文言文《師說》優質教案

教學目標

1.學習積累並掌握“傳”“師”“從”等多義詞的意義和用法以及名詞、形容詞的意動用法，積累“也、則、於、乎、所以”等虛詞的意義和用法，培養學生自主學習的能力。

2.理解分析並批判吸收本文所論述的老師的定義、作用、必要性、以及從師的方法，端正學習態度，樹立尊師重教、虛心求教的良好品德。

3.學會誦讀的方法與技巧，培養學生對文言文的語感。

4.鑑賞本文運用對比論證、反覆論證加強說服力的寫作方法以及下定義、舉例子、引用等論證方法。

　　教學重點

1.學習積累並掌握“傳”“師”“從”等多義詞的意義和用法以及名詞、形容詞的意動用法，積累“也、則、於、乎、所以”等虛詞的意義和用法，培養學生自主學習的能力。

2.理解分析並批判吸收本文所論述的老師的定義、作用、必要性、以及從師的方法，端正學習態度，樹立尊師重教、虛心求教的良好品德。

　教學難點

理解分析並批判吸收本文所論述的老師的定義、作用、必要性、以及從師的方法，端正學習態度，樹立尊師重教、虛心求教的良好品德。

　教學方法

自主學習，合作探究;誦讀賞析，點撥討論;強化背誦，知識鞏固。

　課時安排

三課時

　教學過程

　第一課時

一、出示學習目標

1、學習積累並掌握第一段、第三段、第四段中重點實詞如“傳”“師”“從”等多義詞的意義和用法，積累“也、則、於、乎、所以”等虛詞的意義和用法，培養大家自主學習的能力。

2、學會誦讀的方法與技巧，培養大家對文言文的語感;瞭解關於韓愈的基本文學常識

3、理解並批判吸收本文所論述的老師的定義、作用、必要性、以及從師的方法，端正學習態度，樹立尊師重教、虛心求教的良好品德。

　二、走進作者

韓愈，字 退之 ，祖籍河北昌黎，也稱“ 韓昌黎 ”。死後諡“文”，故又稱“韓文公”。

韓愈是唐代著名的文學家，是唐代“ 古文運動 ”的倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他爲“唐宋八大家”之首。

唐宋八大家：

唐代韓愈、柳宗元;宋代歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍。

三、 出示自讀指導(一)

請慢慢地朗讀課文，如有生字詞，可向同學請教，也可舉手向老師提出，三分鐘後，比一比，看誰能正確的朗讀。

　四、強調誦讀指導

1、非吾所謂 傳其道 解其惑者也 。

2、夫 庸知 其年之先後 生於吾乎?

3、嗟乎!師道之不傳也 久矣!

　五、出示自讀指導(二)

仔細默讀課文第一段，對照投影，疏通文句，如果碰到不明白的，就同桌互相討論或做上記號，五分鐘後，我們提出這些問題，一起來解決。

　六、詞句疏通

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其爲惑也,終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存 ，師之所存也。

　七、出示自讀指導(三)

思考：學完這段文字，我們明白了什麼道理?

1、老師的必要性

2、老師的定義

3、擇師的標準

八、出示自讀指導(四)

仔細默讀課文第三、第四段，對照投影疏通文句，碰到困難可以和同桌討論也可以舉手問老師，五分鐘後，我們把還不能解決的問題提出來，大家一起解決。

疏通文句：

聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

　九、出示自讀指導(五)

同桌互相討論第三、第四兩段,思考一下：

1、聖人是如何對待“從師”這個問題的?

2、作者這篇文章是寫給誰的?爲什麼寫這篇文章?

三分鐘後，比一比，看誰回答得最好?

十、出示課堂訓練

請拿出作業本，按要求做下面投影上的題目，下課後馬上上交

一、用文中的句子回答：

1、老師的定義是————————————

2、擇師的標準是————————————

3、《勸學》中荀子說“青，取之於藍，而青於藍”，韓愈也說了同樣意思的話：——————————————————————————

二、解釋下列藍色字體的詞語並翻譯劃線的句子

1、古之學者必有師。

2、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之

3、吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎?

4、是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

5、好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。

6、師者，所以傳道受業解惑也。

7、是故無貴無賤，無長無少，道之所存 ，師之所存也。

　　第二課時

　　教學要點

討論韓愈對“恥學於師”時風的批判和文章的鋒芒。

　　一、 檢查預習，背誦第一段

　　二、 研讀課文二段，重點掌握紅色字體的字

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之衆人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎?愛其子，擇師而教之;於其身也，則恥師焉，惑矣!彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則羣聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼!師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

1、 難句解析

(1) “聖益聖，愚益愚”：聖人更加聖明，愚人更加愚昧。第一個“聖”“愚”是名詞，第二個“聖”“愚”是形容詞。

(2) “句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”：不理解(書本上的)字句，有人倒去從師，不能解決疑難問題，有人卻不從師。之：結構助詞，用作賓語提前的標誌，“句讀之不知”即“不知句讀”，“惑之不解”即“不解惑”。或：有人，無定指代詞。不，通“否”。這幾個分句運用了“合敘”手法，實際上應當分開解釋，即“句讀之不知，或師焉，惑之不解，或不焉”。翻譯“合敘句”，必須將兩個句子分開，若按原句順序籠統串譯，則往往句意混淆不清，不易理解。

2、 文段分析

本段運用正反對比的方法，批判“士大夫之族”恥於從師的不良風氣。可分爲四個層次。

第一層(第1、2句)，慨嘆師道不傳，指出師道不傳的危害。這一層承接上文從師的標準，並領起下文對恥於從師的不良風氣的批判。提出分論點：師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!

“師道”的“道”指風尚;句中兩個“也”，表示停頓。

第二層(第3～5句)，把“古之聖人”從師而問與“今之衆人”恥學於師對比，指出“聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚”的原因。

第三層(第6～8句)，把習句讀從師與惑而不從師的現象對比，批評“今之衆人”“小學而大遺”的不明智的作法。

第四層(第9～13句)，把巫醫樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族譏笑相師對比，批評士大夫之族恥於從師的惡習。

作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，併發出帶有諷刺語氣的強烈感慨。運用了正反對比論證方法，教師指導學生總結，並填寫下表：

根據線索當堂背誦第二段

　四、課堂訓練

　　五、佈置作業

1、背誦課文二段 2、積累文言字詞

　第三課時

　　一、分析第三、四段：標出第三、四段重點字詞，學生掌握落實

以孔子從師的範例，從正面進一步闡明從師的必要和“道之所存，師之所存”的道理，用歷史事例論證第一段中的論點。可分兩層。

第一層：提出分論點：聖人無常師。

第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官於郯子，訪樂於萇弘，學琴於師襄，問禮於老聃的事例。孔子言論中的“三”，應理解實指三人：一個自己，一個善者，一個不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現格言的警闢性。最後作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師，術業有專攻”的結論。

第3段，分別從正面闡明瞭“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的中心論點。

　　二、分析課文第四段

作者讚揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判：既鍼砭時弊，又通過讚揚李蟠倡導從師。

“古文”指先秦散文。“不拘於時”的“於”相當於“被”。“作《師說》以貽之”，句中“貽”現在稱爲“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當於“來”。

這段點明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘於時”、“能行古道”的榜樣，總結全文。同時“不拘於時”照應第2段，“能行古道”照應第3段。

教學要點：總結全文(認識本文思想意義和寫作方法)，積累語言。

　　三、討論重點文言詞的意義和用法

1、師，課文中出現26次，它的含義和用法如下：

①作名詞，有三種情況

作“老師”講古之學者必有師

作“專門技藝人”講巫醫樂師百工之人

作“姓”講孔子師郯子……師襄

②作動詞，有三種情況

A、作“學習、效法”講：

吾師道也(“師道”，動賓關係)/巫醫樂師百工之人，不恥相師

B、作“從師”講：

或師焉，或不焉/師道之不傳也久矣(“師道”，偏正關係)

C、作“以……爲師”講意動用法(下面專講)

2、之， 課文中出現25次，它的用法如下：

①作代詞，有兩種情況：

指代人或事物：擇師而教之

連接定語和中心詞，表示統一關係，相當於“這類”、“這些”：

如：郯子之徒;巫醫樂師百工之人

②作助詞，有四種情況

放在定語與中心詞之間： 古之學者

放在主謂之間，取消句子獨立性：師道之不復，可知矣

表示賓語前置：句讀之不知

在動詞、形容詞或表示時間的詞後，湊足音節，無意義：

六藝經傳，皆通習之

③以前學過的課文中還有三種情況

作代詞，指代自己：君將哀而生之乎

作助詞表示定語後置：蚓無爪牙之利

作動詞，“到”、“往”：吾欲之南海

3、其，課文中出現17次，用法如下：

①作代詞，有四種情況

在主謂短語中作主語：生乎吾前，其聞道也，固先乎吾(他);

惑而不從師，其爲惑也，終不解矣(那些)

復指，作主語：古之聖人，其出人也遠矣(他們)

作兼語： 餘嘉其能行古道(他)

作定語： 夫庸知其年之先後生於吾乎(他們的)

②作語氣副詞，有兩種情況

表猜測 聖人之所以爲聖……其皆出於此乎(大概)

表感嘆 今其智乃反不能及，其可怪也欲(多麼)

4、、關於名詞、形容詞活用如動詞後意義的變化：

① 恥：以……爲恥。　 ② 師：以……爲師;向……請教(學習)。

③ 羞：以……爲羞。 ④ 小：以……爲小。

⑤ 奇：以……爲奇。 賓客：以……爲賓客(把……當作客人來招待)。

⑥ 糞土：以……爲糞土(把……看得一錢不值)。

5、通假字 ① 受：通“授”。　② 不：通“否”。

6、指出下列加點詞的古今義。

　四、 思考：本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑑意義?哪些反映了作者的侷限性?