文言文閱讀練習及答案：《朋黨論》

　　閱讀下面的文言文，完成4—9題。

①臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道爲朋，小人與小人以同利爲朋，此自然之理也。

②然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉?小人所好者，祿利也;所貪者，財貨也。當其同利之時，暫相黨引以爲朋者，僞也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能相保。故臣謂小人無朋，其暫爲朋者，僞也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益，以之事國，則同心而共濟，始終如一，此君子之朋也。故爲人君者，但當退小人之僞朋，用君子之真朋，則天下治矣。

③堯之時，小人共工、驩兜等四人爲一朋，君子八元、八愷十六人爲一朋。舜佐堯，退四凶小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自爲天子，而皋、夔、稷、契等二十二人並列於朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人爲一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書》曰：“紂有臣億萬，惟億萬心;周有臣三千，惟一心。”紂之時，億萬人各異心，可謂不爲朋矣，然紂以亡國。周武王之臣，三千人爲一大朋，而周用以興。後漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目爲黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，後方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流。”而唐遂亡矣。

④夫前世之主，能使人人異心不爲朋，莫如紂;能禁絕善人爲朋，莫如漢獻帝;能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世;然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之;然而後世不誚舜爲二十二人朋黨所欺，而稱舜爲聰明之聖者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共爲朋，自古爲朋之多且大莫如周;然周用此以興者，善人雖多而不厭也。

⑤嗟乎!興亡治亂之跡，爲人君者，可以鑑矣。

(取材於歐陽修《朋黨論》)

　4.下列語句中，加點詞的解釋不正確的一項是(3分)

A.惟幸人君辨其君子小人而已 惟：只有

B.所惜者名節 惜：愛惜

C.退四凶小人之朋 退：黜退

D.可以鑑矣 鑑：借鑑

　　5. 下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一組是(3分)

惟君子則有之 則同道而相益

A. B.

或投之黃河 則天下治矣

故爲人君者 而唐遂亡矣

C. D.

三千人爲一大朋 舜亦不疑而皆用之

　6.下列語句的括號中是補出的詞語，補出後不符合文意的一項是(3分)

　　A.(其)所貪者，財貨也。

B.(故)天下亦大治。

C.(昭宗)曰：“此輩清流，可投濁流。”

D.以(此)能辨君子與小人也

　7.下列的理解和分析，不符合文意的一項是(3分)

A.作者認爲朋黨現象自古就有，是隨着社會發展自然而然產生的。

B.作者認爲共同的物質利益或精神追求可以把人們聯繫在一起。

C.作者認爲能夠正確地對待不同的利益集團，是國家強盛的關鍵。

D.作者認爲君主一定要認真對待誰是君子誰是小人這個問題。

　8.請簡要分析在第③段中作者是怎樣論證自己的觀點的。(4分)

　　9. 按照儒家的傳統觀念，“君子羣而不黨”(《論語·衛靈公》)，意思是君子團結別人但是不結黨營私。這不僅是朝政清明的標誌，也成了衡量人際關係的尺度。而歐陽修則認爲應該對朋黨加以區別對待。請你聯繫現實，談談自己的看法。不少於150字。(12分)

　答案：

4.(3分)A 5.(3分)B 6.(3分)D 7.(3分)A

8.(4分)

答案示例：作者運用事例從正、反兩個方面證明自己的論點，還引用古代典籍的話證明自己的論點。

9. (12分)(略)

　　附譯文：

我聽說關於朋黨的言論，自古就有，只是希望君主能分清他們是君子還是小人就好了。大概君子因志趣一致結爲朋黨，而小人則因利益相同結爲朋黨，這是很自然的規律。

但是我以爲小人並無朋黨，只有君子纔有。這是什麼原因呢?小人所愛的，是利祿;小人所貪的，是錢財。當他們利益相同的時候，暫時地互相勾結成爲朋黨，那是虛假的;等到他們見到利益而爭先恐後，或者利益已盡而交情淡漠之時，就會反過來互相殘害，即使是親人也不會互相保護。所以我說小人並無朋黨，他們暫時結爲朋黨，也是虛假的。君子就不是這樣：他們堅持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節。用這些來提高自身修養，那麼志趣一致就能相互補益。用這些來爲國家做事，那麼觀點相同就能共同克服困難。始終如一，這就是君子的朋黨啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋黨，進用君子的真朋黨，那麼天下就可以安定了。

唐堯的時候，小人共工、驩兜等四人結爲一個朋黨，君子八元、八愷等十六人結爲一個朋黨。舜輔佐堯，斥退“四凶”的小人朋黨，而進用“元、愷”的`君子朋黨，唐堯的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同時列位於朝廷。他們互相稱頌，互相謙讓，一共二十二人結爲一個朋黨。但是虞舜全都進用他們，天下也因此得到大治。《尚書》上說：“商紂有億萬臣，是億萬條心;周有三千臣，卻是一條心。”商紂王的時候，億萬人各存異心，可以說不成朋黨了，於是紂王因此而亡國。周武王的臣下，三千人結成一個大朋黨，但周朝卻因此而興盛。後漢獻帝的時候，把天下名士都關押起來，把他們視作“黨人”。等到黃巾賊來了，漢王朝大亂，然後才悔悟，解除了黨錮釋放了他們，可是已經無可挽救了。唐朝的末期，逐漸生出朋黨的議論，到了昭宗時，把朝廷中的名士都殺害了，有的竟被投入黃河，說什麼“這些人自命爲清流，應當把他們投到濁流中去”。唐朝也就隨之滅亡了。

前代的君主，能使人人異心不結爲朋黨的，誰也不及商紂王;能禁絕好人結爲朋黨的，誰也不及漢獻帝;能殺害“清流”們的朋黨的，誰也不及唐昭宗之時;但是都由此而使他們的國家招來混亂以至滅亡。互相稱頌、謙讓而不相疑忌的，誰也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地進用他們。但是後世並不譏笑虞舜被二十二人的朋黨所矇騙，卻讚美虞舜是聰明的聖主，原因就在於他能區別君子和小人。周武王時，全國所有的臣下三千人結成一個朋黨，自古以來作爲朋黨又多又大的，誰也不及周朝;然而周朝因此而興盛，原因就在於善良之士雖多卻不感到滿足。

作爲國家統治者(作爲皇帝的)可以把這些使國家興盛衰亡的史事作爲借鑑。