籬笆與葡萄園寓言故事

在平時的學習、工作或生活中，大家一定沒少看寓言故事吧，寓言故事的寓意是寓言創作的靈魂，就好似人類必須要有思維一樣重要。在寓言創作中寓意是一根看不見的線，大多數時候，這根線並不會直接在文字中體現。還記得都學過哪些寓言故事嗎？以下是小編整理的籬笆與葡萄園寓言故事，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

籬笆與葡萄園

一個愚蠢的年輕人繼承了父親的家業。他砍掉葡萄園四周所有的籬笆，因爲籬笆不能結葡萄。籬笆砍掉以後，人和野獸都能隨意侵入葡萄園。沒過多久，所有的葡萄樹全都被毀壞了。那蠢傢伙見到如此情景，才恍然大悟：雖然籬笆結不出一顆葡萄，但它們能保護葡萄園，它和葡萄樹一樣同等重要。

這是說，紅花雖好，還要綠葉扶持。

籬笆與葡萄園的故事點評

這故事告訴我們雖然籬笆結不出一顆葡萄，但它們能保護葡萄園不被毀掉。也就是說紅花雖好，還要綠葉扶持。

寓言故事評析

在中國，寓言註定是一種弱於並低於歷史的寫作，因爲它是與先秦哲學家的佚事寓言寫作相聯繫的。其源頭是非儒家的道家“異端”。然而寓言式閱讀又是儒家文人的常見閱讀模式。在這模式中，讀者意識到故事的小說性質，因而不把它看做真實的歷史。這些小說真正具有意義是在其說教和哲學的層面上。它們可以爲讀者帶來一堂道德課。關於奇異夢境、螞蟻、狐狸或龍的故事都不會被認爲是真實的，儘管它們也許都貌似使用了一些歷史修辭的技法。一旦不屬於歷史真實範疇，那它們就只能屬於寓言的範疇了。比如《南柯太守傳》和《枕中記》可以被讀成一個道家的寓言，它們旨在暴露儒家所追求的忙碌人生是無意義的，從而指出真正的道的所在。同理，《毛穎傳》也可以被讀成儒家的寓言，講的是臣子與國君的關係問題。它批評國君在對待這個年邁而忠誠的臣子時表現出的無德。對一個富於攻擊性的儒者來說，道家與佛家的寓言仍然是不可接受的。同時，“寓言這一術語在傳統中國批評中並未得到廣泛的接受。”

如果一個故事既不能合理地讀成歷史，也不能讀成寓言，它就是無意義的、微不足道的、怪異的、誤入歧途和顛覆性的。這就是許多小說敘事的命運，因爲它們不能在官方文化符碼中得到理解。這樣，我們觸及了“幻想”這一問題，它意味着對文本和閱讀過程的一種不確定態度。