高一語文必修教案（精選20篇）

作爲一名默默奉獻的教育工作者，往往需要進行教案編寫工作，編寫教案有利於我們科學、合理地支配課堂時間。那麼教案應該怎麼寫才合適呢？以下是小編精心整理的高一語文必修教案，希望對大家有所幫助。

高一語文必修教案 篇1

使用說明：

在反覆誦讀的基礎上，完成學案。

學習目標：

1、欣賞詩中意象，體會詩人情感。

2、通過反覆誦讀，深入理解詩意。

3、適當拓展閱讀，學習詩人情懷。

導學過程：

一、知識鏈接：

1、1925年之秋：國共合作，大革命運動風起雲涌；湖南、廣東農民運動日益高漲。此時，毛澤東由韶山赴廣東創辦農民運動講習所，途經長沙。

2、同學少年：毛澤東1911年到長沙，進第一師範學校讀書，常和同學蔡和森、何叔衡等到橘子洲一帶游泳，暢談人生國事，慷慨激昂；1915年袁世凱稱帝，毛澤東與同學開展反袁鬥爭；1916年，毛澤東領導驅逐軍閥張敬堯出湖南的鬥爭，同學參加者衆多；1919年毛澤東組織新民學會，成員多爲第一師範同學；1920年7月，毛澤東回湖南成立馬克思主義研究會，成爲建黨的一支力量，骨幹多爲同學。

二、自主學習：

1、熟讀全詞以下的字不容易讀準確，注出拼音：

2、誦讀中設想自己就是詩人，我發現，描寫詩人行爲

又最能體現出詩人情感發展線索的是這幾個字：

（）—（）—（）—（）—（）—（）

三、合作探究：

1、誦讀上闋：

（1）“獨”立“寒秋”，詩人的情感本應該是（）的，但是，詩人卻“看”到了這樣一幅湘江秋景：

（注1：讀詩方法之一展開想象，把詩句化爲散文句子，展現出詩中景象。）

（2）置身於這樣的湘江秋景中，我感到這境界充滿了（）。

（注2：讀詩方法之二體會景象，感悟其氛圍與特點。）

（3）再次誦讀，用聲音表現出景象的特點。

（4）置身這樣的景象之中，詩人產生了怎樣的情感？請詳解“悵寥廓”一句：

2、誦讀下闋

（1）上闋結尾詩人發出驚天動地一問：“問蒼茫大地，誰主沉浮？”下闋回答了嗎？怎樣回答的？把詩人的回答明確寫出來，應該是：

（2）細讀“同學少年”一節，我感到，這真是一羣（）的人。

在他們的身上，寄託了詩人（）的情懷。

（注3：讀詩方法之三體會人物形象特點，並且從中領悟詩人寄託的思想情感。）

（3）結尾句中，蘊涵着詩人的呼喊，把它寫出來，應該是：

3、再誦全詞

（1）從情與景的關係看，這首詞和許多詞一樣，上闋（），下闋（），這種情況叫做（）；

上闋的景象中蘊涵着詩人強烈的主觀情感，這種情況叫做（）；

下闋結尾一句是一幅畫面，其中蘊涵詩人深深感情，這種情況叫做（）。

（注4：讀詩方法之四體會情景關係，判定抒情方式。）

（2）上闋的湘江秋景具有多重象徵意義。

如果把它理解爲當時大革命形勢的象徵，那麼，詩人要表達的主旨應當是

如果把它理解爲祖國壯麗河山的象徵，那麼，詩人要表達的主旨應當是

如果把它理解爲波瀾壯闊人生的象徵，那麼，詩人要表達的主旨應當是

其實，還可以把它理解爲（）的象徵，那麼，詩人要表達的主旨應當是

（注5：讀詩方法之五對詩中的意象意境作不同的合理解讀，可以讀出詩的多重意義。）

四、當堂檢測：

準確填寫空格中的字詞：

（）子（）頭層林盡（）百（）爭流萬類霜天（）自由悵（）

（）歲月風華正（）揮斥方（）萬戶（）浪（）飛舟

五、課後作業：

中國古代，寫秋的詩很多。

1、請誦讀下面三首詩，並簡要分析：

立秋前一日覽鏡李益萬事銷身外,生涯在鏡中。惟將兩鬢雪,明日對秋風。

山中王勃長江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風晚，山山黃葉衰。

送魏萬之京李頎

朝聞遊子唱高歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁裏聽，雲山總是客中過。

關城樹色催寒近，御苑站聲向晚多。莫見長安行樂處，空令歲月易磋跎。

分析：這三首詩寫的秋景，其特點可以用這些詞概括：

它們所表達的情感有這些：

2、再誦讀下面兩首詩，並簡要分析：

山行杜牧遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。

秋詞劉禹錫自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。

分析：這兩首詩寫的秋景，其特點可以用這些詞概括：

它們所表達的情感有這些：

3、最後誦讀課文後毛澤東三首詩，用下面的格式寫一段富有詩意的話，表達一下你讀了這些詩以後的感悟：或許，我的人生也會遭逢“獨”立“寒秋”的境況；但是，我不會；我要......

高一語文必修教案 篇2

教學目的及要求：

1、訓練學生藉助註釋自己閱讀文言文的能力。

2、掌握本課訓練重點中9個詞語的意義和4個詞的義項。

3、理解召公諫辭的明白透徹、深入淺出的特點，體會《國語》質樸平實的語言特色。

4、使學生了解“防民之口，甚於防川”的民本思想的重要意義。

教學重點及難點：

1、召公諫辭的分析

2、兩處比喻的深刻含義;

教學時數：兩課時

課前預習：

1、 藉助註釋，閱讀課文，弄清課文大意;

2、 熟讀課文，背誦召公的諫辭。

3、 劃出不理解的字詞。

第一課時

序：背誦上一課

一、簡介《國語》

《國語》的作者是誰，歷來沒有定論，相傳它和《左傳》都是出於左丘明之手。一般的看法是，《國語》的成書有一個過程，最初是左丘明傳誦，然後是時人傳習，最後經列國之瞽史改編。潤色而成，時代大約在戰國初年。

《國語》是我國最早的國別史，共二十一卷，分《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八部分，記敘由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各國內政外交等事件，

全書似乎是編輯各國舊存的史料而成，採擇有多有少，以《周語》的記載最祥備，其餘各國所記，都是側重在某幾個人物和事件上，由於《國語》在內容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價值，所以《國語》又有《春秋外傳》之稱。

《國語》的文字質樸簡練，文學成就雖不及《左傳》，但也是先秦時期一部重要的散文著作。

二、齊讀課文兩遍，正字正音。

三、請同學默讀第一段，讀後質疑。

師點拔 “謗”“堪”“以”“道路以目”

四、齊讀第二段。師生共同討論。

1、 請三位同學分別口譯三層意思。

2、 請其他同學糾正。

3、 師點拔“障壅訣導”;講解“瞽、史、師、螋、朦”

(師箴：教參與課本對“師”的解釋不同)

辯析“親戚”一詞古今的異義

五、齊讀最後一段，注意“流”字一詞多義

六、佈置作業：

完成課後練習一和練習二

第二課時

一、分析第一段

1、請找出描寫厲王的詞，分析厲王的性格特徵

“虐、怒、殺”暴虐兇殘、殘忍昏庸

2、正由於厲王的行動，導致國人怎樣?從文中找出原句。

謗王——道路以目

3、由此可見國家處於什麼形勢之中?

朝政混亂，君民尖銳對立

4、“國人莫敢言，國人真的沉默無語，俯首聽命了嗎?”

沒有，而是即將“在沉默中爆發”，人民在沉默中孕育着反抗，這是高壓下的沉默，是火山噴發前的死寂。

二、分析第二段

1、“王喜，告召公曰‘吾能弭謗矣，乃不敢言’，”可見召公性格的又一什麼特點?

昏庸愚蠢，一副蠢人說蠢話的自鳴得意樣

2、給召公的勸諫之辭分層，看說了幾層意思?

第一層：召公用概括性語句否定了厲王的弭謗措施

第二層：具體論述怎樣對待民“謗”(怎樣“宣之使言”)

第三層：從正反兩方面論述，“民謗”直接關係到國富民強的道理。

3、此段話中，兩處運用比喻，請同學們分析這兩段比喻的本體、喻體各是什麼?

第一處比喻，以江河堵塞必將氾濫成災，比喻防民之口國家必將成災。以“川”喻“民之口”。

第二處比喻，以“土有山川”和“原隰衍沃”來比喻“口之宣言”。“山川”“原隰衍沃”生產出人民賴以生存的“財用”“衣食”，可見“山川”“原隰衍沃”之重要，那麼民之“口”能說出國家政事的善敗好壞，推行人民認爲好的，防範人民認爲壞的，纔是豐富財用衣食的關鍵，這是國家生死存亡，治亂興衰的大事。

4、這兩處比喻，分別從什麼角度說明問題?

第一個比喻說明民“謗”不能消極被動地“防”。

第二個比喻說明“民”謗不但不能消極地“防”，還須積極主動地“宣”。

前一層從消極方面打比方，後一層是從積極方面進行比喻，看似兩喻並列，實則後一喻乃是前一喻的深入。

三、利用《簡筆與繁筆》中學過的知識分析文章最後一段具有什麼特點?

(問題：“道路以目”中的“道路”和“目”是什麼詞)

言簡意賅，只有三句話。一句說厲王，一句說國人，末一句說明厲王和國人之間的矛盾終於爆發，這中間有多少事情都被作者略去，只把事實的結避告訴了讀者，文章簡勁到無以復加，而讀來卻餘味無窮。

最後一段用語極爲精煉，與第二段的反覆闡述相映襯，形成筆法上的鮮明對比。

1、 邏輯嚴密，說服力強。

2、 比喻生動形象;

3、 詳略得當。

板書設計

召公諫厲王弭謗

厲王：虐、怒、殺、喜

國人：謗——道路以目

召公：

防民之口，甚於防川(民謗不可防)

怎樣“宣之使言”

民謗必宣敬聽

不聽流王於彘

首先分析“謗”是個古今異義詞。今意指無中生有，毀壞別人名譽，古義是實有其事，公開批評指責。(與之相應，“誹”指實有其是但在背後的小聲嘀咕，誣是現在的“謗”意)(板書“謗”)

其次引發思考，如果一個“賢明的君主聽到謗，該如何對待呢?而本文厲王是如何對待謗呢?(板書：厲王弭謗，穿插分析厲王)”

再次，對於厲王弭謗這件事，召公怎麼做了?諫(板書召公諫)

通過三個問題，補全標題，同時熟悉了文章的大概內容。

學生質疑

道路以目，“目”和“道路”分別做什麼成分?

“瞽獻曲……親戚補察”文意斷斷續續，不連貫，此外“親戚”古今年內異義如何區分?

第13、14課講完，發現文言文的教學把學生誤導了，由於課堂上摳得太細，語法現象過於關注，

術語出現頻率高。導致學生養成逐字逐句條分縷析的習慣，下課後問題不斷，不出在對文意的理解上，而出在“而”“之”等詞的詞性、用法、術語的糾纏上。完全陷入舊講法的誤區，教師一古腦講，學生被動地聽。聽完後術語，詞性暈頭轉向。

應突破這種填壓式教育，以誦讀爲主，大膽地放開手腳，讓學生去理解，讓學生去琢磨。

高一語文必修教案 篇3

教學內容：

1.知識目標：

1、介紹作者及九葉詩派。

2、理解作品的深刻內涵。

2.能力目標：

1、進一步培養學生鑑賞詩歌的能力。

2、培養學生分析問題和解決問題的能力。

3.德育目標：

體會詩人對祖國人民深切的摯愛，培養熱愛祖國熱愛人民的思想感情。

教學重點：

理解作品的思想內容。

教學難點：

詩人讚美的是什麼。

教學方法：

1、朗讀法，通過反覆朗讀體會作品的思想意義。

2、啓發引導學生進行自主、合作、探究式學習。

教具準備：

錄音機和錄音帶

教學課時：

一課時

教學過程：

一、作者：

穆旦（1918——1977）原名查良錚，浙江海寧人，早年留學美國，大學教授，現代九葉派詩人。主要作品有《讚美》、《詩八首》。

九葉詩派：

九葉詩派因《九葉集》而得名，這本9位詩人的合集出版於是1981年7月，但九葉詩派作爲中國現代詩歌史上的一個流派卻活躍於40年代後期的國民黨統治區的詩壇。九葉詩派強調“忠實於時代的觀察和感受，也忠實於各自心中的詩藝”。

二、朗讀：

方式：

1、放錄音帶讓學生跟着朗讀一遍。

2、由學生自由朗讀一遍課文。

（板書生字生詞）

三、理解：

方式：在師生一起誦讀中啓發引導學生理解作品的思想意義。

第一節：

1、站在歷史的高度描寫中國人民所處的惡劣的生存環境。

2、表現中華民族深重的災難。

3、表達對祖國人民深摯的愛。

第二節：

通過一個農夫表現中國人民勤勞善良慣於隱忍安於現狀的特點，讚美其頑強的生命力。

第三節：

1、表現祖國人民多災多難。

2、表達了詩人的深切同情。

第四節：

讚美災難深重的中國人民頑強的生命力。

（過渡：下面我們來鑑賞一下這首詩。）

四、鑑賞：

方式：讓學生分小組討論，分組發言，再做總結。

1、句式自由，形式不拘。

本詩沒有固定的句式和篇章構結，形式自由活潑，完全以表達思想感情的需要而定。

2、不講究音韻，但有詩歌內在的旋律。

本詩沒有押韻的特點，但有內在的詩歌的旋律，讀來生動感人。

3、宏大的包容性。

詩歌以鋪陳的手法，描繪了密集的意象，表現了中國人民苦難的生存環境。

4、民族生存力的讚歌。

詩人以“一個民族已經起來”反覆迴響，歌頌了中華民族頑強的生存力。

五、主題：

方式：由學生思考討論再做總結。

這首詩讚美了災難深重的中國人民頑強的生命力。

五、練習：

討論有關練習

板書設計：

理解：鑑賞：

一、環境、災難、摯愛一、句式自由，形式不拘

二、勤勞、隱忍、頑強二、沒有音韻，但有旋律

三、貧困，飢寒、同情三、宏大的包容性

四、災難，讚美，頑強四、民族生存力的讚歌

高一語文必修教案 篇4

《荷塘月色》是一篇寫景散文，也是一篇抒情散文，作者以樸素、典雅、充滿詩意的語言將描寫荷塘與描寫月色巧妙地結合起來，突出優雅、朦朧、幽靜的物境之美，在寫景中抒發出淡淡的憂愁和淡淡的喜悅之情。

學生是容易入景的，但入情即難，而且對語言和景物層次的精妙之處難以感悟，

因此在教學時先詳細敘說文章寫作的時代形勢和作者的複雜心境，讓學生通過聯想產生歷史的想象，再緊扣作者情感的變化揣摩語言的運用和意境的美。

一、教學目標

1、領悟作者的思想感情；

2、學習作者運用語言的技巧

二、教學重點

1、結合語境揣摩詞語、語句的含義，體味作品語言精練優美的特點及表達效果；

2、感悟景語和情語渾然一體的妙處。

三、教學程序

課前：

①學生查閱有關時代背景的資料；

②學生仔細閱讀文章，認真思考教師佈置的閱讀訓練題。

課堂：

①分小組討論閱讀訓練題（一課時）

②以文章的寫作順序，結合閱讀訓練題（二課時）

課後：

①整理課堂筆記

②限時做《創新思維訓練》中有關題目

③仿寫：仿照課文第四自然段的博喻寫一段寫景的文字

四、教學過程及閱讀訓練資料

這幾天心裏頗不寧靜。（“頗不寧靜”的原因是什麼？析：1927年大革命失敗後，作者彷徨苦悶，希望在一個幽靜的環境中尋求解脫卻又無法解脫的心情）今晚在院子裏坐着乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光裏，總該另有一番樣子吧。

月亮漸漸地（如果省略了“漸漸”一詞，表達效果有何不同？析：“漸漸”寫出了時間流動和空間轉移的緩慢，與環境的寧靜和心境的頗不寧靜相適應，如果省略了，則不能描摹出時空變換的流動性，也不能體現出緩慢中的寧靜與寧靜中的頗不寧靜）升高了，牆外馬路上孩子們的歡笑，已經聽不見了；妻在屋裏拍着閏兒，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，帶（若將“帶”字換成“掩”或“關”有何不同？析：“掩”—出門/轉身/拉掩，動作煩瑣，有一定的目的性；“關”—動作過程與“掩”相類似，目的性強，語言的感情色彩平淡蒼白，缺乏表現力；“帶”—輕輕地將門從背後掩上，動作輕柔隨意，保持環境的寧靜，也與心境相符）上門出去。

（1、在本自然段中，作者所處的環境是由哪幾個空間立體地構成的？析：院子、夜空、牆外、屋裏、門外）

（2、在本自然段中，作者使用了哪些疊詞？有何作用？析：日日、漸漸、迷迷糊糊、悄悄；本文使用的疊詞不僅傳神地描摹出眼前之景，同時也有一種韻律美。疊詞一般用輕聲的語調來讀，輕柔的語調與輕柔的情景相符，能渲染出一種雅而不俗的語言氛圍，而在語音的延長中，語意與情感也是綿綿不絕，令人回味的。）

沿着（爲什麼不用“通往”？析：“沿着”是圍繞，纔可見“荷塘四面”的景色，而“通往”則表示還走在往荷塘的路上，無以得見“荷塘四面”。）荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。（“曲折、幽僻、寂寞”三種情景前後有何聯繫？析：曲折引出幽僻，幽僻引出寂寞。）荷塘四面，長着許多樹，蓊蓊鬱鬱的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。（作者在描繪景物時用了哪些疊詞？析：蓊蓊鬱鬱、陰森森、淡淡；景物的色調是怎樣的？析：淡淡；流露了怎樣的心情？析：淡淡的哀愁。）路上只我一個人，揹着手踱着。（若換成“走”字，表達效果有何不同？析：“踱”：走路時不緊不慢，不慌不忙，慢條斯理，腳步井然有序，而心裏卻若有所思，若有所感，在幽閒、超然中，淡淡的哀愁在若隱若現。若換成“走”字，則缺少了情景融合的神韻）這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，（聯繫上下文，理解“平常的自己”是怎樣的？現在的自己又是怎樣的？析：苦悶、彷徨、想逃避又難以超然；自由的人）到了別一世界裏。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛羣居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什麼都可以想，什麼都可以不想，便覺是個自由的人。白天裏一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用（“妙處”和“受用”兩個詞，可以表明作者的心情有何變化？析：從淡淡的哀愁到淡淡的喜悅）這無邊的荷香月色好了。（本自然段的最後一句在上下文的聯繫中有何作用？析：承上啓下的過渡句）

曲曲折折的荷塘上面，彌望（“彌望”何解？析：充滿視野，滿眼，如“春色彌望”）的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭（“亭亭”與前面哪個詞相呼應，它修飾的是“舞女”還是“裙”？析：與“高”相呼應，修飾“舞女”）的舞女的裙。（本句運用了比喻修辭，本體和喻體分別是什麼？它們之間有何相似之處？析：本體——葉子；喻體——亭亭的舞女的裙；舞女的裙與葉子自然舒展的形態相似。）層層的葉子中間，（“田田”與“層層”是對前面哪個詞的具體解釋？爲什麼？析：曲曲折折；“田田”描其連綿不絕，“層層”描其高低有序），零星地點綴（“點綴”與前面哪個詞相呼應？析：零星）着些白花，有嫋娜地開着的，有羞澀地打着朵兒的；（本句運用了哪種修辭手法？若換用其它修辭手法好不好？爲什麼？析：擬人；不能換用其它修辭手法，因爲擬人的運用可以迴應上面的“舞女”，荷莖象舞女，葉子象舞女的裙，而花便象舞女的容顏，同樣千姿百態，楚楚動人）正如一粒粒的明珠，又如碧天裏的星星，又如剛出浴的美人。（本句運用了比喻修辭格，本體和喻體分別是什麼？它們之間有何相似之處？析：本體——白花；喻體——一粒粒的明珠、碧天裏的星星、剛出浴的美人。

1、月下的荷花白而光亮，而且是“零星地點綴着”的，與“一粒粒”的“明”珠相似；

2、白花“點綴”在“層層的葉子中間”，在綠叢中隱約閃爍，與“碧天”裏的“星星”相似；

3、荷花是“嫋娜”、“羞澀”而且是白而亮的，其神態與色澤都與剛出浴的美人相似）微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。（此處運用了“通感”的寫景方法，試述什麼是“通感”？其最大的特點是什麼？“縷縷清香”與“遠處高樓上渺茫的歌聲”有何相似？這樣描寫有什麼作用？析：“通感”指“一種感覺超越了本身的侷限而領會到屬於另一種感覺的印象”，即把一種可感的形象轉化爲另一種可感的形象的方法。其最大特點是“感覺的轉移”。相似處：斷斷續續，若有若無，捉摸不定。作用：用“歌聲”比“荷香”真切、新奇。荷香本是嗅覺的可感形象，作者卻把它比作“遠處高樓上渺茫的歌聲”，使其轉化爲聽覺的形象，把視覺、嗅覺、聽覺交織在一起，啓迪讀者更加深遠地想象和聯想。）這時候葉子與花也有一絲的顫動，（“顫動”的原因是什麼？析：微風）像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩並肩密密地挨着，這便宛然有了一道（爲什麼只有一道而不是幾道？析：一絲的顫動，象閃電般）凝碧的波痕。（波痕爲什麼是凝碧的？析：田田、層層、肩並肩、密密地挨着）葉子底下是脈脈（寫出的流水的什麼特點？析：無聲、含蓄）的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。

（這一段所寫的景物的順序能不能調動？析：不能。因爲葉子出水很高，而且是田田的，目之所及肯定首先是葉子；因爲白花是點綴其間的，而且白而發亮，所以接着寫花是理所當然的；因爲花是零星的，所以微風過處有清香；因爲有微風，就有了波痕；因爲有了波痕，便看見了底下的流水；因爲有流水，所以葉子更見風致。作者的目光又回到葉子與花上，從而順理成章，從容不迫地引出下文對靜靜地瀉在葉子與花上的月光的描寫。景物出現的順序是有着極強的前後關聯的，極富層次感，絕不能調動）

月光如流水一般，靜靜地瀉（若換用“淌”字在表達效果上有何不同？析：“瀉”表明月上中天，月光自上而下，有更強的動感與立體感；“淌”雖也有往下流的意思，但一般是表示水、淚或汗等順着或依附着某物流下來，而月光是從空中照下的，並無依附任何事物。）在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮（若換用“飄”在表達效果上有何不同？析：“浮”描寫出青霧與葉花既互相貼近互相映襯又若即若離的層次感和動感，又可描寫出青霧似動而靜、似靜而動的輕柔含蓄之態；“飄”雖與“薄薄”相呼應，但既“飄”便“散”、便“逸”，雖有輕柔之態而無含蓄靜諡之美，而且“霧”之所以“青”是因爲霧貼近田田、密密的葉子而成，飄高飄遠了，便無“青”的感覺。）起在荷塘裏。葉子和花彷彿在牛乳中洗過一樣；又像籠着輕紗的夢。（“牛乳”和“輕紗”的本體是什麼？夢的本體又是什麼？析：薄薄的青霧；葉子和花）雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的雲，所以不能朗照；但我以爲這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。（本句描寫了哪兩種樹影的哪些特點？“畫”字對錶現這些特點有何作用？析：灌木——參差的斑駁的黑影；楊柳——稀疏的倩影；“畫”說明樹影的錯落有致、濃淡和諧是恰到好處的，象是出自名畫家之手，也讓讀者更易聯想和想象到荷塘月色的詩情畫意）塘中的月色並不均勻；但光與影有着和諧的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。（本句運用比喻和通感的修辭格，本體和喻體分別是什麼？它們之間的相似點是什麼？是從哪兩種感覺的互相轉移？析：本體——月色；喻體——名曲；相似點：和諧；是視覺與聽覺的互換。）

（評：這一段寫荷塘上的月色，有正面描寫，如流水，瀉；也有用景物進行反襯，如寫青霧、葉子和花、黑影、倩影等；寫出了光與影雖不均勻，卻和諧如名曲，光與影融爲一體，荷塘與月色融爲一體，心境與物景融爲一體，整個天地渾然一體，如夢似幻，如詩如畫，令作者與讀者如癡如醉，作者心中流露出的依然是淡淡的喜悅。）

荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，（“遠遠近近”、“高高低低”描寫出樹的哪些特點？析：連綿成片、高低錯落，層次分明）而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏着幾段空隙，像是特爲月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的丰姿，便在煙霧裏也辨得出。（在總體寫樹中又着重寫了楊柳的丰姿，這是一種怎樣的寫法？析：點面結合）樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫裏也漏着一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水裏的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什麼也沒有。（作者是怎樣由景寫到人的？作者的心景又有了什麼變化？析：由路燈光聯想到人的眼，由人的眼自然會聯想到人的心，一想到個人，熱鬧的蟬聲與蛙聲自然會驚擾了荷塘和作者內心的超然境界，作者終於發出了“熱鬧是他們的，我什麼也沒有”的慨嘆。作者的心緒又從淡淡的喜悅轉爲淡淡的哀愁。）

忽然想起採蓮的事情來了。（作者爲什麼會“忽然想起採蓮的事情來了”

呢？析：“頗不寧靜”的心情在夢境般的荷塘岸邊沒有得到排遣，就想靠對古代採蓮盛況的嚮往和對故鄉的懷念來解脫。）採蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時爲盛；從詩歌裏可以約略知道。採蓮的是少年的女子，她們是蕩着小船，唱着豔歌去的。採蓮人不用說很多，還有看採蓮的人。那是一個熱鬧的季節，也是一個風流的季節。梁元帝《採蓮賦》裏說得好：

於是妖童媛女，盪舟心許；鷁首徐回，兼傳羽杯；櫂將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春餘，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。

可見當時嬉遊的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現在早已無福消受了。（作者觸景生情，由眼前景物聯想到江南採蓮的情景，作者說這是一個“熱鬧”和“風流”的季節，並引用梁元帝的《採蓮賦》描寫當時“嬉遊”的光景，作者有沒有被這種光景所感染呢？文章中的哪個句子可以表明？析：沒有。“可惜現在我們早已無福消受了，”依然是“熱鬧是他們的，我什麼也沒有）

於是又記起《西洲曲》裏的句子：

採蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。

（《西洲曲》本是用來描寫一個青年女子思念情人的痛苦，作者卻借用來表達什麼感情？文章中的哪個句子可以表明？析：思鄉之情——這令我到底惦着江南了）

今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影

子，是不行的。這令我到底惦着江南了。（此時此刻的作者爲什麼會惦着江南呢？析：觸景生情，獨在異鄉爲異客，面對黑暗的現實苦悶彷徨，無所適從，欲超然又想掙扎，借思鄉排遣憂愁）——這樣想着，猛一擡頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進去，什麼聲息也沒有，妻已睡熟好久了。（作者從荷塘回到家裏，心緒如何？析：作者從遐想中回到現實，現實依舊，愁思依舊，心裏依舊不寧靜，剛纔的所見所聞，所思所想恍如一夢。）

1927年7月，北京清華園

《荷塘月色》板書設計

緣由：心情頗不寧靜（情感基調，下文不斷揭示和照應）

一、月夜出門目的：看月下荷塘

小路：曲折、幽僻、寂寞

總寫荷塘月色樹：蓊蓊鬱鬱

月光：淡淡（景物色調）

心情：淡淡的哀愁

二、漫步小路

感想一：象超出平常的自己

勾勒荷塘輪廓直抒胸臆感想二：覺是個自由的人（照應一）

感想三：受用無邊的荷香月色

心情：淡淡的喜悅

高一語文必修教案 篇5

一、激趣猜謎

同學們，我們來猜兩個迷，請看大屏幕：

（1）個子不高不矮，身體不胖不瘦，臉色不黑不白，眼睛不大不小，鼻子不高不低，嘴巴不寬不窄，耳朵不圓不長，這人是誰？

（2）“尖嘴縮腮，金睛火眼，手舉金棒，聲響如鍾，金棒身毛隨心應變，刀槍斧劍無法傷身。”

這是誰,根據是什麼？

探討：對於前者，恐怕你苦思冥想也得不出個圓滿的答案來，都是，又都不是；而對於後者，相信你一定會脫口而出：孫悟空！這兩個人，爲什麼前一個猜不出，後一個就猜得中呢？關健就在於前者只簡單介紹了人物的外貌，沒有寫出人物特徵，更沒有寫出人物的個性，後者就不同。

二、導入新課

由剛纔的兩個人物描寫片段可以看到，刻畫人物個性特徵在刻畫人物形象過程中所起的重要作用。我們今天來看的一篇文章也是這一方面的範例。當代散文把大家之一的汪曾祺的文章《金嶽霖先生》，就讓我們看到一個極其富於個性的活生生的金嶽霖。

出示金嶽霖和汪曾祺簡介：

金嶽霖（1895-1984）中國現代哲學家、邏輯學家。創辦清華大學哲學系，歷任清華、北大、西南聯大教授。他是把西方現代邏輯介紹到中國的主要人物，推動了中國對現代邏輯的研究，並培養了許多邏輯學者。

汪曾祺（1920-1997），當代作家，江蘇高郵人。1939年考入西南聯大中文系，深受沈從文影響代表作有《受戒》、《大淖記事》等。這些小說都是以散文筆調寫出了家鄉五行八作的見聞和風物人情、習俗民風，富於地方特色，屬於民俗風情小說。作品在疏放中透出凝重，於平淡中顯現奇崛，情韻靈動淡遠，風致清逸秀異。

三、整體感知

1、這是一篇回憶性散文，第一段總領全文，其中有個句子是全文的核心句，這一句中有個詞是全文的文眼，出示幻燈請同學們齊讀第一段，然後找出來？

明確（出示幻燈：西南聯大有許多很有趣的教授，金嶽霖先生就是其中的一位。文眼是“有趣” 板書 ）

2、那麼金嶽霖先生是如何有趣呢？請同學們快速瀏覽課文，分組討論下面5個問題：請看大屏幕

1、金先生有何奇特的外貌？

2、金先生有何奇特的行爲舉止？

3、金先生有何獨特的教學風格？

4、金先生與學生對邏輯學專業的見解有何不同？

5、金先生的業餘生活是怎樣度過的？

討論後明確：

① 奇特的外貌——樣子有點怪。

講課時戴帽，帽沿壓得很低；戴一副一白片一黑片的眼鏡；穿一件其他教員很少穿的夾克。

②奇特的行爲舉止——不拘小節、童心未泯。

患眼疾，微仰着頭；走起路來深一腳淺說一腳；在學生面前抓自己身上的跳蚤；養一隻大斗雞，同一桌吃飯；蒐羅大梨、大石榴，與小孩比賽。

6獨特的教學風格——興之所至，自由隨意

有時一上課就宣佈穿紅毛衣的女同學回答問題，致使女生們緊張而興奮；面對學生們提的各種問題，他都回答；開選修課，師生平等對話，上課時與王浩探討問題，旁若無人。

④對專業理論的獨特理解——覺得好玩

學生覺得邏輯枯燥，但他覺得“很好玩”；沈從文給他出“小說和哲學”的講題，他卻得出結論說二者沒有關係，可見他對專業理解的嚴格，又缺乏變通，不給學術沙龍東道主的面子。

⑤對生活獨特的熱愛——有赤子之心

喜歡與孩子相處，做孩子的遊戲；老年時，坐在平板三輪車上逛王府井大街，以示接觸社會，觀察生活。

3、文章除了表現金先生的有趣之外，還表現他的什麼美好特徵？

學生討論後明確，板書：重情：悼國達死，祝徽因壽。

4、這是一個什麼樣的人呢？請女同學們齊讀第12段，男同學找出文中可以用來概括金先生特點的那句話？明確：“誰也不會知道這位老先生是一位一肚子學問，爲人天真、熱愛生活的大哲學家。”

出示幻燈：金嶽霖是一個真誠、直率、天真、有學問、熱愛生活的人，從他獨特的個性中，我們可以感受到那散發出來的那讓人心馳神往的人性的光輝。作者就是通過人物獨特的個性刻畫人物形象，使這樣一個學者在我們面前鮮活起來的。

出示幻燈：偉大的品格在瑣細的小事上得以體現，板書：細節

四、思考探究：

1、學生自由討論，出示幻燈：如何通過細節描寫寫活一個人物？

歸納：一要真實,要符合生活實際；二要有選擇，爲表現中心服務；三要新穎，切忌一般化。（板書）

師：細節描寫可以是對一種特定情節下的人物的語言、動作、外貌、神態、心理的描寫。比如我們曾經學過的課文《背影》，當中這樣寫道————所有的這些描寫又來源於平常認真的觀察和用心的體會。同學們要記住：沒有細節就沒有藝術，細節就是品味，細節決定高度，細節決定深度。

五、寫作延伸：

看來大家通過學習，不但認識了一位可愛的老頭子還學到了很多關於寫作的技巧。接下來大家也來寫一段200字左右人物描寫片段，記本班級的一位老師或同學。寫好以後我們可以不說出被寫者的姓名，我們同學別的同學猜猜寫的是誰。（寫完後點評）

六、結束課文：

文章通過對金嶽霖先生幾個細節的正面描寫及通過其他幾個人物襯托的側面描寫，表現了作爲一代大學者的金嶽霖先生有趣、直率、真誠、愛學生、樸實、爲人天真、熱愛生活、又滿腹經綸的獨特之處。通過這篇文章的學習我們也領略到汪曾祺把人描繪得鮮活生動的功力。而這一切源自於汪曾祺先生對生活的細緻觀察。巴爾扎克說：“當一切的結局都已準備就緒，一切情節都已經過加工，這時，在前進一步，唯有細節組成作品的價值。”這個細節怎麼去設計？希望我們的同學能夠通過自己的寫作實踐來回答這個問題。

七、課後作業：

仿照本文將剛纔各自的人物描寫片段拓展成800字左右的習作，要求運用細節描寫表現出人物的特徵。

高一語文必修教案 篇6

【教學目標】：

知人論世，李世民和魏徵。

理清文章的內容，奏章的結構。明確本文的中心思想。

讓學生明白十思的內容，君臣治理國家要義。

落實文言知識考點，背誦重要語句。

【教學重點】：

語言峻潔，十思牧民。

【教學課時】：

三課時。

【教學過程】：

一、導課

同學們，公務員考試非常熱，恐怕今後，未來你們也會去攪這趟渾水。公務員考試離不開“申論”，申論就是面對材料，進行分析，提出問題，並且來解決問題。今天，我們來學習一篇，古代賢臣的“申論”。語言怎麼樣？邏輯如何？思想如何？請同學們打開課本，《諫太宗十思疏》，寫在黑板上。

二、解題

諫：勸諫，勸止。唐太宗。十思指十個方面的想法。疏：指“奏疏”、“奏章”。臣子分條向帝王分條陳述說明的意見書。古代有名的奏疏有西漢賈誼《論積貯疏》、晁錯《論貴粟疏》。按文章體裁來分，可爲議論文。

三、作者

魏徵（580年—643年2月11日），字玄成。祖籍鉅鹿（今河北省邢臺市鉅鹿縣，又說晉州市或館陶縣），後移居內黃。唐朝政治家。曾任諫議大夫（諷朝政之得失，諫皇帝之功過）、左光祿大夫（文散官，古代表示官員等級的稱號），封鄭國公，諡文貞，爲凌煙閣二十四功之一。以直諫敢言著稱，是中國最負盛名的諫臣。《百度百科》

四、讀文

先聽一遍MP3朗讀，是老師自己來範讀，再讓學生齊聲讀一遍。解決字音的正確讀法。

五、解文

（一）、聽一遍後，讀一遍後。請同學們概括下文章的中心句。我們從題目入手，魏徵向唐太宗勸諫，希望皇帝做到什麼呢？文章裏有沒有這樣的句子。請同學們擦亮眼睛，找出文眼句。

明確：居安死危，戒奢以儉。有些學生可能會找出其他重要的句子，譬如：“載舟覆舟，所宜深慎。總此十思，宏茲九德。”當學生讀出來之後，老師一定要具體分析不妥處。從文句入手，引導學生翻譯“載舟覆舟，所宜深慎。宗此十思，宏茲九德。”前句是闡述君舟民水的關係，魏徵是在提醒唐太宗“可畏惟人”。後句是希望唐太宗能總結十思，弘揚九德，這是魏徵勸諫唐太宗要求做到的十思九德，這是十思的具體表現。此句話作爲全文中心句，也是比較合理的。

講課時，按照以前的觀念（參考書上，自己並沒有獨立思考過），此文的中心句是“居安思危，戒奢以儉。”但是，經過自己的思考，本文的中心句應該是“總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之”。這一點，有了進步，亦步亦趨，學問最沒長進。

（二）、分析第一段

①魏徵從“木長根固”、“流遠浚源”等自然現象來說明“國安積德”的思維道理。前者爲形象性思維，生動易懂；後爲抽象性思維，邏輯難解。請問同學們，這是種什麼論證方法？

明確：比喻論證。抽象的道理形象生動化了。這讓我們聯想到《勸學》裏的比喻論證。“青取之於藍而青於藍，冰水爲之而寒於水”。我們寫文章時，需要得是這樣的思維。

【延伸】：叫喻證法·"喻巧而理至"，由於這種方法是用容易理解和淺顯的事物來說明不易理解和較深的事理，具有形象性，就能將抽象的道理予以具體化，做到深入淺出、平易生動，從而加強對論點的證明。

②筆鋒一轉，魏徵反面來論證，“源不深流之遠”、“根不固木之長”，生動形象地比喻說明“德不厚而國不治”的治國道理。跟學生強調作文時，善用辨證的思維來議論說明。這大概是我們學習文章思維的津要。文章有語言和思維。多背誦多閱讀，方可有文才和文路。

③接着魏徵在強調“人君”的重要地位和巨大責任。“神器之重”神器代表國家政權的實物，如玉璽、寶鼎之類。借指帝位、政權。“崇極天之峻”、“保無疆之休（吉慶）”，這在強調帝王重大的國家責任感，肩上擔負得巨大責任。魏徵在此基礎上，來說明“居安思危，戒奢以儉”的憂慮。古人特別重視明君”的道德責任，這是“人治”社會進步的地方。但是人性永遠有弱點，一個人能做到，一羣人能做到嗎？一時能做到，一生能做到嗎？這一代人能做到，下一代人能做到嗎？如何來約束制衡人的_，對於社會來說，道德不是主要的，法律纔是最重要的。我們站在當下，聯繫西方民主社會，“人治”社會不可取。

④最後，魏徵再從反面來說明，人君德不處厚，情不勝欲，這相當於伐根求木茂，塞源欲流長的效果。文章從自然現象寫起，從自然現象落筆。從反面來說明人君的道德跟國家社會的重要關係。

（三）、講解文章第二段。

①先讓學生來讀一遍。找出這一段的中心句。這一段講了什麼，作者的意思是什麼？

明確：中心句：夫在殷憂，必竭誠以待下。此段在勸諫唐太宗如何來對待百臣和百姓。兩個字，竭誠。

②魏徵先講了以往帝王治理國家的經驗。帝王是繼承上天的使命，來管理百姓，憂患興國，治國顯著。爲國爲民，成就功業，但國德卻衰敗萎靡了。國家存在興亡之期的規律。魏徵認爲“功成德衰”的原因是於“人君”沒有將“德治”進行到底。《詩經·蕩》裏曾雲：”“靡不有初鮮克有終。”（有善始者實繁，能克終者蓋寡）。魏徵提出反問，天下取之易守之難？這個問題，西漢的陸賈曾向劉邦提及，“賈曰：‘馬上得之，寧可以馬上治乎？’”（《漢書》）。大家齊心打天下，團結一致。坐穩江山後，利益衝突，鬥爭重重，那麼國家守之不足，這是爲什麼呢？

夫在殷憂，必竭誠以待下。靠德治，關鍵在於堅持到底。

③接下來分析殷憂，竭誠待下，得志，終情傲物。謙受益，滿招損。竭誠的好處，傲物的壞處，形成強烈的對比。如何對待百姓，是法治還是德治？用嚴刑的峻法倆督責百姓，用威嚴怒怨來震懾百姓，那麼百姓可以免除罪責，但內心卻沒有感恩之心，表面上恭敬，而在內心卻不歸服。這事我們想到《論語·爲政篇》第三則：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。這與孔子德治理念，不謀而合。上課時，有必要引入這段的言論。

④最後作者提醒皇帝老百姓的巨大力量。人民羣衆纔是歷史的創造者。“怨不在人，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。”希望皇帝要很好地處理君民之間的關係。

第二段，中心語：元首——百姓。如何調節，兩字：竭誠。

（四）、分析最後一段，讀是必須的。此段是文章主要內容的所在。題目中的十思，具體是什麼呢？皇帝做到“十思”後，魏徵政治理想又是什麼呢？我們都可以在最後一段中，找出來。

建議，讀了之後，請學生們來提出疑問？這一段作者寫了啥？學生肯定能說出十思的表現。

①魏徵又以打了個比喻，腐爛的繩索和奔馳的馬車。難道可以輕視嗎？朽索喻指昏君，奔車喻指社稷。因此，國家要永久興盛，當然離不開人君的英明仁德。接下來，魏徵向唐太宗勸諫了十個方面的想法。十思都是從皇帝的意念爲出發點，從文德來約束君王的言行。

可欲——自戒；有作——安人；（君民）

高危——自牧；滿溢——虛懷（情緒）

盤遊——三驅；懈怠——始終（意念）

壅蔽——納下；饞邪——正身（君臣）

恩加——謬賞；罰及——濫刑（獎罰）

②魏徵認爲皇帝能做到這十點，並且能弘揚九種德行，用人選賢與能，簡能而任，擇善而從，各盡其才，各守其職，智者、勇者、仁者、信者，言通力行。那麼文臣武將，爭馳而來，大顯其能。這樣，就會達到魏徵理想的政治高度。君臣無事，可以盡巡遊之樂，可以享松喬之壽。

【延伸】

赤松子一指雨神；也指晉代得道成仙的皇初平。

王子喬，其子王宗敬定居太原，爲王氏始祖，尊太子晉爲系姓始祖。

文章結尾處，用人得當，就不會勞神苦思，代下司職，勞損皇帝自己的耳目，虧損無爲而治的黃老思想。

【知識考點】

①通假字：震、無

②詞類活用：長、固、遠、浚、安、積、厚、下愚、明哲、重、大、儉、道、貌、心、安、危、長、覆、君、欲、作、安、下、樂、憂、虛、正、饞邪、惡、刑、宏、能、善、鳴、勞、苦、終

③古今異義：根本、休、景、元首、克、縱情、行路、董、忽、作、衝、敬、簡、以爲、司

④虛詞：之、以、而、其（其可忽乎）

⑤句式：判斷句、省略句、狀語後置（2句）、定語後置（4句）、賓語前置（2句）

【教學板書】

居安思危，戒奢以儉——比喻、正反面

殷憂必竭誠待下——人君VS臣民

具體十思九德、唯纔是舉——無爲大道

提醒：人治小於法治

【教學小結】

本文是魏徵勸諫唐太宗的奏章，希望唐太宗能做到具體十思，剋制私慾，完善德治。國家長治久安，國君居安思危，戒奢以儉。強調君主的國家責任性。接着，魏徵提出“殷憂，竭誠以待下”，要處理好君臣民三則的關係，尤其重視民衆，引用荀子的話，“君者，舟也，民者，水也，水則載舟，水則覆舟”的話，來提醒唐太宗。最後，希望皇帝能具體做到十思，要知足，要謙虛，要優樂，要獎罰，實行九德，唯纔是舉。這樣的話，就達到了魏徵的“理想政治”。這篇文章語言出彩，思維嚴密，這值得我們去吸取消化。但在思想方面，有些不符合當今社會。治理國家不在人治和德治，而在於法制的落實。

【教學反思】

上古文，熟背出全文是第一。寫教案時，自己理清文章思路，讀懂作者的思想，這是第二。有了自己的想法，講出來纔是順。課堂語言典雅一點。第三，積累搜尋課文資料很重要，文章和文化，才能完善結合。上課時，自己講得多，學生回答得少。

高一語文必修教案 篇7

教學目標

1．瞭解韓愈關於尊師重道的論述和本文的思想意義。

2．學習借鑑本文正反對比的論證方法。

3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、於、乎、所以”等詞語的意義和用法，區別古今異義詞語。

4．樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

教學重點和難點

1．瞭解文章的整體思路。

2．學習本文正反對比論證的方法。

教學過程

一、 [導入並解題]

1、同學們，你們每節課都要喊“老師好”，用此表示心中對老師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來表達對老師的尊重。“天”和“地”都是虛的，教 師是排在國君和父母一之後的，實際上名列第三位，可見其重要性*。教師是傳播人類文明的使者，沒有教師，人類的文明之火就無法傳遞下去。那麼，老師的作用是什 麼？爲什麼要從師學習？擇師的標準又是什麼呢？讓我們走進韓愈的《師說》來探個究竟吧！

2、關於“說”

“說”，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異，所以後來統稱說理辨析之文爲論說文。《文章辨體序說》指出：“說 者，釋也，解釋義理而以己之意述之也。”可見，“說”屬於議論文的範疇。可以先敘後議，也可以夾敘夾議，一般爲陳述自己對某種事物的見解。“說”與“論” 相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章。“說”，古義爲陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解。《師 說》意思是解說關於“從師”的道理。中學階段出現的這種體裁的文章有：《愛蓮說》、《馬說》等。

3 、古文運動

古文運動，實際是以復古爲名的文風改革運動，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優 秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第4段他讚揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他傑出的散文影響文壇，還熱情 地鼓勵和指導後進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終於把文體從六朝以來浮豔的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。

二、[走進作者] 韓愈（768——824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因爲昌黎韓氏是望族，所以後人又稱他爲“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏 部”。死後諡“文”，也稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以後任宣武節度使屬官、後來任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被 貶，他的整個中年時代是不得志的。 韓愈是唐代古文運動的倡導者。他反對六朝以來浮華豔麗的文風，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務去”、“辭必己出”的口號，對當時和後世的影響極其深遠。

韓愈不僅是唐代古文運動的領袖，而且也是傑出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多爲人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深 刻，形式多樣，語言質樸，風格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，後世尊他爲唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王 安石）之首。

《師說》是韓愈的代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中曾說：“今之世不聞有師；有，輒 笑之，以爲狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學（晚輩），作《師說》，因抗顏而爲師（抗顏，端正容顏。抗顏而爲師，正正經經地做起老師來了），世果 羣怪聚罵，指目（手指而目視）牽引（拉拉扯扯），而增與爲言辭（增添一些言辭來毀謗韓愈）。愈以是得狂名。”文章針對當時士大夫恥於從師的惡劣社會風氣， 闡述了師的作用和標準，從師學習的重要性*和從師應持的態度，提倡能者爲師、不恥下問、教學相長。這些精闢的見解還突破了孔子學說的框框，因有進步的一面， 在當時是具有移風易俗影響的

三 [探尋背景] 這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師表學習的必要性*和原則，批判了當時社會上“恥學於師”的陋習，表現出非凡的勇氣和鬥爭精神。

中國古代的學校教育十分發達，從中央到地方都有官學。韓愈寫這篇文章時35歲，正在國子監任教。那麼，韓愈爲什麼說“古之學者必有師”，“師道之不傳也久 矣”？原來他聽說的“師”，有其獨特含義。既不是指各級官府的學校老師，也不是指“授之書而習其句讀”的啓蒙教師，而是指社會上學有所成，能夠“傳道受業 解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標榜，也以好爲人師而著稱。《新唐書》本傳說他“成就後進士，往往知名。經愈指授，皆稱韓門弟子”。

唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳示元《答韋 中立論師道書》中的一段話裏看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師， 有，輒譁笑之，以爲狂人、獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後 學，作《師說》，因抗顏而爲師。世果羣怪聚罵，指目牽引，而增與爲言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。”由此可見，韓愈作 《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。

實際上，可以把《師說》看作韓愈提倡“古文”的一個莊嚴宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內容，講求對偶聲韻和詞句華麗，儘管也產生了一些藝術 成就很高的作品，卻導致了文學創作中浮一靡一之風的泛濫。這種風氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個提倡“古文”的人，卻是一個集大成者。他無論 在文學理論還是在創作實踐上，都有力地促成了“古文運動”的興起、發展，並身體力行，培養了大批有志於古文創作的年輕人。

四．[ 語篇脈絡梳理 ] 語篇品讀

“ 古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其爲惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎 吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”

古代求學的人一定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授真理、講習學業、解釋疑難的。人不是生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑難呢？有了疑難而不向老師 求教，那些疑難就始終無法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識本來就比我早，我應該向他學習；生在我後面的人，如果他懂得真理和知識比我早，我也應 該向他學習。我（向他們）學習的是真理和知識，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀大小，真理和知識在哪裏，老師也就在哪裏。

【品味】“古之學者必有師。”“古”，古時候，指兩漢以前。“之”，結構助詞，相當於現代漢語的“的”。“者”，附在動詞“學”的後面，結合成一個名詞性* 的結構，叫“者”字結構，相當於現代漢語裏的“的”字結構“……的（人）”“學者”是學習的人，不同於今天所說的有學問的人。三字“必有師”，鮮明地針對 時弊提出問題，突出地強調了論點，是全文論述的總綱。第二句“師者，所以傳道受業解惑也。”“所以”，用他。這裏的“者”是個語氣助詞，用在句子裏表示略 作停頓。“……者，……也”是古漢語中判斷句的格式。以上從正面說。“人非生而知之者，孰能無惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代詞，代“知”的對象， 指知識和道理。“惑而不從師”，有了疑難問題而不去跟隨老師學習，“其爲惑也，終不解矣。”那些成爲疑難問題的，最後也得不到解決了。“夫庸知其年之先後 生於吾乎？”是一個難句。“夫”，音義同“彼”。“庸”是疑問語氣助詞，可譯成“怎麼”。動詞“知”後面的結構複雜。“其年之先後生於吾”，“先生於吾” 是“大”，“後生於吾”是“小”。這句意思是：那怎麼去管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”“道之所存，師之存也”，有不恥下問、能者爲師的觀點。

【體會】第一段，提出全文的中心論點。

本文的中心論點在開篇的第一句話中就帶出，“學者必有師”。託古言事，更增加了立論的力度。接着，對“師”的職責提出了獨到的見解：“師者，所以傳道受業 解惑也。”這簡短的概括，包含了豐富而深刻的內涵。在傳道、受業、解惑三者當中，傳道是核心。所謂“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韓愈倡導 “古文運動”，主張“文以明道”，表現出反映社會現實的積極進取精神。如果說“傳道”是目的，那麼“受業”就是手段。“業”是指儒家的經典，是“道”的載 體。在“受業”過程中，學生不可避免地會產生疑問，所以老師具體的任務就是“解惑”，而韓愈也正是從這方面申述了從師學習的必要性*：“惑而不從師，其爲惑 也，終不解矣。”這一有力的論辯，解決了“從師”的問題，已不容置疑。然後，將討論的焦點引到擇師的態度和標準上來，推出了“無貴無賤，無長無少，道之所 存，師之所存”的結論。這一觀點直接指向了士大夫階層的門第觀念，具有在學問面前人人平等的民主精神和辯證思想。

“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之衆人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。，是故聖益聖，愚益 愚。聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解 其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則羣聚而笑之。 問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪 也歟！”

唉！從師學習的風尚失傳已經很久了！想要人們沒有疑難問題也就難了！古時候的聖人，他們（的才智）超過一般人遠得很哪，尚且從師而求教；現在的一般人，他 們（的才智）低於聖人也很遠，卻以從師求學爲恥。因此聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧。聖人之所以成爲聖人，愚人之所以成爲愚人，其原因不都是出在這裏 嗎！（人們）疼愛自己的孩子，就選擇老師教育他；但對於自己，就以拜師學習爲恥。真是糊塗啊！那些孩子們的老師，是教孩子們唸書，告訴他們學習斷句的，不 是我所說的傳授道理、解答疑難的老師。讀書不會斷句，有疑難問題不能解決，（在這兩事中，）前者去請教老師，後者卻不去，學了小的，丟一了大的，我看不出 （這種人）是高明的。巫師、醫生、樂師和各種工匠，他們不以互相學習爲恥。士大夫這一類人，一說到“老師”“弟子”這樣的話，就聚在一起譏笑人家。問他們 （爲什麼笑），他們就說：“那個人與那個人年齡差不多，道德學問也不相上下，以地位低的人爲師，就感到十分羞恥，以地位高的人爲師，就近似於奉承巴結。” 唉！從師而學的風尚之不能恢復就可想而知了。巫師、醫生、樂師和各種工匠，是士大夫們看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（這些人），這不真是奇怪的事 情麼！

【品味】“聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎？”“其”，音義同“豈”，表推測語氣，“大概”的意思。“此”，代詞，指從師與否。這一句中的 兩個“所以”，與文章開頭“師者，所以傳道受業解惑也”中的“所以”是不同的，這一句中的兩個“所以”，由“憑藉它”的意思引伸爲“……的原因”；文章開 頭句中的“所以”則是“用他來”或“靠他來”的意思。都跟現代漢語中表因果關係的連詞“所以”不同。“句讀之不知……明也”，也是一個難句，要理解爲： “句讀之不知，或師焉；惑之不解，或否焉，小學而大遺，吾未見其明也。”“小學”指“句讀之不知，或師焉”；“大遺”指“惑之不解，或否焉。”“官盛則近 諛”的“諛”後面的引號應當移到上文“道相似也”的“也”後面，因爲“位卑則足羞，官盛則近諛”是韓愈對“恥學於師”者的批評，不是“士大夫之族”講的。 這段末一句“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“見識”講；後一“其”，音義同 “豈”，表反問語氣

【體會】批判“士大夫之族”的“恥學於師”。

如前所述，本文有複雜的寫作背景，並不是一時的即興之作。經過前面一段的理性*陳述，涌動在作者心中的“不平之氣”終於一吐爲快。第二段以感嘆發端，攜着批 判的鋒芒，如暴風聚雨，滌盪乾坤，令人耳目一新。“師道”唯其失傳“久矣”，則今日扭轉世風更難。作者運用了三組對比，將論述的重點轉移到批判現實中來。 先以“古之聖人”比照“今之衆人”，得出了“聖益聖，愚益愚”的結論；再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學而大遺”的結論；最後將“巫醫樂 師百工之人”和“士大夫之族”的學習態度進行對比，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現象，發人深思。

“ 聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。 ”

聖人沒有固定的老師。孔子曾向郯子、萇弘、師襄、老聃學習。而郯子這些人，他們不如孔子賢能。孔子說：三人同行。其中必有可以當我的老師的。因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生有才智，（只不過）懂得道理有先有後，學術技能各有專長罷了。

【品味】“郯子之徒，其賢不及孔子”，“其賢”的賢，是指德和才。下文“師不必賢於弟子”中的賢，則可作高明講。“術業有專攻”，術，本義是道路；術業， “不是技術才能和學業”，而是所從事的學業。“術”的相同用法如《隆中對》有“智術淺短”，智術是“智慧和所採取的建國路線”。“三人行”的“三”不是隻 表多數，很多人在一起走路，當然會有老師，這就失去這一格言的警闢性*。“三”是“少中見多”，即最起碼的多數的人在一起行走，就必然有我的老師。

【體會】援引聖人從師的態度，進一步闡述師道、師生關係。

第三段的開頭語氣又歸於和緩、理智、在平易中道出“聖人無常師”的事實。雖然論述文字很少，但十分有力。無論是舉實事，還是引言談，都能令人心服。最後， 作者以“弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，專業有專攻”作結，既是對前面有關從師學習態度的申述，也是對師生關係、師道關係的新的概括。這一 思想表現了一種動一態觀，用相對的、發展的眼光看待師生關係，將老師和學生之間那條人爲的固定的界限取消了，並對自古以來“師道尊嚴”的傳統提出了挑戰。這 種閃光的思想，被後世許多教育家引申發揮，對教育理論做出了很大的貢獻。可是在當時，卻遭到士大夫階層的鄙視和痛恨，也不爲一般人所理解。

“ 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 ”

李家的孩子名蟠的，十七歲了，喜歡古文，六經和它的傳文，全都學習過。他不受時俗風氣的限制，向我來學習。我讚許他能實行古人求師的正道，就作這篇《師說》贈給他。

【品味】“好（h&agra一ve;o）古文”，“不拘於時”，“能行古道”，爲的慨嘆“師道之不傳”，古今對照，虛實並舉，突出了中心，增強了文章的說服力。

【體會】說明寫作緣起。

從表面上看，《師說》是爲了鼓勵一個十七歲的孩子學“古文”而作的，也許還包含了一點自鳴得意的意思（因爲李蟠“不拘於時，學於餘”），實際上這只不 過是觸一動韓愈發表議論的一個契機，或者乾脆說是一個藉口。全文論證嚴密，說理透闢，是一篇深思熟慮的作品，它的意義遠遠超出了一對師生之間的往來贈答，產 生了深遠的影響。

內容結構：內容論證法

第一段：正面闡述

①老師的作用傳道受業解惑 下定義

②從師的必要孰能無惑

③擇師的標準道之所存師之所存 作結論

第二段：批判士大夫階層恥學於師的不一良風氣

第二段分論點 士大夫之族恥師之風是錯誤的

論據

（三個對比） 對 比 作者議論抒情

正確態度 錯誤態度

論 據（1）

（縱比） 古之聖人……

猶且從師而問 今之衆人……

而恥學於師 是故聖益聖愚益愚其皆出於此乎

論 據（2）

（自相矛盾） 愛其子，擇師而教之 與其身也，則恥師焉 惑矣，小學而大遺吾未見其明也

論 據（3）

（橫 比） 巫醫樂師百工

不恥相師 士大夫之族

恥相師 嗚呼，智不能及其可怪也歟

分論點與總論點關係 批判中闡明總論點

第三段：以聖人孔子從師的例子，再論從師的必要性*。

師生關係弟子不必不如師，師不必賢於弟子例證法 引證法

師道關係聞道有先後，術業有專攻

第四段；寫作緣起 好古文不拘於時

五、寫作特點賞析（一）論證方法

1．下定義、作結論 ：文章一開頭就斷言，“古之學者必有師”，並下定義說“師者，所以傳道受業解惑也。”接着從這個定義出發，由“解惑”說到“從師”。經過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無冗餘之處，具有強大的說服力。

2．對比論證 ：本文第二段寫得最爲精彩，這和恰當地運用了對比的論證方法有直接的關係。這段所用的三組對比有一個共同的特點，那就是經過雙方的對比，造成了一種強烈的 反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語意上形成了一個逆接序列。如，“古之聖人”才智高，尚且從師學習；“今之衆人”才智低，反而“恥學於師”。通過 對比，揭示了“士大夫之族”不從師學習的違背常理，則作者主張從師學習的觀點不言自明。

3．引用論證 ：本文第三段，作者引述了孔子的言行來進一步闡明自己的觀點，這就比前文籠統地說“古之聖人”更加切實可信。有了孔子這樣一個強大的支持者，更增強了說服力。而在短短的幾行字中，述事引言簡潔明快，表現出作者非凡的語言功力。

（二） 語言特色* 1．排比、對偶等修辭手法的運用：韓愈的散文以氣勢充沛、筆力雄放著稱，這體現在多用排比和對偶句式上。他的這種風格，在本文中，也得到了充分的體現。如 “生乎吾前……”，“生乎吾後……”；“古之聖人……”，“今之衆人……”。這種句式的運用，形式整齊，氣勢飛動，增強了表現力。

2．頂真修辭手法的運用：頂真，又稱連珠，頂珠、蟬聯，民間俗稱爲“咬字”，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前後句子的頭尾蟬聯，上遞下接。“歷 歷如貫珠”。本文這樣的句式很多，如開頭的幾句：“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師……”這種句式的運 用，加強了句子之間的連接，使論述環環相扣，嚴密緊湊。

3．豐富的語氣表達： 豐富的語氣表達，可以增強文章的生動性*，本文在這方面是相當成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語氣詞語加強感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的 摹狀語句有聲有色*地描繪“士大夫之族”的神態，用“如是而已”這樣的限止語句表示結論的無可置疑。文章的第二段，一連用了三組對比揭示“恥學於師”的不明 智，得出的結論是一樣的，但語氣卻各不相同。“聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎”，是疑問語氣；“小學而大遺，吾未見其明也”，是判斷語 氣；“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語氣。這種錯綜變化的語句，使議論更生動，說理更深刻。

附：◎韓愈名字的傳說 韓文公名愈字退之，說起這名和字，倒有一段佳話。

韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養。轉眼到了入學的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個又美又雅的學名，這天，鄭氏 翻開書年，左挑一個字嫌不好，右揀一個字嫌太俗，挑來揀去，過了半個時辰，還沒有給弟弟選定一個合意的學名。韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂爲他起名作難，便 問：“嫂嫂，你要給我起個什麼名呢？”鄭氏道：你大哥名會，二弟名介，會、介都是人字作頭，象徵他們都要做人去羣之首，會乃聚集，介乃耿直，其含義都很不 錯，三弟的學名，也須找個人字作頭，含義更要講究的纔好，韓愈聽後，立即說到：“嫂嫂，你不必在翻字書了，這人字作頭的‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好 了。”鄭氏一聽，忙將字書合上，問弟弟道：“愈字有何佳意？”韓愈道“愈，超越也。我長大以後，一定要做一番大事，前超古人，後無來者，決不當平庸之 輩。”嫂嫂聽後，拍手叫絕：“好！好！你真會起名，好一個‘愈’字吆！”

韓愈怎麼會給自己起出一個這樣又美又雅的名呢？原來他自幼聰慧，飽讀經書，從三歲起就開始識文，每日可記數千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天 賦和文化素養，使他早早就抱定了遠大志向，這個“愈”字，正是他少年胸懷錶露。 他長到十九歲時，已經是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開選，鄭氏爲他打點行裝，送他進京去應試。到京城後，他自持才高，以爲入場便可得中，從未把 同伴擱在眼裏。結果別人考中了，他卻名落孫山。後來，他在京中一連住了幾年，連續考了四次，最後纔算中了第十三名。之後，又一連經過三次殿試，也沒得到一 官半職。由於銀錢早已花盡，他由京都移居洛陽去找友人求助。在洛陽，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小一姐訂了婚。盧小一姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊 望，韓愈就住在他家，準備擇定吉日與盧小一姐完婚。盧小一姐天性*活潑，爲人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對韓郎那自傲之情有所擔憂，她曾多次思忖，要 使郎君日後有所做爲，現在就應當規勸他一下，可是如何規勸他呢？這天晚飯後,花前月下,二人閒聊詩文。暢談中，韓愈提起這幾年在求官途中的失意之事，盧小 姐和顏悅色*地說道：“相公不必再爲此事嘆憂，科場失意乃長有之事。家父對我總是誇你學識淵博，爲人誠摯。我想你將來一定會有作爲的，只是這科場屢挫，必有 自己的不足之處,眼下當找出這個緣由纔是。”韓愈聽後，頻頻點頭，心中暗道：盧小一姐果有見她，接着說道：“小一姐講的甚是有理，俗話說自已瞧不見自已臉上的 黑，請小一姐賜教。”盧小一姐一聽，“嗤”地笑出聲來，說道：“你真是個聰明人啊！”隨即展紙揮筆，寫道： “ 人求言實，火求心虛， 欲成大器，必先退之”

韓愈捧贈言，一陣沉思：此乃小一姐骯腑之語啊！自古道驕兵必敗，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個“愈”字便是證據。於是，他立即選用盧小一姐贈言中的最後兩個字“退之”給自已起了人個新名字。

高一語文必修教案 篇8

【教學目標】

一、分析詩歌中“黃鸝”這個意象的特點，體會詩人的感情。

二、學生通過對詩人其他詩作的比較閱讀，瞭解徐志摩詩的特點。

【教學設想】

徐志摩這個名字對於中學生來說，是有幾分神祕色彩的，可以通過留預習作業--“走近志摩”，讓學生走近詩人，蒐集徐志摩的資料，瞭解他的主要經歷。（上網、到圖書館查閱）從《黃鸝》入手，拓展閱讀，比較《雪花的快樂》《爲要尋一個明星》《闊的海》三首詩在意象、思想情感上的相同點。

【教學安排】

一課時。

【教學過程】

一、閱讀《黃鸝》。

（一）簡述詩歌內容

詩歌寫一隻黃鸝鳥不知從哪裏飛來，掠上樹梢，默不作聲地佇立在那裏，華麗的羽毛在枝椏間閃爍，“豔異照亮了濃密--／像是春光，火焰，像是熱情”，於是招來了我們這些觀望的人（一個怎樣的羣體，可以想象），小心翼翼地聚集在樹下，期待着這隻美麗的鳥引吭高歌。可是它卻“一展翅”飛走了。

（二）分析意象

作者最初的創作意圖已經不十分清楚了，但也並非無跡可尋，我們在詩中也可以捕捉到一些寶貴的啓示。

引導題：

1被起坑瀉翁氐悖

（1）“一掠顏色飛上了樹”中，“掠”“顏色”表現了黃鸝的什麼特點？

（2）“不作聲”能看出黃鸝什麼特點？

（3）如何看待詩人“豔異”的感受？

（4）兩次出現“春光”“火焰”“熱情”含義有何不同？本體、喻體有何不同？

2蹦憔醯謾盎起俊畢笳魘裁矗

（三）體會詩人的情感

引導題：

（1）“我們”是怎樣的一個羣體？“我們”在期待什麼？

（2）“怕驚了它”表現“我們”怎樣的心理？

（3）結尾中“它飛了，不見了，沒了”，詩人感受如何？

（4）這首詩言終意猶未盡，試談談詩人還有哪些未盡之意。

（四）討論

師生以上述問題爲引導，主要理解下面三個問題。

1被起坑瀉翁氐悖

抓住“掠”“顏色”“豔異”等詞語可以看出，黃鸝迅捷、惹眼，這是黃鸝在一瞬間給人的視覺感受，充滿靈性、給人帶來意外驚喜；“不作聲”又多了幾分神祕，引人嚮往；前一個“像是春光，火焰，像是熱情”比喻黃鸝，使人感受到它充滿生機、活力，熱烈、衝動、張揚，引人嚮往。

2蹦憔醯沒起肯笳魘裁矗

《黃鸝》是一首象徵詩，並不意味着我們就可以指出黃鸝形象具體的所指。詩中兩次出現的“像是春光，火焰，像是熱情”的比喻，也給我們重要的提示。因爲無論是春光、火焰，還是熱情，都寓指了一種美好的東西，而這種東西已經“不見了”。由此我們可以想到這是一種理想的破滅，韶光易逝，青春不回，愛情並非不朽，等等。

因此要想確定黃鸝形象具體的意指，還必須聯繫到徐志摩當時的思想狀況。

學生展示預習作業“走近志摩”的材料。

舉例：

徐志摩（1896-1931），現代詩人、散文家。1915年畢業於杭州一中，先後就讀於上海滬江大學、天津北洋大學和北京大學。1918年赴美國學習銀行學。1921年赴英國留學，入倫敦劍橋大學當特別生，研究政治經濟學。在劍橋兩年深受西方教育的薰陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。

1921年開始創作新詩。1922年返國後在報刊上發表大量詩文。1923年，參與發起成立新月社，加入文學研究會。1924年與胡適、陳西瀅等創辦《現代評論》週刊，任北京大學教授。印度大詩人泰戈爾訪華時任翻譯。1925年赴歐洲，遊歷蘇、德、意、法等國。1926年在北京主編《晨報》副刊《詩鐫》，與聞一多、朱湘等人開展新詩格律化運動，影響到新詩藝術的發展。同年移居上海，任光華大學、大夏大學和南京中央大學教授。1927年參加創辦新月書店。次年《新月》月刊創刊後任主編，並出國遊歷英、美、日、印諸國。1930年任中華文化基金委員會委員，被選爲英國詩社社員。同年冬到北京大學與北京女子大學任教。1931年初，與陳夢家、方瑋德創辦《詩刊》季刊，被推選爲筆會中國分會理事。同年11月19日，由南京乘飛機到北平，因遇霧在濟南附近觸山，機墜身亡。著有詩集《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《雲遊》，散文集《落葉》《巴黎的鱗爪》《自剖》《秋》，小說散文集《輪盤》，戲劇《卞昆岡》（與陸小曼合寫），日記《愛眉小札》《志摩日記》，譯著《曼殊斐爾小說集》等。他的作品已編爲《徐志摩文集》出版。徐詩字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，意境優美，神思飄逸，富於變化，並追求藝術形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術個性，爲新月派的代表詩人。他的散文也自成一格，取得了不亞於詩歌的成就，其中《自剖》《想飛》《我所知道的康橋》《翡冷翠山居閒話》等都是傳世的名篇。

我們知道，詩人剛回國時躊躇滿志，意氣風發。他聯合了一羣志同道合的朋友成立新月社，準備在社會上“露棱角”。他將自己的高世之志稱爲“單純信仰”，胡適則洗練地將其概括爲“愛”“自由”“美”三個大字。正因了這“單純信仰”，他拒絕一切現實的東西，追求一種更完滿、更超脫的結局。

詩人在政治上則左右開弓，以至於有人認爲新月派是當時中國的第三種政治力量。然而在現實面前，任何這類的“單純信仰”都是要破滅的。世易時移，再加上家庭罹變，詩人逐漸變得消極而頹廢。

由是觀，黃鸝的形象正象徵他那遠去的“愛”“自由”“美”的理想。

3北硐至聳人什麼樣的情感？

應該注意到，在這首詩中詩人並沒有選擇“我”這一更爲強烈的主體抒情意象作爲主詞，而是採用了“我們”這種集體性的稱謂。黃鸝的象徵意義不只是對“我”而言的。作爲一羣觀望者，“我們”始終緘默無言（我們靜着望，怕驚了它），流露出一種“流水落花春去也”的無奈情緒。徐志摩們也只能無奈地觀望，年青時的熱情被那隻遠去的黃鸝鳥帶得杳無蹤跡了。

二、印發材料，比較徐志摩詩作三首《雪花的快樂》《爲要尋一個明星》《闊的海》。

雪花的快樂

假如我是一朵雪花，

翩翩的在半空裏瀟灑，

我一定認清我的方向--

飛揚，飛揚，飛揚，

--這地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，

不去那悽清的山麓，

也不上荒街去惆悵--

飛揚，飛揚，飛揚，

--你看，我有我的方向！

在半空裏娟娟的飛舞，

認明瞭那清幽的住處，

等着她來花園裏探望--

飛揚，飛揚，飛揚，

--啊，她身上有硃砂梅的清香！

那時我憑藉我的身輕，

盈盈的，沾住了她的衣襟，

貼近她柔波似的心胸--

消溶，消溶，消溶

--溶入了她柔波似的心胸！

爲要尋一個明星

我騎着一匹拐腿的瞎馬，

向着黑夜裏加鞭；--

向着黑夜裏加鞭，

我跨着一匹拐腿的瞎馬！

我衝入這黑綿綿的昏夜，

爲要尋一顆明星；--

爲要尋一顆明星，

我衝入這黑茫茫的荒野。

累壞了，累壞了我胯下的牲口，

那明星還不出現；--

那明星還不出現，

累壞了，累壞了馬鞍上的身手。

這回天上透出了水晶似的光明，

荒野裏倒着一隻牲口，

黑夜裏躺着一具屍首。--

這回天上透出了水晶似的光明！

闊的海

闊的海空的天我不需要，

我也不想放一隻巨大的紙鷂

上天去捉弄四面八方的風；

我只要一分鐘

我只要一點光

我只要一條縫，

像一個小孩爬伏

在一間暗屋的窗前

望着西天邊不死的一條

縫，一點

光，一分

鍾。

（一）思考

1北冉先首詩意象的特點。

2碧柑剛餿首詩表達的感情有何相同之處。

（二）討論

1北冉先首詩意象的特點。

（1）《雪花的快樂》

“雪花”--“翩翩的在半空裏瀟灑”（歡快、無拘無束、輕鬆自由）

“認清我的方向”（目標明確）

“飛揚，飛揚，飛揚”（堅定執著、矢志不渝）

“她”--“有硃砂梅的清香”“柔波似的心胸”（理想的象徵）

（2）《爲要尋一個明星》

“明星”--理想、美、信仰或者愛情

“瞎馬”--追求理想過程中的憑藉物

“荒野”“昏夜”--黑暗的環境

騎手--詩人自比

（3）《闊的海》

“一條縫”“一點光”“一分鐘”--表現出詩人追求光明的可憐、卑微和頑強執著。

2碧柑剛餿首詩表達的感情有何相同之處。

（1）《雪花的快樂》

這首詩重複出現的“飛揚，飛揚，飛揚”織出一幅深邃的靈魂圖畫。雪花的旋轉、飛翔和最終歸宿完全吻合詩人優美靈魂的自由、堅定和執著。閱讀這首詩，體會詩人的情感，要關注到，這一切展開建築在“假如”之上。現實中他的靈魂也許正在深受囚禁之苦，現實和肉身的沉重正在折磨他。

（2）《爲要尋一個明星》

“爲了尋一個明星”，這“明星”是什麼？意象的隱喻是不確定的'。但你可以感受到它與尋求者之間的嚴峻關係，黑綿綿的昏夜是對明星的一種嚴絲密縫的遮蔽，而執著的騎手卻尋求它的敞亮，這中間隔着的是黑茫茫的荒野，騎手的胯下卻是匹拐腿的瞎馬。想往和可能之間的緊張關係就這樣構成了。至於這種意象，人們根據自己的經驗去“填充”好了：理想、美、信仰或者愛情。“這回天上透出了水晶似的光明，荒野裏倒着一隻牲口，黑夜裏躺着一具屍首。--這回天上透出了水晶似的光明！”在理想和希望有一點影子時，主人公已沒有機會看到。從中我們體會到詩人追求理想過程中美麗的掙扎。

（3）《闊的海》

徐志摩在他爲數並不算很多的詩文中多次描寫過“飛翔”，“飛翔、飛翔、飛翔”，然而，此刻，作者竟宣稱放棄所有這些壯觀和逍遙，宣稱無疑象徵自由的“闊的海空的天”“我不需要”，而只是奢望“一分鐘”的時間，“一點光”的明亮和“一線天”似“一條縫”的希望。一個“小孩”，當然是純真、新鮮的，生命剛開始，希望剛萌生，絕對應該擁有更多的光明，更美好的希望、更開闊的自由與更長遠的生命。而卻“在一間暗屋的窗前”“望着西天邊不死的一條縫，一點光，一分鐘”。這裏面，滿溢着詩人理想幻滅的幾許沉重和悲涼。詩中，一個天真浪漫的理想主義者的希望顯得如此的卑微、渺小而可憐。

從這三首詩中，我們可以看到，三首詩都是以浪漫主義的抒情筆調抒寫自我的“靈性”，都是在表現詩人對理想的追求，透示出了對理想追求而不得的苦惱。

三、本課小結。

高一語文必修教案 篇9

知識與技能：

1、瞭解作家海明威的生平與文學功績

2、掌握內心獨白對任務形象塑造的作用

過程與方法：

在分析情節的過程中來把握人物——桑提亞哥這位硬漢子形象，找出文中人物的內心獨白，進一步明確人物的永不屈服的精神和豐富的內心世界。通過教師設計問題引導學生思考討論，從而把握課文的知識點

情感態度與價值觀：

學習老人的永不服輸的頑強精神

教學重點：

分析故事情節，找出人物內心獨白，把握人物“硬漢”形象

教學難點：

掌握內心獨白對人物形象塑造的作用

教學方法：

情境法、啓發法、問題探究法、討論法

教學準備：

多媒體課件

課時安排：

1課時

教學步驟及過程：

（一）導入

[以課前視頻欣賞導入]

同學們，剛纔欣賞的是大家熟悉、喜歡的電視劇《亮劍》中的精彩片段————李雲龍論述什麼是“亮劍”精神？同學們聽後覺得好不好？牛不牛？“亮劍”精神簡單理解就是敢於與強大的敵人（對手）做鬥爭，無論對手多麼強大，都要滿腔勇氣和信心，永不放棄、永不言敗，要敢於亮劍……今天我們一起來學習世界100部文學作品之一、美國里程碑式30部文學作品之一的世界名著——海明威的《老人與海》，看看主人公桑提亞哥“硬漢”性格和李雲龍“亮劍”精神有麼相似的地方。（請同學們翻到課文，課件顯示課題《老人與海》）

（二）課前小測試（積累文學名著中的名言名句）[課件展示]

（三）作者簡介[課件展示]

（四）故事梗概[課件展示]

海明威因《老人與海》這篇小說而獲得了諾貝爾文學獎。這篇小說的創作素材來源於一位古巴老漁夫的親身經歷。這篇小說的故事情節非常簡單。小說敘述的是古巴一位飽經滄桑的老漁夫桑提亞哥已經八十四天未捕到魚了，在第八十五天，他又一個人出海遠航，在海上經過三天兩夜的搏鬥，終於捕到了一條足有一千五百多磅的大馬林魚。然而，在歸航途中，馬林魚卻被鯊魚吃掉。本文節選的是主要是老人與鯊魚搏鬥的情景，是小說臨近結尾的部分，也是小說情節的。

（五）梳理課文情節

因爲小說節選的部分比較長，共有幾段？（97）那我先給大家一些提示，大家可以根據五次與鯊魚搏鬥、兩次搏鬥後的心理活動、最後返港回家把全文分爲八個部分。[學生從文中找，討論交流後明確][課件展示]

（六）問題探究：

1、老人在什麼狀況下與鯊魚接二連三進行搏鬥的？

年老體衰精疲力竭頭昏眼花右手受傷

左手抽筋沒有食物缺乏武器孤立無援

2、小說爲什麼要描繪鯊魚的兇殘？

鯊魚：接二連三成羣結隊兇殘強悍

對比——力量懸殊的對抗

3、老人先後幾次與鯊魚搏鬥？結果如何？

①用魚叉殺死一條鯖鯊

②用刀子殺死兩條星鯊

③用刀子殺死一犁頭鯊

④用短棍擊退兩條星鯊

⑤用短棍劈打成羣鯊魚

每次勝利都付出慘重的代價，最終遭到無可挽救的失敗。

4、如何理解老人與鯊魚的搏鬥？

人———自然（象徵：不幸厄運困境）

弱————強（象徵：敢於挑戰，永不屈服、永不言敗）

5、你如何看待桑地亞哥的失敗？

這是一場人與自然搏鬥的驚心動魄的悲劇。老人每取得一點勝利都付出了慘重的代價，最後遭到無可挽救的失敗。但是，從另外一種意義上來說，他又是一個勝利者。因爲，他不屈服於命運，無論在怎麼艱苦卓絕的環境裏，他都憑着自己的勇氣、毅力和智慧進行了奮勇的抗爭。大馬林魚雖然沒有保住，但他卻捍衛了“人的靈魂的尊嚴”，顯示了“一個人的能耐可以到達什麼程度”，是一個勝利的失敗者，一個失敗的英雄。這樣一個“硬漢子”形象。小說中的大海和鯊魚象徵着與人作對的社會與自然力量，而老人在與之進行的殊死搏鬥中，表現了無與倫比的力量和勇氣，不失人的尊嚴，雖敗猶榮，精神上並沒有被打敗。可以說，這樣一個形象，完美地體現了作者所說的“你儘可把他消滅掉，可就是打不敗他”的思想。

6、桑地亞哥是個怎樣的人？（人物形象分析）

硬漢形象：孤獨，背運，貧窮，年老體衰，但是他樂觀，自信，堅韌

忍着飢餓，疼痛，貧窮，竭盡全力，不屈不撓，頑強

（一個面臨厄運甚至絕境永不屈服永不放棄……的硬漢子！）

一個人並不是生來要給打敗的……你儘可以把他消滅掉，可就是打不敗他。

————桑地亞哥

7、文中的獨白有什麼特點？在文中起什麼作用？

本文除了有關老漁夫桑地亞哥與鯊魚搏鬥場面的描寫，還有大量人物的內心獨白，它們忠實地記錄了桑地亞哥的內心活動，寫出他在海上漂泊的這幾天的心態，通過自由聯想的方式，真實地再現了老人的思想與感受。這些內心獨白不僅深刻揭示了主人公那內心的自豪感、堅毅以及尋求援助的孤獨感，而且閃爍着深邃豐富的哲理光彩，豐富了小說的思想，構成小說的重要特色。海明威早期小說中的硬漢子多是“啞巴公牛”，言語不多，缺乏思想，而老漁夫桑地亞哥卻具有豐富的內心世界，具有堅強的理性，是用思想支配行動的人，因此成爲海明威小說中刻畫最爲成功的人物形象之一。（從刻畫人物性格和表現文章主題兩方面分析）

高一語文必修教案 篇10

一、教學目標

【知識與技能】

1、掌握相關的文言實詞和虛詞及古今異義現象；

2、學習文章曲折迴環，思念迭起，引人入勝的寫法。

【過程與方法】

1、在誦讀的基礎上，落實字詞，疏通文章，熟知課文內容。

2、通過討論、辨證地看待作者在文章中寄託的理想社會

【情感態度與價值觀】

體會作者通過描寫“世外桃源”所表達的不滿黑暗現實，追求理想社會的思想感情。

二、教學重難點

【教學重點】

1、掌握、積累一部分文言常用詞語，瞭解古今異義現

2、理解本文記敘的順序、詳略，體會本文優美、精煉的語言。

3、瞭解本文反映了一種怎樣的社會理想。

【教學難點】

瞭解本文反映了怎樣一種社會理想。

三、教學方法

朗讀法、探究討論法、情境設置法

四、教學手段

PPT課件、圖片

五、教學過程

（一）創設情境，導入新課

圖片欣賞：雲南風景名勝：文山文筆塔、丘北普者黑、富寧駝娘江、硯山裕仙湖、廣南八寶田及世外桃源、麻栗坡老山。

有一羣人在秦朝時躲進了一個與世隔絕的地方，從那時候起，這羣人就世世代代在這裏生活，直到東晉末年才被一個漁人發現。這個隱匿了五六百年的神祕地方就是桃花源。欣賞完這一幅幅優美的圖片，無不讓人心生嚮往。今天就讓我們一起再訪桃花源。

（二）初讀課文，整體感知

1、檢查預習

豁然開朗（huò）屋舍儼然（yǎn）阡陌交通（qiānmò）

黃髮垂髫（tiáo）便要還家（yāo）劉子驥（jì）詣太守（yì）

2、疏通詞句

爲業：靠……謀生。

緣：沿。

夾岸：夾着溪流兩岸。

雜：別的。

鮮美：鮮豔美麗。

異：詫異。所從來：

窮：窮盡。

舍：捨棄，放棄。

豁然：開通、敞亮的樣子。

開朗：開闊明亮。

平曠：平坦開闊。

屬：類。

悉：全。

信然自樂：喜悅，心滿意足。

鹹：都。

問訊：打聽消息。

先世：祖先。

妻子：妻子兒女。

邑人：同鄉人。

不復出焉：不再從這裏出去。

焉：於之，從這裏。

間隔：斷絕了往來。

嘆惋：感嘆，惋惜。

延：請。

語告：告訴（他）說。

不足：不值得。

志：做記號。

詣：拜見。

如此：像這樣。

遣：派。

欣然：高興地。

鮮美：古義：鮮豔美麗

今義：（味道）新鮮

交通：古義：交錯相通

今義：交通運輸

妻子：古義：妻子兒女

今義：指男方的配偶

絕境：古義：與世隔絕的地方

今義：沒有出路的地方

無論：古義：不要說，更不必說

今義：不管（連詞）

緣：古義：沿

今義：緣故，緣分

延：古義：請

今義：延長、延伸

津：古義：渡口，這裏問津指探訪。

今義：口液

3、找出難譯的語句討論作答，合作完成全文通譯。

（三）精讀課文，理清脈絡

1、結合註解默讀課文，準確把握敘事線索和故事情節。

明確：課文以武陵漁人的行蹤爲線索，可以按照逢桃花源、訪桃花源、尋桃花源的順序來複述。

2、概括桃花源給大家留下的印象

桃花源美在何處？請以“這裏美，你看。”爲句式給大家描繪一番。（例：這裏屋舍美，你看房屋整整齊齊。）

3、總結：桃花源風景真是美不勝收：桃林美；土地美；屋舍美；田池美；桑竹美；阡陌美。美在環境幽雅，風景秀麗，美在資源豐富，美在靜謐祥和。

4、桃花源神祕在何處？

桃林神祕：夾岸數百步，中無雜樹。

山洞神祕：彷彿若有光，形狀奇特。

林中人神祕：乃不知有漢，無論魏晉。

結局神祕：不復得路，探訪未果。

5、桃花源的幸福表現在何處？

①黃髮垂髫：怡然自樂（和平安定、豐衣足食）

②男女：往來種作（沒有戰亂，安居樂業）

③漁人（側面烘托）：殺雞作食，皆出酒食（民主平等，民風淳樸）

總結：桃花源幸福表現在生活和平安定，豐衣足食，民主平等，民風淳樸。

（四）品味語言，體會情感

1、小組合作學習，探討主題

（1）桃花源美在風景秀麗，美在民風淳樸，美在生活幸福，美在平等自由。不過，請同學們想—想，在東晉時代，這麼美的地方真的存在嗎？

（2）有人說陶淵明的

2、拓展延伸，深化課堂

學生聯繫現在的生活現實，談談自己理想的生活是怎麼樣的，讓學生感受到現在生活的幸福，老師適時補充世界並不太平的數據資料，讓學生體會和平安定的生活不僅是我國古代勞動人民的渴望，也是全世界人民的渴望，從而引導學生珍惜生活，努力學習，把我們的家園變得更加美好、富足、祥和。

六、小結作業

作業：背誦全文。

高一語文必修教案 篇11

教學目標：

1、理清思路，體會作者對生命以及苦難的感悟。

2、學習課文第一部分，領會地壇使“我”豁達地對待生死。

3、品味語言，理解文中景物描寫與作者對生命的思考之間的關係。

教學重難點：

1、作者傳達了怎樣複雜的情感。

2、作者對生命的思考。

教學方法：

以讀促悟、小組探究

教學過程：

一、導入

有人說，偉大的作品，可以將人的靈魂喚醒。我們今天要學習的，就是這樣一篇文章。這是作家史鐵生自傳性的散文，《我與地壇》。

我們來看一張史鐵生的照片。看着這張照片，你關注到什麼？（哪裏和我們不一樣？）

作者的殘疾是怎麼來的呢？史鐵生在21歲的時候，在他生日的那一天，上帝給了他一份特別的禮物，上帝奪去了他的雙腿。從那以後，他再也沒能站起來。

我們來做一個設想，如果讓你在21歲的時候，遭遇這樣的事情，你會怎麼樣？

生：……

是的，史鐵生也很我們同學一樣，在殘廢之初，他一度想去尋死。但是最終，他活了下來，甚至成爲了一位的作家。他寫了許多作品，知道有哪些嗎？看課下注釋①。他的代表作《我的遙遠的清平灣》《命若琴絃》。大家用波浪線劃一下。

那麼，一個殘廢的，一心求死的人，最後卻成了一個非常有名的作家，到底是什麼陪伴他度過了那段最艱難的歲月呢，我們來看課文。

二、文本研習

文章雖然題爲《我與地壇》，實際上有三個描寫對象，分別是我、地壇、母親。這三者彼此關聯，構成了文章的兩部分。第一部分寫的是我與地壇，第二部分寫的是我與母親。這節課我們先學習“我與地壇”這一部分。

1、現在，我們來做一個角色轉換。從現在開始，你不再是你，你就是史鐵生。在雙腿殘廢後的最初幾年，你都經歷了哪些事情，你的心情是怎樣的？到文中找一找答案。

（①十五年前的一個下午，我搖着輪椅進入園中，它爲一個失魂落魄的人把一切都準備好了。

②雙腿殘廢後的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什麼都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅爲着那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。）

2、而就在你傷心絕望的時候，你無意中來到了一個地方，這個地方是（地壇）。從此以後，發生了什麼事？（再沒長久地離開過它。）再沒長久地離開過，這說明地壇和你一定有什麼靈犀相通之處。

3、那麼地壇和作者有什麼相似之處呢？請你到課文中找一找。（板書）

（①我在好幾篇小說中都提到過一座廢棄的古園，實際就是地壇。許多年前旅遊業還沒有興起，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。

②四百多年裏，它剝蝕了古殿檐頭浮誇的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的硃紅，坍圮了一段段高牆，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。）

昔盛今衰，被人遺棄，同病相憐。

4、在作者眼中，地壇只是一座荒蕪廢棄的古園嗎？那它還有什麼別的特點？第五自然段中有句話概括了這個特點，請你找出來。（園子荒蕪但並不衰敗。）文章那個段落寫出了它的不衰敗？這些都屬於什麼描寫？（景物）

5、小組探究：第五自然段都描寫了哪些景物，它們分別有什麼特點？

（園牆、小昆蟲、蜂兒、螞蟻、瓢蟲、蟬蛻、露水。逐一分析特點，是作者對於生命的感悟。）

（滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息，所有的一切都洋溢着生命的律動，所有的一切都在告訴作者，要好好活，生命來到這世界本身就是一種美麗。）

齊讀。

6、所以現在你知道作者爲什麼喜歡呆在地壇了嗎？

（同病相憐，給我生命的啓迪）

7、就這樣日復一日，年復一年，你在地壇一呆就是（十五年）。無論什麼（季節），無論什麼（天氣），有時候呆一會兒就（回家），有時候就（呆到滿地上都亮起月光）。呆在地壇，你都做些什麼？（思考、發呆…）你還在思考着關於生和死的問題，最後事情終於弄明白了，你弄明白了什麼事？（自己讀。找一位學生讀。）

生是什麼？死是什麼？（一個人出生了就不再是一個可以辯論的事情，每個生命都有它存在的道理。生命來到這個世界就是一種美麗。）

死是一件不必急於求成的事情，死是一個必然會降臨的節日。

比喻（節日，假期，積極的人生態度。）既然如此，生和死的問題還需要你去考慮嗎？那還剩下什麼問題？（怎樣活。）對這個問題，作者是怎麼說的？

（不是在某一個瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想多久了）那這樣的事情，需要着急考慮嗎？不用着急，慢慢來就好。所以作者說，十五年了，我還是得到地壇中去，去默坐，去呆想。

十五年時間長嗎，說長不長，說短不短，但是有些東西總會在變化的。就像作者說的，十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，這個能理解嗎？這個就好像作者一樣，在社會上討生活的時候，總是遭遇各種不順心的事情。但是，幸好有些東西是任誰也改變不了的？你覺得什麼東西是別人改變不了的？作者也舉了幾個例子，我們數一數有幾個，都是些什麼？我們一起來讀一讀。（Ppt出示徜徉在地壇，你能看到將每一個坎坷都映照得燦爛的落日，看到把蒼涼的歌聲灑滿天地的雨燕，看到雪地上讓人浮想聯翩的充滿稚氣的孩子的腳印，看到不因外物或喜或悲的古柏，不止風景，你時常還能聞到雨後草木和泥土灼烈而清純的氣味，聞到滿園落葉熨帖而微苦的味道。你的內心充滿了安寧與快樂。）這樣的安寧與快樂，是地壇帶給我的。

8、理解“味道”。（味道是最說不清楚的。味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明瞭。味道甚至是難於記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊。）

古園帶給我的這些正能量，這些美好的積極的感受，就好像味道一樣，是難於記憶的。我們在社會上摸爬滾打，或者遭遇挫折，負面的消極的情緒總會悄悄佔據內心，這時候，你就需要再次回到地壇，來重新汲取這些力量。所以作者說，我常常要到那園子裏去。

9、經歷了這些，作者還會絕望、失望、痛苦嗎？不，不頹廢。

三、總結

1、你覺得作者喜歡地壇嗎？結合上面所學的，你能講講作者喜歡地壇的理由嗎？

2、其實在當年，陪我走出困境的除了地壇，還有一個人，那個人就是作者的母親。下節課，我們再來學習。下課。

3、作業：小練筆，學習了這篇文章，你對生命有什麼感悟？（200字）

高一語文必修教案 篇12

學習目標：

1、把握文章抒情線索。

2、理解文章的深刻內涵。（重點、難點）

3、樹立積極的生命價值觀。（重點）

課前準備：

1、學生認真預習課文。

2、學生合作蒐集藝術家勇於面對苦難的例子。

教學時數：一課時。

教學過程：

一、導入新課

1、導入：

要求學生用成語說出看後的感受。

如心曠神怡、賞心悅目、生機勃勃、朝氣蓬勃、

綠色是希望之色，是生命之色，它不僅是芸芸衆生喜歡的顏色，也是文人墨客歌詠的顏色。這樣充滿生命力的綠色，我們“求”之不得，可有人卻偏偏要“囚”住它。要想理清其中緣由，請讓我們一起走進陸蠡的《囚綠記》

二、研讀課文

第一塊：與陸蠡相識

學生根據自己蒐集的資料談作家作品。

巴金回憶一位作家時說，他有“優美的性格和黃金的心”，同他談話，“彷彿聽完一曲貝多芬的交響樂，因爲，我是和一個崇高的靈魂接觸了”。

陸蠡是一位真誠勇敢的作家，也是一位文如其人的作家。現在讓我們一起研讀陸蠡的散文代表作《囚綠記》，去接觸他那崇高的靈魂。

第二塊：走近那抹綠

1、綠是什麼？“我”爲什麼如此熱愛這抹綠？

（圓窗外面長着常春藤。當太陽照過它繁密的枝葉，透到我房裏來的時候，便有一片綠影。）

（綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。

我忘記了睏倦的旅程和已往的許多不快的記憶。

人是在自然中生長的，綠是自然的顏色。）

2、爲什麼要“囚”綠？

（讓綠色和我更接近,更親密。我拿綠色來裝飾我這簡陋的房間,裝飾我過於抑鬱的心情。我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福,我要借綠色來比喻猗鬱的年華。我囚住這綠色如同幽囚一隻小鳥，要它爲我作無聲的歌唱。）

3、我“囚”住了那抹綠嗎？

（可是每天早晨，我起來觀看這被幽囚的綠友時,它的尖端總朝着窗外的方向。甚至於一枚細葉，一莖卷鬚，都朝原來的方向。

永遠向着陽光生長的植物

它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃；枝條變成細瘦，變成嬌弱，好象病了的孩子。）

第三塊：評論那抹綠

聯繫當時的社會背景，對作者“囚綠”的行爲，對這位被囚的“綠囚”你是如何理解的？

前後四個人討論後回答。

本文是作者在抗日戰爭爆發一年後寫的，作者回顧了一年前在北平寓所將窗關的常春藤囚禁起來的事。

（因爲綠蓬勃向上，充滿生機；因爲綠永遠向着陽光，固執，堅持已見；因爲綠使處於孤獨、寂寞、苦悶中的作者以精神的激勵，所以，他深深地愛綠——一株常春藤。因而將它囚。

作者那份對綠的渴望，表現了他對生活的熱愛，對光明的嚮往。常春藤的不屈不撓；顯示了生命不可侵犯。）

全班交流中明確，形成板書

蓬勃 生命、希望

綠 向陽 象徵 嚮往光明、自由

固執 堅貞不屈的民族氣節

小結：作者借一株常春藤，抒發了對光明與自由的嚮往之情。作者以一株常春藤爲線索，牽出無限的情思，唱出了一曲綠色生命之歌。綠色是自然給予人類的審美心理需求，它給人以和平安寧的象徵，給人以生命活力的感召力量。古詩詞中就有不少寫“綠”的名句，能背幾句嗎？

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄新泥。 白居易

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅 .楊萬里

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。 白居易

春風又綠江南岸，明月何時照我還。 王安石

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。 賀知章

兩隻黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 杜甫

最愛湖東行不足，綠楊陰裏白沙堤。 白居易

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。 杜牧

綠樹村邊合，青山郭外斜。 孟浩然

詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。

這些詩句中寫到綠，體現了詩人獨特的感悟、思想，因此千古傳頌。綠在視覺上給人以美感，色彩美；心理上使人愉悅，安寧。這就是一般人都喜歡綠，愛綠的原因。而我們的作者在“烽火四逼”的民族危亡時刻，不僅寫愛綠，更賦予綠以時代需要的象徵意義——（齊讀板書。）我們從中窺見他渴望光明、自由，呼喚永不屈服於黑暗的“崇高的靈魂”。他確實有一顆——“黃金的心”。在那抗日救國的年代，《囚綠記》確實像一盞明燈照亮了我們民族的心靈。

第四塊：拓展“那抹綠”

其實我們每個人就是一抹綠色，免不了要被生活的苦難和痛苦囚住。遺憾的是，有的沒有能夠永遠向着陽光生長，枯萎了！就以一些作家藝術家爲例吧……

你能舉出一些被人生的苦難“囚住”了但“永遠向着陽光生長”的“常春藤”嗎？

自由發言。應該知道的正面的有司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金、蘇軾、李白等。反面的有海子、梵高、海明威、川端康成等

總結語：藝術家的心靈和靈魂大都是純淨、複雜、深邃又有很多有痛苦的，有一些人自殺了，原因雖然不盡相同，但有一點是相同的：對自己對人類對這個世界感到絕望。

我們每一個人都應有一顆追求真善美之心，擁抱善良和純真，善待生命，珍視生命，善待他人和世界，像司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金一樣，在人生的風風雨雨裏，讓生命之樹永遠向着陽光生長！

結束語（生齊讀）：當我們的生命之綠被囚住時,我們不能失去生機,更不能枯萎和凋落!要永遠向着陽光生長!勇敢地追逐生命的美麗和輝煌！

第五塊：抒寫“那抹綠”

請同學們從表現手法角度好好品味一番，就你感受最深的某一特色，寫一段200字左右的鑑賞文字。

高一語文必修教案 篇13

一、教學目標

(一)理解課文中形象生動的比喻、豐富瑰麗的想象、大膽奇特的誇張等藝術特點及其對突出主題思想的作用。

(二)懂得賦的特點。學習本文描寫爲議論蓄勢、議論使描寫增加了深度的寫作特色。

(三)認識封建統治者驕奢淫逸、橫徵暴斂、不顧人民死活的罪惡。瞭解秦亡的原因及作者作本賦借古諷喻的目的。

二、難點、重點解析

(一)作者寫作本文的背景和目的何在?

分析：《阿房宮賦》作於唐敬宗寶曆元年，即公元825年，杜牧在《上知己文章啓》中說：“寶曆大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”唐敬宗李湛十六歲繼位，貪好聲色，大興土木，遊宴無度，不視朝政，求訪異人，希望獲得不死之靈藥，因此在位三年即爲宦官劉克明所殺。作者預感到唐玉朝的危險局勢，就借這篇賦，表面上寫秦因修建阿房宮，揮霍無度，貪色奢侈，勞民傷財，終至亡國，實則是借秦之故事諷唐之今事，規勸唐朝的當政者，要以古爲鑑，不能哀而不鑑，最終只能落得“後人復哀後人也”的結局。

(二)本文的結構層次是怎樣的?

分析：全文四段可分兩大部分。

第一部分(第一、二自然段)由外到內，由樓閣建築到人物活動，鋪敘阿房宮建築宏偉、豪華，極寫宮中生活荒淫、奢靡。

第一自然段：鋪敘阿房宮建築宏偉、豪華。

一層(段首前12字)兩句偶句，交待建宮背後的巨大耗資。

二層(“覆壓”……“直走咸陽”)寫宮之宏偉規摸。

三層(“二川溶溶”……“不知西東”)渲染宮內的宏偉、豪華、奇麗、壯觀。

四層(“歌臺暖響”……“氣候不齊”)宮中人物活動。

第二自然段：鋪敘統治者生活的荒淫、奢靡。

一層(前6句)寫供玩樂的宮人來源。

二層(“明星熒熒”……“有不得見者三十六年”)極寫宮中生活荒淫、奢靡。

三層(餘下各句)從珠寶陳設寫荒淫，揭示搶掠行徑。

第二部分(第三、四自然段)議論分析，指出“秦愛紛奢”、不恤民力自然會導致滅亡的命運，規勸唐敬宗李湛勿蹈秦王朝之覆轍。

第三自然段：指出秦必亡之命運。

一層(“嗟乎”……“用之如泥沙”)斥秦統治者只圖私利不顧民情，橫徵暴斂，揮霍無度的罪行。

二層(“使負棟之柱”……“不敢言而敢怒”)痛斥始皇縱慾紛奢，以致衆叛親離。

三層(餘下各句)簡練概括地寫出了秦皇無道，導致了農民起義、宮殿被焚的後果，進而走上了自取滅亡的道路。

第四自然段：諷諫唐王李湛勿蹈秦皇覆轍。

一層(開頭到“誰得而族滅也”)引歷史教訓，指出六國和秦滅亡的原因。

二層(餘下各句)諷諫唐王朝勿悲劇重演。

(三)杜牧主張：“凡爲文以意爲主，以氣爲輔，以辭彩章句爲之兵衛。”他強調思想內容的重要性，認爲形式要爲內容服務。這篇課文寫了哪些內容?作者的用意是什麼?

分析：細讀全文，不難看出作者旨在總結秦王朝滅亡的歷史教訓。第一自然段鋪陳阿房宮的宏偉壯麗。第二自然段敘寫宮中美女之衆，珍寶之多。第三自然段夾敘夾議，點明：正是由於秦王朝的統治者驕奢淫逸，濫用民力，致使農民起義，一舉亡秦。第四自然段轉入議論，進一步指出：六國衰亡，秦朝覆滅，其根本原因都在於不能愛民。篇末4句言簡意賅，暗寓諷諫之意，含蓄地告誡後人，如不以歷史爲鑑，還會重蹈覆轍。

由此可見，總結秦王朝滅亡的歷史教訓，用以敬誡“後人”是全文主旨。聯繫杜牧自己在《上知己文章啓》中所說的“寶曆大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》”可以看出這“後人”指的應是當時最高統治者。

(四)課文是從哪幾個方面來極力描寫阿房宮的?這樣描寫對錶達中心有什麼作用?

分析：課文從三個方面來描寫阿房宮：一是寫阿房宮建築之奇，二是寫阿房宮美女之衆，三是寫阿房宮珍寶之宮。寫建築，課文先展開廣闊而高峻之全貌，進而細繪宮中樓、廊、檐、長橋複道、歌臺舞殿之奇;寫美女，述其來歷，狀其梳洗，言其美貌，訴其哀怨，繪聲繪色，備加渲染;寫珍寶，既寫六國摽掠，倚疊如山，又寫秦人棄擲，視若瓦礫。這些描寫用墨如潑，淋漓興會，極盡鋪陳誇張之能事，充分體現了賦體的特色。然而鋪陳阿房官規模大、宮室多、美女衆、珍寶富並非作者作賦的目的。透過樓臺殿閣、脂粉金玉這一畫面，作者旨在說明秦統治者之奢侈腐化已到了無以復加的地步。而爲維持這種奢侈生活所進行的橫徵暴斂，正是導致秦王朝覆亡的根本原因。《古文觀止》的篇末總評說：“前幅極寫阿房之瑰麗，不是羨慕其奢華，正以見驕橫斂怨之至，而民不堪命也，便伏有不愛六國之人意在。”可見，文章前面所進行的動人描繪乃是爲後面的正義宏論張本，爲篇末歸結秦滅亡的歷史教訓、諷諭現實，提供了堅實的基礎。

(五)作者描寫阿房宮建築的宏偉壯麗，僅用了一百多字，卻給讀者以鮮明的印象。作者是從哪幾個角度來描寫阿房宮的建築的?爲什麼會有巨大的藝術感染力?

分析：這一部分作者用的是總寫和細寫相結合的寫法。

總寫部分，作者潑墨寫意，粗筆勾勒。“覆壓三百餘里”，言其佔地之廣，“隔離天日”，狀其樓閣之高;“驪山”兩句，寫其倚山傍水，氣勢非凡。

細寫部分，作者工筆重彩，精描細繪。先寫重摟疊閣、長廊高檐，不計其數;再以長橋如龍、複道似虹映襯宮宇之宏偉、摟閣之高大。上面所述，寫的還只是建築之外觀。接着，作者的筆觸，又深入建築內部。歌臺舞殿是互文的寫法，臺既可舞，殿亦可歌，意謂宮內處處皆是輕歌曼舞。“一日之內，一宮之間，而氣候不齊”，則承“暖響”“冷袖”兩句，進一步從人們的主觀感受寫宮內歌舞盛況。這幾句，既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之衆多，又爲下文美女充盈宮室預作鋪墊。

這一節中，作者由遠及近、由外及裏逐一介紹了阿房宮之奇觀。敘述中時有前後照應之妙筆。如寫樓閣“各抱地勢”就與前文“驪山北構而西折，直走咸陽”這一廣闊背景相連。敘述中時有貼切生動之比喻，例“長橋臥波，複道行空”，用筆經濟，形象生動。敘述中也間有動態描寫，像寫“二川”，寫歌舞，狀聲摹形，引人入勝。再加上大量對偶排比句式的運用，致使文句音節鏗鏘，兼有音韻之美。因此，寥寥一百幾十個字，阿房宮之丰姿盛態就顯現於讀者眼前。

(六)在第二自然段中“明星熒熒”等四句話用了哪些修辭手法?這樣寫的好處在哪裏?

分析：“明星熒熒”，“開妝鏡也”，是倒置式的暗喻。“明星熒熒”是比喻句的喻體，“開妝鏡也”是本體。以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現本體，解釋原因，讀者印象更爲強烈。“綠雲擾擾，梳曉鬟也”，與上一句的表達方式相仿。第三句說丟棄脂水竟使渭流漲膩，用的是誇張手法，極言梳洗美女之多。第四句寫焚燒椒蘭竟至煙斜霧橫也是誇張，效用同第三句一樣。四句字數相等，句句押韻，加之新鮮的比喻，巧妙的誇張，讀來使人有眼花繚亂、目不暇接之感。作者正是藉助於開鏡、梳妝、棄脂水、焚椒蘭這些生活細節形象地寫出了宮中美女之多，宮室之廣。寫宮室，是承接上文;寫美女，則是開啓下文。所以，作者緊接着便是寫美女望幸。這一層都是寫美人，但是從美人的生活遭際也可以看到秦始皇的荒淫無度。漢代大賦不少作品鋪張揚厲，堆砌詞藻。杜牧則發揮了賦的長處，着意鋪陳誇張，但所有的鋪敘又都爲後文的議論張本，爲表現主題思想服務。從這一節對美人的描寫可見一斑。

高一語文必修教案 篇14

教學目標：

1、瞭解寫作背景，在吟誦的基礎上，把握詩歌意象，品味詩歌意境。

2、理解詩歌的大意，體味作者寄寓的思想情感；

3、學習杜甫憂國憂民的情懷，培養高尚的愛國情操。

教學重點、難點：

1、通過意象分析意境，把握作者的情感；

2、賞析對偶、借景抒情、情景交融等藝術特點並學以致用。

主要教學方法：朗讀法、自主研讀法、師生合作探究法。

課時安排：1課時

教學準備：

教學過程：

一、巧妙導入、明確目標

1、音頻導入

請同學們欣賞《登高》的朗讀。

二、指導學生自主學習（學）

1、作者介紹

杜甫（公元712——770年），字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等。我國古代偉大的現實主義詩人，人稱“詩聖”。一生寫詩一千四百多首。後世又稱他杜拾遺、杜工部。子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆xxxx、政治黑暗、人民疾苦，被譽爲“詩史”。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉爲“詩聖”。杜甫和李白齊名，世稱“大李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。

他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想着爲解救人民的苦難甘願做自我犧牲。所以他的詩歌創作，始終貫穿着憂國憂民這條主線。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前後一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱爲一代“詩史”。杜詩風格，基本上是“沉鬱頓挫”，語言和篇章結構又富於變化，講求煉字煉句。代表作有“三吏”、“三別”。

2、寫作背景

這首詩是杜甫大曆二年（767）秋在夔州所作。夔州位於長江之濱、矍塘峽口，以水急、風大、多猿著稱。詩中抒發的不只是詩人個人的不幸。當時，安史之亂已經結束四年了，但地方軍閥們又乘隙而起，相互爭奪地盤，造成社會動亂，民不聊生。在這種形勢下，詩人只得繼續“飄泊西南天地間”。

他的鬱悶是多種因素造成的，這裏有時代的苦難，也有家道的艱辛，個人多病和壯志未酬，再加上好友李白、高適、嚴武的相繼辭世。爲了排遣濃雲一樣時時壓在心頭的鬱悶，他抱病登臺，但悲涼蕭瑟的江峽秋景反倒使他增添了新的悲哀。

三、組織學生合作探究（議）

1、首聯寫了那些意象？營造了什麼意境？體現了詩人什麼感情？

答：意象：風急、天高、猿哀、渚清、沙白、鳥飛回

意境：雄渾、高遠、肅殺、淒涼

感情：孤獨無依、漂泊痛苦

2、頷聯給我們勾畫出一副極其廣闊深遠的圖景，前人譽之爲“古今獨步”的“句中化境”。寫了哪些景物?營造了什麼意境？面對此景，杜甫產生了怎樣的感慨？

答：景：落木無邊蕭蕭下，長江不盡滾滾來

境：蒼涼、雄渾、沉鬱、悲壯

情：時光易逝、人生短暫、壯志未酬

3、從“萬里”、“作客”、“百年（老年）、“多病”、“獨”這些字眼中，你能領悟出詩人怎樣的思想感情？

答：身逢戰亂、時值悲秋、離鄉萬里、漂泊他鄉、人到暮年、體弱多病、孤獨無依，再加上國家多難，詩人身受八重愁苦。倍感老病孤獨，身世淒涼，十分眷念家鄉和親人，也爲國家多難憂心忡忡。

四、引導學生拓展創新（創）

1、造成杜甫愁苦的最根本的原因是什麼呢?“苦”、“恨”是什麼意思？“艱難”一詞，你的理解？

明確：

（1）是國難，是連年的戰亂。由於艱難痛苦和仇恨，使他兩鬢斑白了。

（2）苦、恨——極其遺憾。

杜甫想爲國家出力，平定戰亂，但由於年老多病而無法實現，從而非常遺憾，壯志難酬。

（3）艱難——羈旅之愁、身世之悲、家國之痛。

五、課堂小結、當堂檢測

1、下列詩句，從修辭手法看，不是對仗的一項是（）

A．江間波浪兼天涌，塞上風雲接地陰。

B．萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

C．羣山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

D．叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。

答案：C

2、對《登高》一詩的理解有誤的一項是（）

A.首聯寫詩人登高的見聞詩人對風、天、猿嘯、渚、沙、鳥飛等具體的景物，進行了生動具體細緻的刻畫。

B.頷聯也是寫景，但手法與首聯不同，如果說首聯是一幅工筆畫的話，那麼頷聯就是一幅寫意畫詩人抓住典型的景物——蕭蕭的落木，滾滾的流水，加以渲染，給讀者留下了廣闊的想像空間。

C.頸聯詩人點明詩旨詩人登高望遠，由無邊的落木，不盡的江水，聯想到自己漂泊萬里，暮年多病，抒發了怨天尤人的牢騷，這是孤獨者的慨嘆。

D.杜甫是憂國憂民的現實主義詩人，他對人生有大悲憫“艱難苦恨繁霜鬢”是他關於現實觀照的結果。

答案：C

六、課後延伸、溫故知新

1、理解性默寫

（1）杜甫的《登高》在寫景的同時深沉地抒發了自己的情懷，傳達出韶光易逝、壯志難酬的悲愴的千古名句是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

（2）《登高》中寫國事艱難、壯志難酬、人生潦倒、愁恨無限的句子是：

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

2、閱讀下面一首唐詩，然後回答問題。

江漢

杜甫

江漢思歸客，乾坤一腐儒。

片雲共天遠，永夜月同孤。

落日心猶壯，秋風病欲蘇。

古來存老馬，不必取長途。

問：這是杜甫晚年客滯江漢時所寫的一首詩。詩中二三聯寫了哪幾個意象，請分析其情景交融的意境。

解析：第一步：找意象——-寫了“片雲”、“孤月”、“落日”、“秋風”四個意象。第二步：描繪客觀畫面，聯繫主觀情感——“片雲”在空中飄蕩，如自己漂泊他鄉，漫漫長夜中月亮孤獨，我也孤獨。第三步：概括意境特點——“片雲”“孤月”意境淒涼，“落日”“秋風”意境雄壯、開闊。第四步：分析點明情感（或情景交融的意境）——“片雲”“孤月”流露出作者孤獨、苦無知音的煩悶；“落日”“秋風”體現了作者“烈士暮年，壯心不已”的樂觀曠達。兩聯情景交融，塑造了一種天高道遠、孤月獨照的冷清（孤清）的意境。

高一語文必修教案 篇15

一、教學目標：

（一）運用歷史唯物主義的觀點，正確評價荊軻刺秦王的行爲。

（二）學習課文通過人物的語言、行動、表情、神態，在尖銳複雜的矛盾衝突中表現人物性格。

（三）掌握文言常用實詞：親、深、解、救、教、敢、還、資、振、圖、室、詔、被、窮、兵、陣、私；通假字：淬、決、卒；古今異義詞：涕、幣、提、股。

二、教學過程：

1、《戰國策》

又稱《國策》，是西漢末年劉向編著，全書共三十三篇，分爲東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山十二策，反映了戰國時期各國政治、軍事、外交方面的一些活動和社會面貌，着重記載了謀臣的策略和言論。這部書記事寫人十分生動，既有重要的史學價值，又有很高的文學價值。

2、歷史背景

故事發生在戰國末期的公元前227年，即秦統一中國之前的六年。當時，秦於公元前230年滅韓，又於公元前228年破趙（滅趙是公元前222年），秦統一六國的大勢已定。當初，燕王爲了結好於秦國，曾將太子丹交給秦國作人質。而“秦遇之不善”，太子丹於公元前232年逃回燕國。爲抵抗強秦的大舉進攻，同時也爲報“見陵”之仇，太子丹想派刺客去劫持秦王；或者刺殺秦王贏政，使秦“內有大亂”，“君臣相疑”，然後聯合諸侯共同破秦。

荊軻刺秦王失敗之後，秦大舉攻燕，於公元前226年破燕，公元前222年滅燕。

3、兩位主人公

荊軻，春秋戰國時代有名的四大刺客之一。祖先是齊國人，後遷居衛國，原叫莊坷，到了燕國以後，才叫荊軻，他喜歡讀書擊劍，結交名人勇士。課文中提到的擊築的高漸離，就是朋友之一。燕太子爲了刺秦王，先找智勇雙全的燕國處土田光。田光覺得自己老了，無法完成太子丹的重託，便向太子丹推薦了荊軻。田光爲了激勵荊軻，便自殺了。荊軻接受了任務，太子丹高興萬分，馬上封荊軻爲上卿，精心奉侍……以後，就是課文記敘的情況。

秦始皇，秦孝公的第六世孫，秦莊襄王異人的兒子。他出生於趙國，所以又叫趙政。

秦國經過商鞅變法後，逐步富強起來，前247年，贏政即位爲秦王，前238年親政，從前230年到前221年，先後滅了韓，趙，魏，楚，燕，齊六國，統一天下。統一全國後，自稱皇帝，他通過一系列的統一措施，建立了專制的中央集權制度，實行郡縣制，統一度量衡，統一文字，統一交通道路，統一貨幣，在中國的歷史上都是重大的舉措。但始皇以猛治國，法律苛嚴，終於在他死後激起民變。秦始皇多次出巡，前210年7月，秦始皇於沙丘死，時年50歲。

戰國四大刺客：要離、專諸、聶政、荊軻，

專諸

春秋時期吳國人，家住陽山之野，靠爲人屠豬維持生計，當時伍子胥隱居於此，與其交好。後來，吳公子光欲刺其兄吳王僚，來見伍子胥，請其薦一勇士，伍子胥薦了專諸。爲了刺殺吳王僚，專諸於是隱太湖學治魚三月。藏魚腸劍於魚腹，成功地刺殺了吳王僚。當時，吳王僚之子公子慶忌與其手握兵權的母弟掩餘、燭庸均被派出徵楚國，因此，公子光謀成王位，即吳王闔閭。

要離

春秋時期吳國人，因其折辱壯士丘迮，被推爲天下勇士。自吳王僚死後，闔閭立國，公子慶忌逃往艾城，招納死士，接連鄰國，欲待時乘隙，伐吳報仇。公子慶忌骨騰肉飛，走逾奔馬，手能接飛鳥，步能格猛獸，矯捷如神，萬夫莫敵。因此闔閭日夜憂慮。時伍子胥又薦贏弱體細的勇士要離刺殺慶忌。要離獻計殘身滅家，取得慶忌信任，終於成功刺殺了慶忌。（典故“壯士斷臂”即來源於此）專諸和要離成就了一代霸主吳王闔閭（春秋五霸之一）。

聶政

戰國時期魏國人，原居軹地深井，因得罪鄉里，帶母及其姐窨避居齊國都城臨淄，乃吳起好友。後吳起因私利將其薦給豪富嚴遂，聶政到達韓國都城平陽後，成功的刺殺了忘恩負義的韓相國俠累。

荊柯

戰國末期燕趙人，受燕太子丹之託刺殺秦王贏政，功敗垂成。他的故事家喻戶曉，也就不多寫了。其友高漸離被後世尊爲“樂聖”，高漸離的師傅是“餘音繞樑，三日不絕。後高漸離以灌滿鉛的築刺殺秦始皇未遂，被施以瞎眼之刑。

4、賞析詩歌：

於易水送人

駱賓王

此地別燕丹，壯士發衝冠。昔時人已沒，今日水猶寒。

沒：死，即“歿”字。

解釋

就是在這個地方燕丹送別荊軻，壯士慷慨激昂，場面悲壯。那時的人已經都不在了，只有易水還是寒冷如初。

賞析

這是一首送別詩，卻不含惜別之情，偏寫荊軻在此別燕丹一事，慷慨悲壯，氣概橫絕。尤其是“水猶寒”三字，雖古人已去，而英風壯採，懍烈如生；使人彷彿聽到風兒蕭蕭，猶如聽到人聲嗚咽，頓生感慨。整首詩寓意深遠，筆調蒼涼，實爲上乘之作。

因爲徐敬業用駱賓王的“討武檄文“流傳天下，駱賓王被武則天抓進監牢。但武則天念其才華而不忍殺之，想讓他爲朝廷做事，但駱賓王拒絕了，想返回家鄉。駱賓王非常苦悶：一方面爲自己的處境忿忿不平，又不滿意武則天的統治；一方面想爲推翻唐朝幹出一番事業，又要念及武則天的不殺之恩。在這種彷徨壓抑中，駱賓王寫出了“易水送別“這首詩。這首詩雖然名爲“送人”，實際上重點卻是借描寫燕丹送荊軻表現出今日送別的壯烈情景，抒懷詠志，曲折地表達了詩人苦悶的心境。

據史載，戰國末年荊軻爲燕太子丹復仇，欲以匕首威逼秦王，使其歸還諸侯之地。臨行時燕太子丹及高漸離、宋意着白衣冠（喪服）送於易水，高漸離擊築，荊軻應聲而歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”。歌聲悲壯激越。

這首詩的第一聯，“此地別燕丹，壯士發衝冠”，就是寫的這件事。“此地”，即詩題中的易水。“壯士發衝冠”，用來概括那個悲壯的送別場面，和人物激昂慷慨的心情，表達了詩人對荊軻的深深崇敬之意。如今在易水邊送別友人，想起了荊軻的故事，這是很自然的。但是，詩的這種寫法卻又給人一種突兀之感，它捨棄了那些朋友交往、別情依依、別後思念等等一般送別詩的常見的內容，而是芟夷枝蔓，直入史事。這種破空而來的筆法，反映了詩人心中蘊蓄着一股難以遏止的憤激之情，借懷古以慨今，把昔日之易水壯別和今日之易水送人融爲一體。從而爲下面的抒情準備了條件，醞釀了氣氛。

第二聯，“昔時人已沒，今日水猶寒”。這兩句用對仗的句式，由前一句自然地引出後一句。這後一句也就是全詩的中心所在。它寓情於景，景中帶比，不僅意味着荊軻那種不畏強暴的高風亮節，千載猶存；而且還隱含了詩人對現實的深切感受。詩中用“已”、“猶”兩個虛詞，即使句子變得自然流利，也使音節變得紆徐舒緩，讀來給人一種迴腸蕩氣之感，更有力地抒發了抑鬱難申的悲痛。

這首詩題爲“送人”，但它並沒有敘述一點朋友別離的情景，也沒有告訴我們送的是何許人。然而，人們卻完全可以由它的內容想象出那種“慷慨倚長劍，高歌一送君”的激昂壯別的場景，也可以想見那所送之人，定是肝膽相照的至友。因爲只有這樣，詩人才願意、才能夠在分別之時不可抑制地一吐心中的塊壘，而略去一切送別的常言套語。此詩題爲送人，卻純是抒懷詠志。作爲送別詩的一格，這首絕句可說是開風之先吧。

詠荊軻

陶淵明

燕丹善養士，志在報強嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿。君子死知己，提劍出燕京。

素驥鳴廣陌，慷慨送我行。雄髮指危冠，猛氣衝長纓。飲餞易水上，四座列羣英。

漸離擊悲筑，宋義唱高聲。蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壯士驚。

心知去不歸，且有後世名。登車何時顧，飛蓋入秦庭。凌厲越萬里，逶迤過千城。

圖窮事自至，豪主正怔營。惜哉劍術疏，奇功遂不成。其人雖已沒，千載有餘情。

大意：

燕太子丹善於收養門客，志向是到嬴姓的秦國報仇。要從招募的壯士中百裏挑一選傑出的，年深日久後選中了荊軻。君子甘願爲知己者死，荊軻決定離燕國京都赴秦爲太子丹報仇。

荊軻啓程前隨行的白色駿馬在路上嘶鳴，周圍都是一片爲其送行的慷慨激昂之氣。荊軻的怒發撐起了高高的帽子，豪猛之氣衝擊着系帽的長絲帶。在易水河邊爲荊軻擺酒設宴以壯行，周圍坐席上都是英雄壯士。

琴師高漸離以名爲‘築’的樂器奏出悲壯的樂曲，勇士宋義則高唱激人的歌聲。岸邊上哀風蕭蕭，易水中寒波淡淡。樂聲中的“商”調使人悲痛流涕，“羽”調的高亢激越則使壯士動容。

心中清楚這是一去不歸的征程，但會將英明流傳於後世。荊軻登車的時候果敢得沒有回頭後看，高速奔騰的馬車朝秦國而去。

快速行駛了萬里之遙的路程，途中漫長曲折經歷上千座城池。當向秦王晉獻燕國地圖時匕首一現就自然暴露出了刺殺一事，這使秦王嬴政大吃一驚而怔在那裏。可惜荊軻的劍術不夠精熟，這一舉世奇功沒能實現。荊軻這個人雖然死去了，但人們對他的懷念之情卻會千載流傳。

高一語文必修教案 篇16

一、導入新課

1、提起戰爭，同學們想到了哪些詞語？

想到了痛苦、災難、血腥……還有血肉橫飛、槍林彈雨、烈火硝煙……

“戰爭”給我們的印象是總苦痛的。

2、今天，我們學習小說《荷花澱》，（板書荷花澱）也與戰爭有關。課前同學們預習了課文，那同學們也用一個詞來概括自己讀後的感受，好嗎？

你感受到的是清新，有的同學說是恬靜，還有的同學說是自然，還有和諧。

本文與戰爭有關，但同學們卻感受卻是美好的，同學們，你們知道嗎，《荷花澱》真的被人們稱爲“戰爭小說的一曲純美的絕唱”。（板書美）

我們在這節課就來重點賞析文章在哪些方面帶給了我們“純美”的感受。

3、我們來看一下本文的學習目標，你來給大家讀一下吧。

二、研讀文本，品味純美

下面同學們在預習的基礎上再讀文本，把文本中能給你“美”的感受的地方找出來細品。五分鐘。

1、披文入情賞美景

好，哪一個同學先來說？

這位同學。

奧，前三個自然段環境描寫感覺特別美，能具體說一下嗎？

你看到了一幅圖畫，什麼畫面，月下女人編席圖。概括的非常好。

這位同學，你也想說？

你感受到了純美的意境。

把純美換一個詞？

清新明麗，一般而言，意境的營造離不開意象，那你能說一下作者選取了那些意象嗎？

對，有月亮、葦眉子、雲彩、薄霧，意象也是那麼唯美。

你喜歡這一部分，那你就給大家讀讀吧，其他同學可以試着想象畫面？

他讀的怎麼樣？

節奏感好，聲音很美。的確，我也感覺聲音與畫面很相配。

同學們，我把第一自然段在形式上做了一個小小改動，同學們看一看，讀一讀。

有什麼不一樣？

感覺像讀散文詩。評論家也這樣說，因爲孫犁小說散文詩般的語言、朦朧詩般的意境，還稱孫犁的小說是“詩體小說”。

2、沿波討源見真情

荷花澱不僅景美，人也美，本文的主要人物是誰，水生嫂。

誰來結合文本分析一下水生嫂的形象？

好，最後排的這位同學，你來說。

勤勞美麗，從哪裏看出來的，從編席的描寫中看到的，

還有嗎？從大門沒有關，端飯看出體貼丈夫、溫柔多情。用詞十分準確。

誰來補充？

你從他們坐船找丈夫看到水生嫂惦念丈夫，遇見敵人看出她的勇敢，把船划進荷花澱中去，還表現出他們的智慧，很好，這不僅有水生嫂，還有其他女人，只是他們共同的品質。

剛纔我們抓住動作細節賞析人物形象之美，本文在塑造人物形象時還有一個突出的手法，不知你們發現了沒有？對，就是對話，也就是語言描寫。

我們來看這三句。

“你總是很積極的。”（投影）

從這句話，同學們讀出了什麼？

你讀出了嘲諷，嘲諷的話應該是這樣的吧“就你積極”，再讀一遍，換一個詞，有點埋怨，對，水生嫂埋怨什麼呢？（太危險了，不和家裏商量）除掉埋怨，我們還讀出了什麼，是肯定和誇讚，由此看出水生嫂的深明大義。

第二句，“你走，我不攔你。家裏怎麼辦？”

當時出版時句號被改爲逗號，孫犁先生不同意，你們看有什麼不同嗎？

對，句號強調的是我不攔你，更能突出水生嫂的深明大義，如果是逗號的話可能更強調家裏的困難了。你對標點理解的都這麼深刻，可見很會賞析文章。

第三句呢，妻子對丈夫的忠貞。

中國有句老話是寧爲玉碎，不爲瓦全。寧可站着死，對，不可跪着生！這就是我們中華兒女的本色。

同學們將分析整合一下，學總括水生嫂形象

溫柔體貼、勤勞淳樸、勇敢堅貞、深明大義、愛家愛國。

這不僅是水生嫂的品格，也是當時千千萬萬戰地農村婦女的品性，他們像荷花澱裏的荷花，有着純真的的性情，閃耀着純美的人性的光輝。

3、水到渠成識結構

環境、人物形象、故事情節構成了小說的三要素，我們來看情節，課前讓同學們擬小標題，找一個同學說一下。

好，中間這位同學，你來說。

能夠抓住主要場景，概括的很好，“送夫抗敵”“探夫遇敵”“助夫殺敵”，情節簡單，沒有驚心動魄，也沒有曲折離奇，水到渠成，自然成文。這也應是本文被稱爲純美絕唱的一個方面。

4、疑義相析探主題

同學們注意到沒有，故事的高潮部分也就是槍戰環節，三言兩語便被帶過，對此提出批判，還有人說，“抗日戰爭這麼嚴酷，有這麼恬靜優美的環境嗎？人們會這麼恬靜自得嗎？作家這麼寫是詩化戰爭，是違反現實的呢？”你們是怎樣看待這一問題的。

小組內討論一下。

一組先來說把。

你們認爲我們的祖國本就美好，人民本就純真，所以與現實相符。是支持孫犁先生這樣進行創作的。

三組來說。

這樣更能激發人民保家衛國的決心。江山如此多嬌，豈容外敵踐踏。

這就是作者的寫作目的。

在《孫犁文集》中有這麼一段話，齊讀一下，“看到真善美的極致，我寫了一些作品。看到邪惡的極致，我不願意寫。這些東西，我體驗很深，可以說是鏤心刻骨的，可是我不願意去寫這些東西。我也不願意回憶它。

孫犁就是這樣用他獨特的筆法，構建了一幅情景交融的美妙畫卷，表達了他對美麗的中華河山、中華兒女、中華民族不屈精神的禮讚。

《荷花澱》是當之無愧的“戰爭小說的一首純美絕唱”。

孫犁的創作如荷花一樣根植於水鄉泥土，帶着自然的清新純樸，充滿詩情畫意，被稱之爲“荷花澱”派。

雖然荷花澱帶給了我們美的感受，但戰爭無疑是殘酷的。我們生活在和平年代，定當珍惜這美好的生活。

三、佈置作業

還有一篇小說與《荷花澱》並稱現代詩化小說的雙璧，那就是茹誌鵑的《百合花》。課後請閱讀，並完成思考題。

高一語文必修教案 篇17

教學目的：

1、認識語文的魅力，激發學生學習語文的興趣。

2、掌握一些學習語文的方法

教學過程：

語文是什麼?

學習語文就是享受生活

很多人都對語文存在這樣的誤解：學語文應該是學校的事;只有在語文課上纔是學語文，只有打開語文書纔是學語文。這是一種誤解，因爲其沒有理解語文最本質的東西：語文與生活緊緊相連，是生活給予了語文生命。我們從呱呱而哭，到牙牙學語，到能夠說出令人忍俊不禁的成熟話語。

其實，當我們悉心傾聽一個人的幽幽訴說時，當我們沉醉於慷慨激昂的演講時，當我們傾聽自己心靈的迴音時，當我們複述一個幽默的故事時，當我們聚在一起闡述一個觀點時，

當我們消除了誤會相視一笑時，我們就是在學語文嗎?生活處處是語文，語文時時是生活。在生活中，在語文學習中，

我們每時每刻都能感受到語文和生活並存。語文的點點滴滴都是生活，哪怕是一個字的書寫，一句話的誦讀，一個句子的理解，一個意思的表達，一種語氣的運用，都與自己的生活息息相關，這就是我們所說的語文素養。語文素養的提高不能只依靠語文書，更要從豐富的生活中去汲取。因此我才說，學習語文就是享受生活。

語文是文化，更是生活，它存在於時時處處，與我們的苦樂悲歡息息相關。因此，學習語文是享受快樂的過程，是享受創造的過程，更是享受生活的過程。

一、語文的魅力

(1)投影：語文學科的魅力在於語音的抑揚頓挫，文字的象形意會，詞語的豐富多彩，話語的妙趣橫生。--朱學坤《語文的魅力》

從各個方面舉例來說明語文的魅力。

舉例1：

漢字有很多意義聯想的組成部分，不僅有趣，也便於記憶，安，屋頂之下，一個“女”。表現女性柔弱，不宜在外，“宜室宜家”，纔是安全的。

家，屋頂之下，豕表示豬，代表牲畜，說明農業社會裏一個家庭必須有一定的家畜。女和母在古代的甲骨文中這兩個字基本形狀是一樣的：

母字比女字多了兩個點。表示乳房，象徵着同是女性，不同在於生養和哺育孩子。愁字表示生產力低下的社會，秋天裏人們爲過冬而發愁。

舉例3：

蘇東坡和佛印和尚是一對好朋友，常常在一起吟詩作對，互爲戲謔。有關他們的趣聞還真不少呢。有一天，兩個人共同乘船欣賞江上晚景，蘇東坡擡頭一看，忽見岸上有兩條狗正在爭搶一根骨頭，觸景生情，便對佛印說：“我說個對子給你對一下，好不好?”佛印說：“好啊!”蘇東坡便吟哦道：“狗啃河上骨。”佛印一聽，便知曉東坡在作對暗罵自己。正動腦筋準備回敬一下，一不小心，手中持着題有東坡詩句的扇子掉到江水中，佛印靈機一動，對東坡說道：“水漂東坡詩。”東坡一下子顯得分外尷尬。

還有一次，東坡去拜訪佛印和尚。路過寺門時，忽見一驢拴在山坡上吃草，心中一喜，欲作對戲弄一下佛印和尚。見到佛印後，東坡有意戲謔道：“禿驢何在?”佛印一聽，知道東坡又在出損招作對罵他，略加思考，手指窗外，道：“東坡吃草”。這一次東坡又未能佔到便宜，羞愧萬分。

舉例4：

曾國藩帶領他的湘軍同太平軍打仗，總是打一仗，敗一仗，傷亡很大，特別是鄱陽湖一戰，自己的老命也險些送掉。皇帝知道了，就下了一道斥責他的聖旨，並且要他把歷次的戰況據實奏報。曾國藩把歷次戰役的慘敗情況據實寫上，並在奏章最後用“臣屢戰屢敗，請求處分”這樣一句話。奏章寫好後，他請一位幕友看看。那幕友看了奏章後說：“中堂大人，不能這樣寫，這樣寫皇上是要加罪的。”曾國藩就向這位幕友請教該怎樣寫。幕友沉吟了一會，提起筆來，把“屢戰屢敗”這個句子改了一下。曾國藩一看，不禁暗暗叫絕。

這一改果然奏效。奏章送上去以後，皇帝覺得曾國藩雖然戰敗，但忠心可嘉，非但沒有拿他問罪，反而讚揚了他。

屢戰屢敗，消極之至，多次打仗，從無勝利。屢敗屢戰，積極之至，多次打仗，雖無勝利，繼續戰鬥。勇氣可嘉，慘烈之至，驚天動地。

(2)語文的魅力在於讀和寫。

投影：

當你靜下心來，烹一壺清茶，煮一杯咖啡，放一曲悠揚的音樂，打開書卷，一股清幽的書香撲鼻而來，書中世界，洋洋大觀，盡收眼底，可觀宇宙之大，可察品類之盛，可神交於古人，可覓知音於今人，豈不雅哉?豈不樂哉?秀才不出門，能知天下事，其實，那是一種品位的提升。

寫可以暢敘幽情，寫可以淨化心靈，昇華理想，寫可以感化同類，啓迪世人，寫可以展露才華，獲得知音，甚至可以寫出百世之典範：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事”，當自己的文章能爲老百姓做點什麼的時候，這就是“不朽之盛事”!

二、熱愛語文、學好語文

從以下五個方面談如何學好語文。

1、興趣，興趣是的老師。

孔子說：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”這也就說明了學習一定要對所學的知識感興趣，有興趣去學習，是學好的根本，學習語文也一樣。

只要有了學習語文的興趣，纔會發覺其中的樂趣，發現了學習的樂趣，纔有助於我們去持之以恆地學習語文，沒有持之以恆的精神，根本學不好語文。有的同學認爲語文要背記的東西太多，所以根本不想去學，成績當然也就上不去。

2、習慣，習慣是恆久的保證。

要養成閱讀的習慣。多看一些書，可以培養語感，還能學到不少文學常識，以及一些新鮮有趣的觀點。現在的語文考試，閱讀佔了相當大的比例。不僅有文言文閱讀，還有科技文、現代文閱讀。要想在課堂上把所有這些能力統統培養起來是根本不可能的事，只能靠課外的努力。

現在作文的一個很重要的評分標準就是是否有創新、有與衆不同的見解。這樣的見解，往往不是憑空就可以產生的。它取決於你的閱歷、你的人生體會。對我們中的大多數人來說，生活就是簡簡單單的兩點一線，很少有機會見識到更廣闊的世界。因此讀書看報就不失爲一條捷徑。而在時間金錢都有所限制的情況下，看書更不愧爲捷徑中的捷徑。更何況，它也是我們放鬆自己的好伴侶。

在寫作方面，除了多看書看報外，還可適當記點日記週記之類，鍛鍊文筆，久而久之，就會越寫越順。一些喜歡聽歌的同學常常會記些喜歡的歌詞，在寫作時用一用，

還真不愧爲一種好辦法，最起碼在語言上就佔了不少優勢。當然，也可以背一些優美的句子，使它們轉化成自己的東西，常記常用，寫作水平自然會有所提高。總之，語文就像中藥，越熬越有味。當有一天你發現，自己的“感覺”越來越準了時，你的努力就已經得到了回報。

3、明確自己所要掌握的高考能力要求和知識要點，明確考試的形式和試卷結構，明確相應的對策，平時注意積累，做個學習的有心人。

高考語文把語文的能力要求劃分爲五個層級，即識記、理解、分析綜合、應用、鑑賞評析。五個能力層級均有難易不同的考查。語文知識要求包括五大方面：

(1)語言知識及其運用

(2)文學常識及文學鑑賞

(3)文言文閱讀

(4)現代文閱讀

(5)寫作。每項知識的具體內容要求更應認真瞭解。至於試卷形式和結構在練習中就可瞭解，不必太費心思。瞭解了這些就好比航船有了目標和航線，就不愁到達不了目的地了。

4、書寫

書寫的要求是規範和工整。舉例向學生說明書寫對語文成績的影響。

5、使用工具書。

做拼音題時，就翻翻《新華字典》，把自己以前讀得不準確的字記在一個小本子上，考前再看一看，印象就比較深。另外，平時聽新聞時也可多留一個心眼，注意聽聽播音員的發音，碰到哪個字他發得和你不一樣，就記下來，查查字典，看是他發得對還是你發得對，這樣做印象特別深。做詞語用法的題目時，就翻《現代漢語詞典》或《成語詞典》。不要侷限在要查的那個詞上，能把前後的詞都看一下，既能通過比較加深印象，又能同時學到不少新詞。這個工作能每天都做，每天記幾個，積少成多。

語文是論語說文的孔子;是逍遙雲遊的莊周;是投江求索的屈子啊;是壯心不已的曹孟德;她還是編織夢幻的安徒生!

語文是李太白的將進酒;是蘇東坡的明月幾時有;是關漢卿的竇娥冤;是吳承恩的西遊記;是巴爾扎克的人間喜劇!

語文是一望無際的蒹葭蒼蒼，是珠落玉盤的琵琶，是諸葛孔明的錦囊妙計，是用自己美麗、丰韻、嬌媚換取人生體驗的瑪蒂爾德。

語文是眩目的先秦散文、諸子百家;是皎皎的漢宮秋月、賦體先賢;是小橋流水人家裏的雜劇;是誰解其中味裏的紅樓一夢;是一千人眼中不同的哈姆雷特!

語文是滋養生命、淨化心靈的營養;是喚起良知、增加善念的召喚;是遠離雞蟲得失和無謂爭鬥的規勸;是高度凝練、充滿智慧的表達;是愉悅、輕逸、趣味、莞爾?

語文是殿堂，巍峨而冷峻;是大廈，文明而莊嚴;有着一條條迷人的雨線，每一根線條都洋溢着生命的真諦。語文是鮮花，悅目而幽香;是你的後花園，豐潤而嫵媚;有着一串串詩意的憂傷、溫暖、清涼。

語文很重要。它不僅是我們每個人學習、工作和生活的工具，而且還負載着豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明;語文學科不僅是工具性學科，而且對形成一個人的品格一個人的底蘊、培養一個人對社會的責任和今後終身教育的能力具有重要的奠基作用。

生活處處有語文

語文在現代，成了每個人生活中必須有可缺的一部分，可見語文之魅力，語文之精彩。語文並不只是一本書，也不只是一段話，而是生活。每天人們的口語交流，報紙上的各類信息，電視上鋪天蓋地的廣告，還僅僅是生活中的一小部分的語文。語文是上下幾千年，縱橫千萬裏的記錄者，語文是生活的真實縮影。

有人說，語文是快樂的，這裏有活生生的人，有曲折的故事，有詼諧的語言-------有人說，語文是美麗的，這裏有美麗的風景如“春天”，有美麗的父愛如“背影”，有美麗的書法如“蘭亭”--------有人說，語文是人生，一篇真情的文章，一席精彩的話語，一腔圓潤的朗誦，一手美妙的字跡------都能改變我們的人生。有人說，語文是飽含生命的，它讓我們感到生命脈搏的跳動。總之，語文是如此之精彩。

語文無處不在，我們總能不自覺時接觸語文。看到繁花滿地，就想到“夜來風雨聲，花落知多少。”看到驕陽如火，蟬聲鳴叫時，就會想起“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”當荷花亭亭玉立，荷葉無邊，會想起：“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”朋友相聚，又要告別，心中便於工作會念起“海內存知已，天涯若比鄰。”語文，真是太精彩了!

語文陪伴着代代人，真實地記錄了一個又一個腳印。正因爲有了語文，我們的智慧火花纔會閃現，我們創作的熱情纔會激昂。語文在生活中，不斷地讓我們體驗，給我們啓迪。

高一語文必修教案 篇18

今天我說課的課題是《聲聲慢》，我說課的內容由五部分組成，一是說教材，二是說教法，三是說學法，四是說教學過程，五是教學小結與作業。

(一)說教材

1.教材地位與作用

《聲聲慢》選自高中語文第四冊“詞別是一家”單元，這個單元的主要內容是鑑賞婉約派詞，本單元的教學重點是在整體把握詩詞思想內容的基礎上品味詩詞的語言，把握詩歌的意境和感情，目的是培養學生初步鑑賞詩詞的能力。欣賞詩詞要在反覆的誦讀中，運用聯想和想象，探究它的意境和詩句中蘊含的感情。

《聲聲慢》是李清照南渡以後的名篇之一，寫詞人歷遭國破家亡劫難後的愁苦悲慼，是詞人情感歷程的真實寫照，也是時代苦難的象徵。

2.教學目標

新課程理念提倡教學應以三維目標爲中心，根據教學內容和學情分析，我確定如下教學目標

(1)、知識目標：通過反覆誦讀，感知內容，解讀意象，品味意境，賞析情感。

(2)、能力目標：深入解析詞人“愁”的豐富內涵

(3)、情感目標：培養對古典詩詞的熱愛及純正的文學趣味

3.教學重點和難點

依據教學目標，參照學生已有的知識經驗，確定本課教學的重點、難點如下：

(1)、教學重點：通過與《一剪梅》的比較閱讀，引導學生感受“閒愁”與“家國之愁”的區別.

(2)、教學難點：這首詞選擇的意象很符合傳統的審美視角，挖掘詞中意象的豐富而又複雜的內涵是本課教學的一個難點。

(三)說教法

1.教學方法

①〈1〉誦讀感悟法

詩詞教學貴在多讀。本詞是宋詞中的經典，文辭優美，感情濃郁，我要認真引導學生誦讀，在誦讀中體驗女詞人孤悽愁絕的情感。讓學生在誦讀中發現詩詞中的語言美、情感美、意境美!在誦讀的過程中質疑，思考，品析，鑑賞。

②.“自主合作探究”法。

在教學中設計有深度的問題讓學生討論，讓學生自主合作探究，在探究中大膽質疑在探究中解決問題。

③.比較法

通過與《一剪梅》的比較閱讀，讓學生在誦讀、分析、聯繫比較中理解作者的情感，感受本詞的藝術特色。

④.教學手段及教學媒體的運用

多媒體和mp3的展示，給學生直觀的感受。藉助圖片、音樂等教學手段，營造一種情境，以引起學生一定的態度體驗，從而幫助學生理解教材。

學法指導：

意象意境感情

(四)說教學程序

1.新課導入:

輕拂中華歷史的塵煙紗縵，咀嚼古往今來的悲懷愁情，三千年古代文學長河中，特立獨行，登峯造極的滄海愁人恐怕當數女詞人李清照了。她有“一種相思，兩處閒愁”，她有：“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”，她還有“這次第，怎一個愁字了得”的說不盡的愁。

2比較閱讀《聲聲慢》與《一剪梅》

(1)學生試讀這兩首詞

根據以前所學過的知識，試着讀課文，考慮語調，語速及感情基調。

(2)聽錄音範讀或老師範讀上闋

讓學生與自己前面的試讀對比一下，找出自己的不足。

(3)提問學生朗讀其中一首

糾正讀音，糾正節奏，調整感情。

問題：《聲聲慢》這首詞中體現了作者的什麼情感。(愁)那麼此詞中表現的“愁”與李清照前期的代表作《一剪梅》中的“愁”是否一樣呢?((板書：一般愁字別樣情)

同：不同：《一剪梅》中是一種“閒愁”，《聲聲慢》則勝於“愁”。“閒愁”自是相思之情，獨居生活的孤單寂寞和對丈夫的思念之情。

明確：創作以南渡爲界分爲前後兩個時期

南渡前：描寫少女、__時期的生活閒愁、離愁--清麗婉轉

南渡後：表現思夫、思國、思鄉濃愁、哀愁--沉哀悽苦

設計意圖：通過同一作家不同作品的對比閱讀，讓學生明白李清照前後期詞的不同風格和不同情感。

都說“一般愁字別樣情”，多愁善感的詩人“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，這千般濃、萬般深的“愁”該怎樣抒發呢?

請同學們齊讀此詞，找出課文中直接抒發情感的句子

明確：

①尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚。

②這次第，怎一個愁字了得!

詞人通過這兩句，直接抒發了自己的愁情。這次第，是指什麼時候呢?讓我們走進李清照的生平，去了解她寫此詞時的情形。(展示李清照生平大事記)

李清照大事記：

1103—1126年：與趙明誠結婚，婚後融洽歡娛，共同致力於金石、書畫的研究，度過了這一生中最安寧、幸福的日子。

1126年：北宋末年，__透頂，金兵入侵，圍困京師。

1127年：金滅北宋，二人所存的十餘屋金石書畫在戰火中焚爲灰燼。

1129年：趙明誠孤身赴任，身染重病，8月18日去世，終年49歲，李清照時年46歲。

1132年夏：再嫁張汝舟，可惜遇人不淑，9月提出訴訟，與張汝舟離婚。李清照被判刑兩年。

1151——1156年：李清照沒有子嗣，孑然一身，悲苦地離開人世。無人知道她死於何時，葬於何處。

李清照寫此詞時是1151年，由上表中可知是在經歷了一些什麼境遇下寫此詞的?(亡國之恨喪夫之痛孤獨之苦)正是在此情形下，詞人在《聲聲慢》中寫下了自己的愁思。

那麼作者是如何入愁的呢?回到我們的第二個問題：找出奠定全詞感情基調的句子。(尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚。)

“尋尋覓覓”，李清照在尋覓什麼?她當時的境況怎樣?(當時李清照的境況時國破家亡、夫死，自己顛沛流離。她可能在尋覓往昔歡樂的歲月，__前的他太平生活，還有丈夫在世時的愛情等等，但卻又不知道去哪裏尋找。從這個動作中看出了她的若有所失。)

“冷冷清清”，詩人尋找到曾經的快樂、幸福了嗎?冷冷清清是指哪裏冷清?(尋覓的結果不但沒尋回失去的東西，環境的冷清反而讓人的心境更添寂寞冷清。)

“悽悽慘慘慼戚”，詩人最後的心理感受是怎樣的?(悽苦無告)

開頭這14個疊詞奠定了全詞哀婉淒涼的感情基調。

二分析意象

王國維在《人間詞話》中說：“一切景語皆情語”，當詞人帶着滿眼憂愁來看周圍的事物時，“物皆着我色”。請問作者在詞中選取了哪些意象來表現她的愁。自讀課文，找出意象。(淡酒、秋風、過雁、黃花、細雨、梧桐)

“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急。”爲什麼是淡酒?(並非酒淡，愁情太重，酒力壓不住心愁，自然也就覺得酒味淡，這是一種主觀感受。一個“淡”字表明瞭作者晚年是何等淒涼慘淡。)

“滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘。”請同學們回憶出詞人以前的作品中出現過黃花的詩句。“黃花”一般喻指什麼呢?(黃花比喻女子憔悴的容顏)對於滿地黃花堆積，你們怎麼理解?(花開得盛：花凋謝在地。理解爲花開之盛則是以樂景哀情反襯;理解爲花凋謝在地則是以花喻人正襯，寫出詞人的悽苦憂愁。)

“梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴。”請同學們回憶我們以前學過哪些含梧桐的詩句

寂寞梧桐深院鎖清秋。李煜

梧桐樹，三更雨，不道離情正苦;一葉葉，一聲聲，空階滴到天明。溫庭筠《更漏子》)

請同學們回憶我們以前學過哪些含雨的詩句

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。——杜牧《清明》

由此我們可知雨是哀傷﹑愁絲的象徵。

由此我們可知梧桐一葉知秋牽愁惹恨。梧桐大多表悽苦之情，以梧桐寫悲秋，是古典詩歌常用的手法。

雨是最契合文人失意與愁苦的自然物象，具有特定的感情內涵。

6.總結鞏固

通過對比，我們清晰看到了詞人早晚期詞作迥然不同的風格。我們看見了一個一生都被“愁”所困的女詞人，“愁”是她作品的主調。早年的“愁”是“閨怨”、“離愁”、“相思之愁”，是“一種相思，兩處閒愁”，是“爲賦新詞強說愁”。晚年的“愁”則是在經理了孤獨之苦、喪夫之痛、亡國之恨之後的“欲說還休”的愁，是一種沉甸甸的深沉的愁。

設計意圖：課堂總結在語文課堂教學中具有不可替代的作用，通過課堂總結，讓學生明白詞人早晚期詞作風格的差異，理解了“愁”的豐富內涵。

7.探究性作業：

根據所學知識，蒐集相關作品，比較分析

柳永、李煜、李清照三位詩人表現其“愁緒”的作品中“愁”的不同含義。

設計意圖:根據語文新課標的要求，作業設計可以呈現多元化的形式，探究性作業的形式符合語文新課標的要求，可以促進學生更好地學習語文，提高語文綜合素質。

高一語文必修教案 篇19

一、導語引入

《紅樓夢》是明清四大長篇小說之一(其他三部是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》)。古代小說發展到《紅樓夢》，標誌着中國古代現實主義小說達到了輝煌的頂點。《紅樓夢》的這一光輝成就吸引了一大批學者去研究它，後來形成了一門學問，叫“紅學”。有人戲言“一部《紅樓夢》養活了一大批人”。其實“紅學”並不神祕，如果立志研究它，我們也可能成爲“紅學家”。今天我們一起學習《林黛玉進賈府》，這表明我們班的“紅學研究”正式起步了。

學習這一課，單元學習的重點是“鑑賞古代小說的人物形象和語言”。我認爲這裏的語言，既包括人物對話語言，也包括描寫語言。要把握人物形象、品味小說語言，不要忘了寧國府上房的一副對聯“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，從“世事”“人情”上找到解讀的途徑。

二、整體感知

(一).檢查預習情況。

1.這個片斷中主要寫了哪些人?請同學們根據要求回答：

①詳寫的人物──王熙鳳、賈寶玉、林黛玉等;

②略寫的人物──邢夫人、王夫人、李紈和賈氏三姊妹等;

③實寫人物──賈母、王熙鳳等;

④虛寫人物──賈政、賈赦等;

⑤單獨寫的人物──賈寶玉、王熙鳳等;

⑥羣體寫的人物──邢夫人、王夫人、李紈、迎春、探春、惜春等;

引導學生總結這樣寫的好處：突出重點，變化多姿。

2.瞭解這些人物之間錯綜複雜的關係。

(出示賈府人物關係表)

(二)這麼多人物，如果一一介紹出來，一定會很散亂，也很羅嗦。曹雪芹用的是一個什麼辦法呢?

提示：把全部人物介紹放在林黛玉的視角中去寫，通過林黛玉的耳聞目睹和內心感受呈現出來。

(三)讀了這個片斷後，印象最深或者說你最感興趣的是哪些內容?

王熙鳳出場 賈寶玉出場

三、合作探究

1.老師作鑑賞示範

①正房炕上橫設一張炕桌，桌上磊着書籍茶具，靠東壁面西設着半舊的青緞靠背引枕。王夫人卻坐在西邊下首，亦是半舊的青緞靠背坐褥。見黛玉來了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位。因見挨炕一溜三張椅子上，也搭着半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。

連續用幾個“半舊”看似平常，實際大有深意，爲何不是“全新”?爲何不是“全舊”?

賞析：“全新”給人的感覺賈府是一個暴發戶，“全舊”給人的感覺賈府是一個破落戶，半新不舊正是賈府的現狀。舉現實生活中的實例佐證。

②賈母因問黛玉念何書。林黛玉道：“只剛唸了《四書》。”寶玉問黛玉：“妹妹可曾讀書?”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字。”

賞析：回答賈母以後，林黛玉感覺有點失口，所以回答寶玉時迅速改了口，緊扣開頭“步步留心，時時在意，……惟恐被人恥笑了他去。”寄人籬下，爲人謹慎。

體會：在文學作品中有矛盾、反覆出現、突然變化、沒有說完等等語言細節處往往是欣賞研究的突破口，我們應該抓住不放。

方法：

①抓住特徵定好點，

②去掉原文看一看，

③前後換位作比較，

④瞻前顧後尋根源。

⑤利用積累找佐證，

⑥借鑑他人學經驗。

2.集中鑑賞王熙鳳出場片斷。重點仍然是人物形象和語言。

要求：

①朗讀“一話未了……王夫人一笑”。

②自己選擇一個專題(或者叫一個鑑賞點)。

③交流時先介紹鑑賞點。

四、交流成果

要求：

根據鑑賞點在課文中的位置先後排列出交流的順序，選點在前的先發言，請同學們傾聽他人的研究成果，可以發表自己的不同意見。在鑑賞中引導學生注重體驗。

提示：

①王熙鳳出場(人未到，笑先聞)：在賈府中的地位非同一般。

②王熙鳳的肖像(珠光寶氣，極力鋪陳)：穿着俗氣，內心空虛;外表美麗，實際刁鑽狡黠。

③賈母對王熙鳳的態度(破落戶，鳳辣子)：寵愛有加。

④王熙鳳對林黛玉的評價(標緻人物，嫡親孫女，拭淚而笑)：阿諛賈母，討好三春，吹捧黛玉，狡猾虛僞。

⑤王熙鳳吩咐傭人(只管告訴我)：暗示黛玉，地位特殊。

⑥王熙鳳找緞子(王夫人一笑，點頭不語)：表面關心黛玉，暗地討好姑母。.

充分肯定學生的積極行爲和每一點看法;教師不下結論，重在引導，及時點撥。讓每一個學生都有成功感。消除學生學習任務中的負擔感，讓他們獲得的只是成功的喜悅。

五、總結對話

1.從下面選擇一個開頭， 給王熙鳳作一句話評價。

①賈母眼中的王熙風是一個…

②王夫人眼中的王熙鳳是一個……

③林黛王眼中的王熙風是-個……

④我眼中的王熙鳳是一個……

2.給《紅樓夢》的作者曹雪芹說一句話。

3.和同學們交流文學欣賞經驗。依據這個經驗在下一節課欣賞“賈寶玉出場”片段

高一語文必修教案 篇20

教學目標：

1、理清思路，體會作者對生命以及苦難的感悟。

2、學習課文第一部分，領會地壇使“我”豁達地對待生死。

3、品味語言，理解文中景物描寫與作者對生命的思考之間的關係。

教學重難點：

1、作者傳達了怎樣複雜的情感。

2、作者對生命的思考。

教學方法：

以讀促悟、小組探究

教學過程：

一、導入

有人說，偉大的作品，可以將人的靈魂喚醒。我們今天要學習的，就是這樣一篇文章。這是作家史鐵生自傳性的散文，《我與地壇》。

我們來看一張史鐵生的照片。看着這張照片，你關注到什麼？（哪裏和我們不一樣？）

作者的殘疾是怎麼來的呢？史鐵生在21歲的時候，在他生日的那一天，上帝給了他一份特別的禮物，上帝奪去了他的雙腿。從那以後，他再也沒能站起來。

我們來做一個設想，如果讓你在21歲的時候，遭遇這樣的事情，你會怎麼樣？

生：……

是的，史鐵生也很我們同學一樣，在殘廢之初，他一度想去尋死。但是最終，他活了下來，甚至成爲了一位的作家。他寫了許多作品，知道有哪些嗎？看課下注釋①。他的代表作《我的遙遠的清平灣》《命若琴絃》。大家用波浪線劃一下。

那麼，一個殘廢的，一心求死的人，最後卻成了一個非常有名的作家，到底是什麼陪伴他度過了那段最艱難的歲月呢，我們來看課文。

二、文本研習

文章雖然題爲《我與地壇》，實際上有三個描寫對象，分別是我、地壇、母親。這三者彼此關聯，構成了文章的兩部分。第一部分寫的是我與地壇，第二部分寫的是我與母親。這節課我們先學習“我與地壇”這一部分。

1、現在，我們來做一個角色轉換。從現在開始，你不再是你，你就是史鐵生。在雙腿殘廢後的最初幾年，你都經歷了哪些事情，你的心情是怎樣的？到文中找一找答案。

（①十五年前的一個下午，我搖着輪椅進入園中，它爲一個失魂落魄的人把一切都準備好了。

②雙腿殘廢後的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什麼都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅爲着那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。）

2、而就在你傷心絕望的時候，你無意中來到了一個地方，這個地方是（地壇）。從此以後，發生了什麼事？（再沒長久地離開過它。）再沒長久地離開過，這說明地壇和你一定有什麼靈犀相通之處。

3、那麼地壇和作者有什麼相似之處呢？請你到課文中找一找。（板書）

（①我在好幾篇小說中都提到過一座廢棄的古園，實際就是地壇。許多年前旅遊業還沒有興起，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。

②四百多年裏，它剝蝕了古殿檐頭浮誇的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的硃紅，坍圮了一段段高牆，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。）

昔盛今衰，被人遺棄，同病相憐。

4、在作者眼中，地壇只是一座荒蕪廢棄的古園嗎？那它還有什麼別的特點？第五自然段中有句話概括了這個特點，請你找出來。（園子荒蕪但並不衰敗。）文章那個段落寫出了它的不衰敗？這些都屬於什麼描寫？（景物）

5、小組探究：第五自然段都描寫了哪些景物，它們分別有什麼特點？

（園牆、小昆蟲、蜂兒、螞蟻、瓢蟲、蟬蛻、露水。逐一分析特點，是作者對於生命的感悟。）

（滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息，所有的一切都洋溢着生命的律動，所有的一切都在告訴作者，要好好活，生命來到這世界本身就是一種美麗。）

齊讀。

6、所以現在你知道作者爲什麼喜歡呆在地壇了嗎？

（同病相憐，給我生命的啓迪）

7、就這樣日復一日，年復一年，你在地壇一呆就是（十五年）。無論什麼（季節），無論什麼（天氣），有時候呆一會兒就（回家），有時候就（呆到滿地上都亮起月光）。呆在地壇，你都做些什麼？（思考、發呆…）你還在思考着關於生和死的問題，最後事情終於弄明白了，你弄明白了什麼事？（自己讀。找一位學生讀。）

生是什麼？死是什麼？（一個人出生了就不再是一個可以辯論的事情，每個生命都有它存在的道理。生命來到這個世界就是一種美麗。）

死是一件不必急於求成的事情，死是一個必然會降臨的節日。

比喻（節日，假期，積極的人生態度。）既然如此，生和死的問題還需要你去考慮嗎？那還剩下什麼問題？（怎樣活。）對這個問題，作者是怎麼說的？

（不是在某一個瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想多久了）那這樣的事情，需要着急考慮嗎？不用着急，慢慢來就好。所以作者說，十五年了，我還是得到地壇中去，去默坐，去呆想。

十五年時間長嗎，說長不長，說短不短，但是有些東西總會在變化的。

就像作者說的，十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，這個能理解嗎？這個就好像作者一樣，在社會上討生活的時候，總是遭遇各種不順心的事情。但是，幸好有些東西是任誰也改變不了的？

你覺得什麼東西是別人改變不了的？作者也舉了幾個例子，我們數一數有幾個，都是些什麼？我們一起來讀一讀。（Ppt出示徜徉在地壇，你能看到將每一個坎坷都映照得燦爛的落日，看到把蒼涼的歌聲灑滿天地的雨燕，看到雪地上讓人浮想聯翩的充滿稚氣的孩子的腳印，看到不因外物或喜或悲的古柏，不止風景，

你時常還能聞到雨後草木和泥土灼烈而清純的氣味，聞到滿園落葉熨帖而微苦的味道。你的內心充滿了安寧與快樂。）這樣的安寧與快樂，是地壇帶給我的。

8、理解“味道”。（味道是最說不清楚的。味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明瞭。味道甚至是難於記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊。）

古園帶給我的這些正能量，這些美好的積極的感受，就好像味道一樣，是難於記憶的。我們在社會上摸爬滾打，或者遭遇挫折，負面的消極的情緒總會悄悄佔據內心，這時候，你就需要再次回到地壇，來重新汲取這些力量。所以作者說，我常常要到那園子裏去。

9、經歷了這些，作者還會絕望、失望、痛苦嗎？不，不頹廢。

三、總結

1、你覺得作者喜歡地壇嗎？結合上面所學的，你能講講作者喜歡地壇的理由嗎？

2、其實在當年，陪我走出困境的除了地壇，還有一個人，那個人就是作者的母親。下節課，我們再來學習。下課。

3、作業：小練筆，學習了這篇文章，你對生命有什麼感悟？（200字）