《愛蓮說》知識點梳理大全
一、文學常識
1、本文選自《全唐文》。作者劉禹錫，唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。被白居易稱爲“詩豪”。早年與柳宗元齊名，世稱爲“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱爲“劉白”。
2、本文體裁是銘，銘是古代刻在器物上稱述功德或警戒自己的文字，後來發展成一種文體，這種文體一般都是用韻的。
3、本文壓的是“ing”，有：靈、馨、琴、經、形、亭。採用了託物言志的寫作手法。借“陋室”立意，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
二、字音
惟吾德馨(xīn) 苔 (tái)痕 鴻儒(rú) 案牘(dú) 銘(míng)
三、古今異義詞
1.鴻 古：大，淵博 今：鴻雁，書信
2.形 古：形體，身體 今：形狀，例子
3、馨：古：美好。 今：芳香。
4、絲竹： 古：琴瑟，簫管之類弦樂器。 今：絲綢、竹子。
四、詞類活用
(1)名詞作動詞：山不在高，有仙則名。名：名詞。這裏作動詞，譯爲“出名”，“著名”。
(2) 形容詞作動詞：水不在深，有龍則靈。靈：形容詞，靈巧，靈驗。這裏作動詞，譯爲“顯靈”，“有靈驗”。
(3)形容詞作使動動詞：無案牘之勞形。勞：勞累。形：身體。這裏作使動動詞，譯爲“使……勞累”。
無絲竹之亂耳：(使動用法)使……擾亂。
五、文中重點字詞
1. 陋室：簡陋的屋子。
2. 銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，後來就成爲一種文體。這種文體一般都是用韻的。
3. 有仙則名：有了仙人就成了名山。 名，名詞作動詞，出名。
4. 有龍則靈：有了龍就成爲靈異的(水)。靈，靈驗，神奇。
5. 斯是陋室，惟吾德馨：這是簡陋的房子，只要我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。斯：這。惟：只。吾：我，這裏指住屋的人自己。馨：散佈得很遠的香氣，這裏指品德高尚。
6. 苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾裏。
7. 鴻儒：大儒，博學的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。
8. 白丁：平民。這裏指沒有什麼學問的人。
9. 調：調弄，這裏指彈琴。
10.素琴：不加裝飾的琴。
11.金經：指佛經。
12.絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱。絲，指絃樂器。竹，指管樂器。這裏指奏樂的聲音。(借代)
13.亂耳：使耳朵擾亂。亂，形容詞的意動用法，使……擾亂。
14.案牘：官府的公文。
15.勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，形容詞的意動用法，使……勞累。
16.南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這句話是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，但因爲主人很有名，所以受到人們的景仰。南陽，郡名。諸葛亮的躬耕隱居之地在鄧縣隆中。諸葛，指諸葛亮，三國是蜀國的丞相，著名的政治家。西蜀，現在的四川。子云，指揚雄，西漢文學家。
17.何陋之有：有什麼簡陋的呢?孔子說的這句話見於《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”。之，賓語前置的標誌。
六、課文翻譯
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
山不一定要高，有仙人居住就成爲名山了;水不一定要深，有蛟龍就成爲靈異的水了。
斯是陋室，惟吾德馨。
這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚,就不感到簡陋了。
苔痕上階綠，草色入簾青。
苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾裏。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
談笑、來往都是學識淵博的人，沒有知識淺薄的人。
可以調素琴，閱金經。
這裏可以彈奏不加裝飾的琴，瀏覽佛經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
沒有奏樂的音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的雲亭。
孔子云：何陋之有?
孔子說：“這有什麼簡陋的呢?”
七、全文結構
╭ 居住環境——→景色雅 ╮
陋室銘〈 交往人物——→交往雅 〉德馨——→安貧樂道、高潔傲岸
╰ 日常生活——→情趣雅 ╯
八、經典問題解答
1.作者開篇就寫“山”“水”“仙”“龍”，有何用意，這運用了什麼表現手法?
答：使用了類比的'手法，以“山、水”引出“陋室”，以“仙、龍”引出“德馨”，表明陋室也具有“靈、名”的特點。(文章用類比的手法引出了主旨)
2.“斯是陋室，惟吾德馨”在全文中起什麼作用?
答：以“陋室”扣題，“德馨”一詞統領全篇，這句話寫出了有德者居之則陋室不陋，是全文的主旨句。
3.作者從哪幾個方面描寫陋室?突出陋室怎樣的特點?
答：從居住環境、交往人物和日常生活這三個方面來描寫陋室，突出了陋室環境清幽典雅(景色雅)，交往人物高雅脫俗(交往雅)和生活雅緻恬淡(情趣雅)的特點。
4.“可以調素琴，閱金經”和“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”都是寫室中之事，表現了作者怎樣的情致和情懷?寫作角度有何不同?
答：表現了作者高雅、超凡脫俗的情致以及不受世俗羈絆、安閒適意的情懷。前句從正面說，是實寫，表現是主人的從容雅靜;後句從反面寫，是虛寫，表現室主人對世俗生活的厭棄。“調素琴”照應“無絲竹之亂耳”，“閱金經”照應“無案牘之勞形”。
5.作者爲什麼要寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，運用了什麼表現手法?
答：諸葛亮是三國時蜀國的丞相，著名政治家。楊雄是西漢的文學家。他們都是古代的名賢。在這裏用他們的居住之地“諸葛廬”和“子云亭”作類比，說明自己也有古代名賢的志趣和抱負，進一步證明陋室不陋。
6.文章結尾引用“孔子云：何陋之有”有什麼作用?
答：畫龍點睛之筆，再次有力的點明“陋室不陋”的主題，使文章前後照應，同時說明了作者的志趣與聖人之道相符合。
畫龍點睛，照應主旨句。之筆，再次有力的點明主題，同時說明了作者的志趣和抱負與聖人之道相符合。
九、內容理解
⒈表現陋室環境的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。
⒉表現陋室主人交往之雅的句子：談笑有鴻儒，往來無白丁。
⒊表現陋室主人高雅生活的句子：調素琴，閱金經。⒋點明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
5.本文對偶句：①、苔痕上階綠，草色入簾青。②、談笑有鴻儒，往來無白丁。③、調素琴，閱金經。④、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
6、《陋室銘》一文作者認爲陋室不陋的原因是什麼?斯是陋室，唯吾德馨
7、《陋室銘》中描寫“陋室”環境恬靜、雅緻，令人賞心悅目的語句是:苔痕上階綠，草色入簾青。
8、《陋室銘》中與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
