高一課文《像山那樣思考》專題閱讀指導

《像山那樣思考》專題閱讀指導

【導語】

自然之美

大自然，一個美麗的生物圈，有清澈的小溪、蔥鬱的樹叢、美麗的花朵……

自然的美,如一縷春風，吹遍大江南北;自然之美，如一陣夏雨,灑遍大河上下;自然之美，如一片秋葉，落盡山川大地;自然之美，似一團冬雪，冷入千秋萬代。

當我們駐足芳林，耳邊總響起婉轉而動聽的聲聲鳥語、陣陣歌聲。

當我們身臨浩瀚無垠的大海，聽海的呼吸，感受海的氣息，體會大海的那種種與世無爭、平靜和那深沉的力量以及那沉默的美，尤其是它那寬廣的胸懷。

大自然的美，在於每一滴水，每一棵樹，每一朵花，每一株小草和每一塊石頭，感悟它那微弱而堅強美麗的精神。

大自然的美，在於四季，感悟它生命的更換。

面對大自然，可以諦聽天籟，描寫風景千變萬化的美;可以感悟自然，詠懷風物的變遷;也可以反思生態環境的惡化。

讓我們走進自然，與自然和諧相處，感悟大自然的崇高，感悟大自然的優雅，感悟大自然的美。

【美文閱讀】

《三峽》(節選)

餘秋雨

順長江而下，三峽的起點是白帝城。這個頭開得真漂亮。

對稍有文化的中國人來說，知道三峽也大多以白帝城開頭的。李白的那首詩，從小學課本里就能讀到。……當我坐船經過白帝城的時候，船上的廣播員正在吟誦着這首詩，口氣激動地介紹幾句，又放出了《白帝託孤》的樂曲。猛的，山水、歷史、童年的幻想、生命的潛藏，全都涌成一團，把人震傻。

我想，白帝城本來就熔鑄着兩種聲音、兩番神貌：李白與劉備，詩情與戰火，豪邁與沉鬱，對自然美的朝覲與對山河主宰權的爭逐。它高高地矗立在羣山之上，它腳下，是爲兩個主題日夜爭辯着的滔滔江流。……

李白時代的詩人，既摯戀着四川的風土文物，又嚮往着下江的開闊文明，長江於是就成了他們生命的便道，不必下太大的決心就解纜問槳。腳在何處，故鄉就在何處，水在哪裏，道路就在哪裏。他們知道，長江行途的最險處無疑是三峽，但更知道，那裏又是最湍急的詩的河牀……

告別白帝城，便進入了長約200公里的三峽。在水路上，200公里可不算一個短距離。但是，你絕不會覺得造物主在作過於冗長的文章。這裏所江聚的力度和美景，鋪排開去2000公里，也不會讓人厭倦。

瞿塘峽、巫峽、西陵峽，每一個峽谷都濃縮的密密層層，再緩慢的行速也無法將它們化解開來。連臨照萬里的太陽和月亮，在這裏也擠捱不上。

過三峽本是尋找不得詞彙的。只能老老實實，讓嗖嗖陰風吹着，讓滔滔江流濺着，讓迷亂的眼睛呆着，讓一再要狂呼的嗓子啞着。什麼也甭想，什麼也甭說，讓生命重重實實地受一次驚嚇。千萬別從驚嚇中醒過神來，清醒的人都消受不住這三峽。

僵寂的身邊突然響起了一些“依哦”聲，那是巫山的神女峯到了。神女在連峯間側身而立，給驚嚇住了的人類帶來了一點寬慰。……人們在她身上傾注了最瑰麗的傳說，好像下決心讓她汲足世間的至美，好與自然精靈們爭勝。說她幫助過大禹治水，說她夜夜與楚襄王幽會，說她在行走時有環珮鳴響，說她……但是，傳說歸傳說，她畢竟只是巨石一柱，險峯一座，只是自然力對人類的一個幽默安慰。

【賞析】

長江，以其雄渾博大，孕育滋養着兩岸的萬千生靈。而三峽，鍾靈毓秀，恰似長江上一塊溫婉的美玉，以其豐富的文化底蘊，深深影響着華夏兒女。跟着餘秋雨觀三峽，彷彿遊走在歷史文化的長廊中，移步換景，遊之所至，興之即來，歷史典故、神話傳說、遷客騷人……縱橫開闔、大氣而又雅緻。作者將現實與歷史疊映在一起，如同回放電影，將冷在歲月長河裏的那些記憶復甦、還原、一幕幕展現在世人面前，讓人感受到三峽的美，更感受到中華文化的博大深邃。

【思考題】

1.爲什麼作者說“三峽的起點是白帝城。這個頭開得真漂亮”?

2.三峽帶給人們的感受是什麼?從文中哪些地方可以看出來?

3.從表現手法上分析本文的寫作特色。

【技法梳理】

餘秋雨以其淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現，引起我們反思、追問。在對三峽的描述中，作者歷數與三峽有關的歷史文化、神話典故，文采斐然，讀來讓人浮想聯翩。作者開篇就說“順長江而下，三峽的起點是白帝城。這個頭開得真漂亮。”爲什麼開得漂亮呢?作者緊接着就爲我們從歷史的角度描繪了白帝城的“詩情與戰火”兩個主題，將我們帶到了“爲兩個主題日夜爭辯着的滔滔江流”。

典雅、靈動如詩般的語言，他的散文追求一種情理交融的雅緻語言，用詩一般的語言寫出了三峽給人們的感受，如在寫到白帝城時，作者說道“猛的，山水、歷史、童年的幻想、生命的潛藏，全都涌成一團，把人震傻。”在說到三峽的“力度和美景”時，作者說“什麼也甭想，什麼也甭說，讓生命重重實實地受一次驚嚇。千萬別從驚嚇中醒過神來，清醒的人都消受不住這三峽。”

作者還嫺熟地運用了描寫、議論、抒情等多種表達方式，運用鏡頭特寫等多種手法，這對於烘托主題，使文章內涵更深刻等方面起到了重要作用。在理解餘秋雨的散文時，切不可忘記他在文中對歷史文化、神話典故的運用，這就是我們好多同學想學的“秋雨體”，這種寫法使文章特別有文化內涵。

《冬天的湖》(節選)

梭羅

每天，很早的時候，一切都被嚴寒凍得鬆脆，人們帶了釣竿和簡單的午飯，穿過雪地來釣鮮魚和梭魚;這些野性未馴的人們，並不像他們城裏的人，他們本能地採用另外的生活方式，相信另外的勢力，他們這樣來來去去，就把許多城市部分地縫合在一起了，否則的話，城市之間還是分裂的。他們穿着結實的粗呢大衣坐在湖岸上，在乾燥的橡樹葉上吃他們的飯餐，他們在自然界的經驗方面，同城裏人在虛僞做作方面一樣聰明。他們從來不研究書本，所知道和所能說的，比他們所做的少了許多。他們所做的事據說還沒有人知道。這裏有一位，是用大鱸魚來釣梭魚的。我愛見大自然在他那裏現身。鱸魚吃了螬蠐，梭魚吃了鱸魚，而漁夫吃了梭魚;生物等級的所有空位就是這樣填滿的。

當我在有霧的天氣裏，繞着湖闊步時，有時我很有興味地看到了一些漁人所採取的原始的生活方式。也許他在冰上掘了許多距離湖岸相等的小窟窿，各自距離四五杆，把白楊枝橫在上面，用繩子縛住了椏枝，免得它被拉下水去，再在冰上面一英尺多的地方把鬆鬆的釣絲掛在白楊枝上，還縛了一張乾燥的橡葉，這樣釣絲給拉下去的時候，就表明魚已上鉤了。這些白楊枝顯露在霧中，距離相等，你繞湖邊走了一半時，便可以看到。

啊，瓦爾登的梭魚!當我躺在冰上看它們，或者，當我望進漁人們在冰上挖掘的井，那些通到水中去的小窟窿的時候，我常常給它們的稀世之美弄得驚異不止，好像它們是神祕的魚，街上看不到，森林中看不到，正如在康科德的生活中看不到阿拉伯一樣。他們有一種異常焰目、超乎自然的美，這使它們跟灰白色的小鱈魚和黑線鱈相比，不啻天淵之別，然而後者的名譽，卻傳遍了街道。它們並不綠得像松樹，也不灰得像石塊，更不是藍得像天空的;然而，我覺得它們更有稀世的色彩，像花，像寶石，像珠子，是瓦爾登湖水中的動物化了的核或晶體。它們自然是徹頭徹尾的瓦爾登;在動物界之中，它們自身就是一個個小瓦爾登，這許多的瓦爾登啊!

【賞析】

瓦爾登湖給久在樊籠的人們帶來了無窮的樂趣。其實這本是大自然給予人類的恩賜。作者有幸生活在這樣一個美麗的湖邊，與大自然親密接觸。讀梭羅的這段文字，彷彿就置身於湖邊，讓人感到一股清新自然的氣息撲面而來。字裏行間，處處可以感受得到作者對自然的熱愛，“他們有一種異常焰目、超乎自然的美”、“我常常給它們的稀世之美弄得驚異不止”。儘管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，儘管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心裏擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌。

【思考題】

1.“我愛見大自然在他那裏現身”這句話的含義是什麼?

2.作者詳細描寫了人們捉梭魚的經過，這樣寫的用意是什麼?

3.結合文章內容，說說我們應該如何與自然和諧相處?

【技法梳理】

本文語言別具魅力，雖是文學語言，但非常質樸本色，而且從梭羅的文字中，我們還可以讀出他對自然的理性思考。正是因爲“這些野性未馴的人們，並不像他們城裏的人，他們本能地採用另外的生活方式，相信另外的勢力，他們這樣來來去去，就把許多城市部分地縫合在一起了”，所以作者才說“我愛見大自然在他那裏現身”，這也就提出了要回歸自然的問題。

文章另外的一大特點是託事言情，通過描寫人們捕釣梭魚，表達對瓦爾登湖的讚美，對大自然的讚美。

作者雖在瓦爾登湖只生活了兩年，但後人已經把他和瓦爾登湖緊密聯結在一起。梭羅崇尚的自然是一種原生態的自然，因而他筆下的自然令人身心愉悅，飄揚着無拘無束的心靈牧歌。在美國，在中國，都曾有人指責梭羅虛僞地製造了瓦爾登湖的神話，把瓦爾登湖看成“現代人某種矯情和幻覺的產物”。這樣的爭論促使人們對諸如此類的問題進行反省：文明真的是可以拒絕的嗎?孤獨真的使人更自由嗎?同時也在提醒我們該怎樣才能與大自然更好的和諧相處。