見名，不事科舉，反隨父或設館或幕僚，先是小康之家，優遊自在，爾後父子失和，顛沛流離。潦倒無奈之際，爲微薄小利，還赴嶺南販過酒。喪妻逝父之後，度日更得煩勞友朋接濟，暮年運轉時來，這才做了石琢堂的幕僚，總算有了幾許出頭日，還隨從出使過琉球國。

沈復唯一的文墨，是其生平自傳《浮生六記》，寫成後手稿多有輾轉，幾被湮沒。若不是貢生楊蘇補於冷攤購得，並於光緒三年付梓，後輩恐無人知曉世上曾有沈三白其人其事。民國十三年，俞平伯整理標點，首次以單行本印行，30年代林語堂又把該書譯成英文。靠了三位的功勞和舉識，一代才子才終被打撈出土。出土是出土了，雖然重見了天日，也博得一夥兒人喜歡，但卻不入文學史的流。因文不載道，亦不載志，於是只合在舊書鋪地攤混混，終難登大雅之堂。比較起來，似乎同樣是無足觀的命。說沈復是才子，其實他也就寫了幾首詩，畫了幾副畫，當了幾天私塾先生和師爺，遊山玩水走過一遭，但這樣的人，幾千年來何其多，大江南北何其多，並無十分稀奇。稀奇的是，那麼多先生師爺，那麼多樂山樂水者，卻只有沈復寫出了個《浮生六記》，倒不見誰還有《浮生七記》、《浮生八記》。

《浮生六記》，從書名而言，應有六篇纔對，其實卻不然，出土時便只有四記，分爲“閨房記樂”、“閒情記趣”、“坎坷記愁”、“浪遊記快”。“閨房記樂”看似風月，讀來卻不傷雅緻，反惹人心生豔羨，句句皆心聲，事事皆真情，內容兼文字皆清淨明瞭，言已盡而意尚遠。“閒情記趣”記閒情逸趣，情是閒情，趣是野趣，物是身外之物，但卻一點不覺得有玩物喪志的諸般狎猥。“坎坷記愁”記父子失和，記顛沛流離，記妻喪父逝，讀之有如讀《水滸》，天下坎坷，世道艱難，眼看山窮水盡，但亦會有天上人間的慈悲。“浪遊記快”寫風物勝景，寫古寺深山，寫績溪城，寫黃鶴樓，寫赤壁，抒胸暢懷，感慨萬千。此各篇均以一字點睛，即“樂”、“趣”、“愁”、“快”，“六記”是名不副實了，但偏偏坊間有好事者，費盡心機僞作兩記去補，然而旨趣文字皆不倫不類，高下一眼立判，倒可付與談資一笑。

歷來讀中國文學者，皆以讀沈三白《浮生六記》爲幸，我亦如是。但我生平最怕讀充滿了刻薄和怨恨的古代笑話，如《儒林外史》，又如《孽海花》，本來想認真表達些什麼，卻往往常出言不遜，難得平常心，也難得平常情。《浮生六記》的可愛，就在於能從凡塵瑣碎中發掘出情趣與意味來，一花一天堂，一沙一世界，塵寰俗事裏亦有着人世的繁華與炎涼。

漫想沈三白一生，雖是一介才子，倒也莫奈貧寒顛沛，沒有功名，沒有利祿，卻是個纔多情真的良人，能詩文，好書畫，工花卉，善遊歷，重信義。讀書人大概都有這類藝術人生的傾向吧，這也是他們應付艱辛世事的手段，因了那份塵世裏的活潑和創造力，多少的人間苦難，都化作筆端的因果報應。但沈復這等恩愛夫妻不到頭，世事蹉跎流轉的浮生遭際，只不過平白敘述，娓娓道來，不曾驚于波瀾，更不曾奇於跌宕，怎麼竟會這般叫諸衆嚮往留戀?原來長生殿裏的浪漫，除了貴爲天子的唐明皇，倒還有個一介寒士的沈三白;原來除了哭哭啼啼的楊玉環之外，中國女人還有個陳芸這等可羨可嘆的角色。林語堂說：“《浮生六記》裏的陳芸，是中國最好的女人。”這倒是於我心有慼慼焉。

　　【篇二】《浮生六記》讀後感

讀《浮生六記》【外三種】(含《影梅庵憶語》、《香畹樓憶語》、《秋燈鎖憶》)

那一年那一刻，那一個女人，那一次不經意的回眸，那一段記憶，如同春暖時分飄過庭院的第一縷花香，芬芳剎那成夢。

可是秋風終於乍起不絕，繁花零落成泥，世間之美總蘊了短暫的宿命，正若那晨風中凝在嫩葉上的一滴露珠，晶瑩純粹，卻留存極爲短暫。

這大概就是美人如花凋謝，紅顏不辭多桀，凡人凡物，染了美的特質，就似被上了符咒，你看那朝陽夕照何其璀璨光芒，匆匆地風流雲散，曇花一現罷了。

雖深恨美不長存，偏生世上還有一些惜美之人，瞻望梨花帶雨，霧餘林畔，月下塵風，便終其一生不能忘懷，百般思量之計，無他做法，只得付諸文墨，留此一脈餘香於辭章卷帙，給後人一個若即若離的背影，還自己一個若遠若近的回憶。

於是，吾儕好美之徒才得觀瞻此美此情此疼此憾，文章過了幾百年，而文墨之彩不減分毫，精研默久，撫案悵惘，涌上心頭二三情緒，不可不說，不能不說，遂寥寥秉筆，不勝惶恐。

這四篇筆記小品皆爲悼念亡故之人，(除了《浮生六記》中的三篇，但其中兩篇疑爲僞作。)作者都是傳統的中國文人，其中最負盛名的當然是冒襄，其餘三人不過是較爲普通的書生而已，尤其是沈復，若非《浮生六記》被偶爾發現於陋巷地攤，怕很少會有人知道三百年前曾經有過這樣一位愛山水，尚性靈，至情至性的男人吧。

當他們在懷念亡人之時，中國的封建社會已經走向了末世。那個時代，變革思想正醞釀在國家的體肌之下，與冒襄同時代的黃宗羲、顧炎武幾乎堪稱比較激進的思想革新家。從冒襄到最晚的《秋燈瑣憶》的作者蔣坦，中國社會幾經變遷。冒襄的年代，漢民族再一次整體匍匐在北方遊牧民族的鐵蹄下，最後的也是最專制的君權建立在血腥的鎮壓屠殺上，封建社會迸發出死亡前的迴光返照。而蔣坦的年代，大亂迭起，西方列強早已經撞開了中國的大門，當此時，太平天國運動席捲了半個中國，中華帝國風雨飄搖，外憂內患。

便是在這個時候，他和她相逢，他爲家國命運奔波勞碌，她必然地也捲入其中，在垂死的社會體制內辛苦遭逢，或者，就算他逃入山水中，他最終還是發現自己逃不出這個社會的禁錮，他逃不出，她最終也逃不出。

何況，在古代中國，女人何來什麼社會權力，個人選擇，在她們爲數很少的自由裏，選擇愛情很多時候便是一種極高的精神價值，甚至成了她們的全部生命。

我看這四個女人的愛情命運，當中自有相似與分別，芸娘有沈復的不離不棄，紫姬有陳裴之的傾心以待，秋芙有蔣坦的知己酬唱，唯獨董小宛半生浮萍，她雖千里追隨冒襄，遇盜賊、忍斷炊、遭離棄、經戰亂，苦楚萬端，卻還是換不來心怡男人的款款深情。偶爾一次溫言柔情，仍抵不過她萬分之一的付出。

現在的人看見冒襄的絕情，或者會以爲董小宛遇人不淑，與其被他厭棄，不如早別了此人，另做打算。可惜他們拿今天的觀點去評價古人，太過現代化了，需知道，沒有愛情的古代女人，拿什麼撐起生命的晴天，所以就算傷痕累累，還是義無反顧地撲上去，撲上去，求得的或許不單是那個男人，那份深情，而是生命的認可，精神的首肯。

她但凡獲得了愛，才獲得了做人的價值，陳芸若沒有沈復至死不渝的忠貞，在她屢遭家族驅逐之時，哪裏還有力量綿延年月，又去什麼地方“買繞屋菜園十畝，課僕嫗植瓜蔬，以供薪水。君畫我繡，以爲詩酒之需。布衣菜飯，可樂終身，不必做遠遊計也。”

是啊，她們即使逃進詩書田園裏，逃進男耕女織的神話裏，也還是要和那個，必定是和那個男人一起逃。藏在中國文人心底的是一方詩酒怡情的桃花源，藏在中國古代女人心底的桃花源又在哪裏呢，就在這些懷揣夢想的男人身上。

這是古代女人的宿命啊。

雖如此，我是不喜董的委曲求全，愛情的姿態擺得太低，反而得不到平等的對待。縱然她對冒襄一心一意，冒襄儘管也在長期的生活中對董小宛產生了一些依戀，但每當危難到來，他第一個拋棄的就是這個舍了自尊，拋了顏面，豁出性命跟隨着他的女人。

原來放低了自己到塵埃裏去愛一個人，便真是成了一粒塵土，隨他揮去四處，再也沒了足以依靠的肩膀，可以枕着安眠，一生一世平淡如水，也是一種愜意的幸福了。

董小宛在冒襄重病之時衣不解帶，夜不能寐，她信誓旦旦地說：“夫子生而餘死猶生也;脫夫子不測，餘留此身於兵燹間，將安寄託?”

她是知道的，沒了這個男人，她就沒了生存的依賴，她何嘗不知道他絕情冷酷，她何嘗不能領悟冒襄心裏時隱時現的“曾經滄海”，可是她都不在乎了，唯有橫下心的生死相隨，走到頭，除死方休。

冒襄寫作《影梅庵憶語》懷念董小宛，我覺得他一是懺悔，二竟是有些炫耀的意味，所謂炫耀，無非是顯示自己得遇一女傾心相隨，遭他無數次拋棄，還是不改初衷，這番心思恐怕是真有的。

而且他既是悼念，卻偏要提一提舊情人陳圓圓，說起當初對那位絕代美人的驚鴻一瞥，津津有味地回憶道：“令人慾仙欲死”，把他與陳圓圓相識相戀之過程盡情書寫。只不過，歷史做了一次諷刺的決斷，陳圓圓沒有嫁入冒家，成爲溫順的良家婦女，她成了改變歷史的一個關鍵因素，演繹出“衝冠一怒爲紅顏”的傳奇劇本，後人可以臆斷那不過是吳三桂的一個藉口，可是沒有人能夠否認這個因素的推動作用。

冒襄晚到了幾天，當人去樓空，他“悵惘至極”，卻不知歷史的命運將要改變了。

冒襄作爲大名鼎鼎的明末復社四公子，他初負了陳圓圓，次又負了董小宛，其招蜂惹蝶的本事早蓋過了其文名品性。中國文人崇尚的風雅極其奇特，把嫖妓當作顯示自我價值的標誌，許多國家大事要在妓女的臥室裏高談闊論，大概基於此，冒襄才如此樂於顯擺自己與陳董二人的香豔歷史，以昭現自己的文士風度。

雖然論用情深切，他可能比不上同爲四公子的候方域，而其後期的氣節卻大大地超過，入清之後，他止步家鄉如皋，終身不仕清，勉強爲他的絕情挽回了一些印象分。

中國的文人自來以忠君愛國彪炳，到大廈傾覆之刻，真的跟文天祥一般慷慨赴死者寥寥無幾，明朝土崩瓦解，那些整日價憂愁家國的文人都做了另一副嘴臉，錢謙益望了望一池水，感嘆那池水太冷，不肯依從柳如是的殉國提議;龔鼎孳表白自己本存了殉國之心，因小妾顧橫波撒潑不讓其死才斷了念頭;吳梅村則把不死的理由推給老母，說家君年邁需子嗣養護，苦苦哀求自己不可尋短見……

很多時候，鬚眉男兒還比不上那些蒲柳弱質。