法家

古者未有君臣上下之別，未有夫婦妃匹之合，獸處羣居，以力相徵。於是智者詐愚，強者凌弱，老幼孤獨不得其所。故智者假衆力以禁強虐，而暴人止。爲民興利除害，正民之德，而民師之。是故道術德行，出於賢人。其從義理兆形於民心，則民反道......

心之在體，君之位也;九竅之有職，官之分也。心處其道。九竅循理;嗜慾充益，目不見色，耳不聞聲。故曰上離其道，下失其事。毋代馬走，使盡其力;毋代鳥飛，使弊其羽翼;毋先物動，以觀其則。動則失位，靜乃自得。道，不遠而難極也，與人並處而......

天下皆以孝悌忠順之道為是也，而莫知察孝悌忠順之道而審行之，是以天下亂。皆以堯、舜之道為是而法之，是以有弒君，有曲於父。堯、舜、湯、武，或反君臣之義，亂後世之教者也。堯為人君而君其臣，舜為人臣而臣其君，湯、武為人臣而弒......

徐渠問田鳩曰：『臣聞智士不襲下而遇君，聖人不見功而接上。令陽成義渠，明將也，而措於毛伯;公孫亶回，聖相也，而關於州部;何哉?』田鳩曰：『此無他故異物，主有度，上有術之故也。且足下獨不聞楚將宋觚而失其政，魏相馮離而亡其國。二......

齊桓公問管子曰：吾念有而勿失，得而勿忘，爲之有道乎?對曰：勿創勿作，時至而隨。毋以私好惡害公正，察民所惡，以自爲戒。黃帝立明臺之議者，上觀於賢也;堯有衢室之問者，下聽於人也;舜有告善之旌，而主不蔽也;禹立諫鼓於朝，而備訊唉;湯......

四戰之國，貴守戰；負海之國，貴攻戰。四戰之國，好舉興兵，以距四鄰者，國危。四鄰之國一興事，而己四興軍，故曰國危。四戰之國，不能以萬室之邑舍鉅萬之軍者，其國危。故曰：四戰之國，務在守戰。守有城之邑，不如以死人之力，與客生力戰。其城......

靳令則治不留，法平則吏無姦。法已定矣，不以善言害法。任功則民少言，任善則民多言。行法由斷：以五里斷者王，以十里斷者彊，宿治者削。以刑治，以賞戰。求過不求善。故法立而不革，則顯民變奸計，奸計止，貴齊殊使，百官之尊爵，厚祿以自伐......

夫管仲之匡天下也，其施七尺。瀆田悉徙，五種無不宜，其立後而手實。其木宜蚖、菕與杜、鬆，其草宜楚棘。見是土也，命之曰五施，五七三十五尺而至於泉。呼音中角。其水倉，其民強。赤壚，歷強肥，五種無不宜。其麻白，其布黃，其草宜白茅與......

桓公自莒反於齊，使鮑叔牙爲宰。鮑叔辭曰：臣，君之庸臣也。君有加惠於其臣，使臣不凍飢，則是君之賜也。若必治國家，則非臣之所能也，其唯管夷吾乎。臣之所不如管夷吾者五：寬惠愛民，臣不如也;治國不失秉，臣不如也;忠信可結於諸侯，臣不......

若因，夜虛守靜，人物人物則皇。五和時節，君服黃色，味甘味，聽宮聲，治和氣，用五數，飲於黃後之井，以倮獸之火爨。藏溫濡，行驅養，坦氣修通，凡物開靜，形生理。常至命，尊賢授德則帝。身仁行義，服忠用信則王。審謀章禮，選士利械則霸。定生處死......

凡說之難：非吾知之，有以說之之難也;又非吾辯之，能明吾意之難也;又非吾敢橫失，而能盡之難也。凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。所說出於為名高者也，而說之以厚利，則見下節而遇卑賤，必棄遠矣。所說出於厚利者也，而說之以名高......

地者，萬物之本原，諸生之根菀也，美惡、賢不官、愚俊之所生也。水者，地之血氣，如筋脈之通流者也。故曰：水，具材也。何以知其然也?曰：夫水淖弱以清，而好灑人之惡，仁也;視之黑而白，精也;量之不可使概，至滿而止，正也;唯無不流，至平而止，義......

山高而不崩，則祈羊至矣;淵深而不涸，則沈玉極矣。天不變其常，地不易其則，春秋冬夏不更其節，古今一也。蛟龍得水，而神可立也;虎豹得幽，而威可載也。風雨無鄉，而怨怒不及也。貴有以行令，賤有以忘卑，壽夭貧富，無徒歸也。銜命者君之尊......

晉文公將與楚人戰，召舅犯問之，曰：『吾將與楚人戰，彼眾我寡，為之奈何?』舅犯曰：『臣聞之，繁禮君子，不厭忠信;戰陣之閒，不厭詐偽。君其詐之而已矣。』文公辭舅犯，因召雍季而問之，曰：『我將與楚人戰，彼眾我寡，為之奈何?』雍季對曰：『焚......

桓公既霸，會諸侯於葵丘，而欲封禪。管仲曰：古者封泰山禪樑父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山，禪云云;羲封泰山，禪云云;神農封泰山，禪云云;炎帝封泰山，禪云云;黃帝封泰山，禪亭亭;顓頊封泰山，禪云云;帝嚳封泰山......

一、賞罰共則禁令不行，何以明之，明之以造父、於期。子罕為出彘，田恆為圃池，故宋君、簡公弒。患在王良、造父之共車，田連、成竅之共琴也。二、治強生於法，弱亂生於阿，君明於此，則正賞罰而非仁下也。爵祿生於功，誅罰生於罪，臣明於......

凡用兵，勝有三等：若兵未起而錯法，錯法而俗成，俗成而用具。此三者必行於境內，而後兵可出也。行三者有二勢：一曰輔法而法行;二曰舉必得而法立。故恃其眾者謂之葺，恃其備飾者謂之巧，恃譽目者謂之軸。此三者恃一，因其兵可禽也。故......

君所以治臣者有三：一、勢不足以化則除之。師曠之對，晏子之說，皆合勢之易也而道行之難，是與獸逐走也，未知除患。患之可除，在子夏之說春秋也。善持勢者蚤絕其姦萌，故季孫讓仲尼以遇勢，而況錯之於君乎?是以太公望殺狂矞，而臧獲不......

桓公曰：寡人慾西朝天子而賀獻不足，爲此有數乎?管子對曰：請以令城陰裏，使其牆三重而門九襲。因使玉人刻石而爲璧，尺者萬泉，八寸者八千，七寸者七千，珪中四千，瑗中五百。璧之數已具，管子西見天子曰：弊邑之君欲率諸侯而朝先王之廟，觀......

或以平虛請論七主之過，得六過一是，以還自鏡，以知得失。以繩七臣，得六過一是。呼嗚美哉，成事疾。申主：任勢守數以爲常，周聽近遠以續明。皆要審則法令固，賞罰必則下服度。不備待而得和，則民反素也。故主虞而安，吏肅而嚴，民樸而親，官......

言是而不能立，言非而不能廢，有功而不能賞，有罪而不能誅，若是而能治民者，未之有也。是必立，非必廢，有功必賞，有罪必誅，若是安治矣?未也。是何也?曰形勢器械未具，猶之不治也。形勢器械具，四者備，治矣。不能治其民，而能強其兵者，未之有......

景公過晏子曰：『子宮小，近市，請徙子家豫章之圃。』晏子再拜而辭曰：『且嬰家貧，待市食，而朝暮趨之，不可以遠。』景公笑曰：『子家習市，識貴賤乎?』是時景公繁於刑，晏子對曰：『踴貴而屨賤。』景公曰：『何故?』對曰：『刑多也。』景公造......

人君唯毋聽寢兵，則羣臣賓客莫敢言兵。然則內之不知國之冶亂，外之不知諸侯強弱，如是則城郭毀壞，莫之築補;甲弊兵簓，莫之修繕。如是則守圉之備毀矣，遼遠之地謀，邊竟之士修，百姓無圉敵之心。故曰，寢兵之說勝，則險阻不守。人君唯毋......

道者、萬物之始，是非之紀也。是以明君守始以知萬物之源，治紀以知善敗之端。故虛靜以待令，令名自命也，令事自定也。虛則知實之情，靜則知動者正。有言者自為名，有事者自為形，形名參同，君乃無事焉，歸之其情。故曰：君無見其所欲，君見......

凡人臣之所道成姦者有八術：一曰在同牀。何謂同牀?曰：貴夫人，愛孺子，便僻好色，此人主之所惑也。託於燕處之虞，乘醉飽之時，而求其所欲，此必聽之術也。為人臣者內事之以金玉，使惑其主，此之謂同牀。二曰在旁。何謂在旁?曰：優笑侏儒，左......