顏氏家訓一：序致篇

　　【原文】

夫聖賢之書，教人誠孝[1]，慎言檢跡[2]，立身揚名，亦已[3]備矣。魏、晉已來，所著諸子[4]，理重事復，遞相模斆[5]，猶屋下架屋，牀上施牀耳。

吾今所以復爲此者，非敢軌物範世也，業以整齊門內，提撕[6]子孫。夫同言而信，信其所親;同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢[7]之指揮;止凡人之鬥鬩[8]，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。吾望此書爲汝曹之所信，猶賢於傅婢寡妻[9]耳。

吾家風教，素爲整密。昔在齠齔[10]，便蒙誘誨;每從兩兄[11]，曉夕溫情[12]，規行矩步[13]，安辭定色，鏘鏘翼翼[14]，若朝嚴君[15]焉。賜以優言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。年始九歲，便丁荼蓼[16]，家塗[17]離散，百口[18]索然。慈兄鞠養，苦辛備至;有仁無威，導示不切。雖讀《禮》、《傳》，微愛屬文[19]，頗爲凡人之所陶染，肆欲輕言，不修邊幅。年十八九，少知砥礪[20]，習若自然，卒難洗盪，二十已後，大過稀焉;每常心共口敵，性與情竟，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至於斯。追思平昔之指[21]，銘肌鏤骨，非徒古書之誡，經目過耳也。故留此二十篇，以爲汝曹後車[22]耳。

　　【註釋】

[1]誠孝：即忠孝。

[2]檢跡：行爲自持，不放縱之意。

[3]已：通“以”。

[4]諸子：本指先秦諸子。這裏指魏晉以來的人闡述儒家學說的著述。

[5]模(xiāo效)：模擬、仿效。

[6]提撕：扯拉、提引。

[7]傅婢：即侍婢。

[8]鬥鬩：指家庭內兄弟之間的爭執。

[9]寡妻：正妻。

[10]齠齔：(tiáo，chèn)兒童換齒之時，指童年時代。

[11]兩兄：指之儀、之善二人。

[12]曉夕溫情：依照禮節侍奉父母。

[13]規行矩步：比喻舉動合乎法度。

[14]鏘鏘翼翼：行走時恭敬有禮。

[15]嚴君：父母，多指父親。

[16]荼蓼：處境艱苦，這裏喻指喪父。

[17]家塗：家境。

[18]百口：全家。索然：蕭索，冷落。

[19]屬文：寫文章。

[20]少：同“稍”。砥勵：磨鍊。

[21]指：通“旨”，意旨，意向。

[22]後車：後繼之車。

　　【譯文】

聖賢的書籍，教誨人們要忠誠孝順，說話要謹慎，行爲要檢點，建功立業使名播揚，所有這些也都已講得很全面詳細了。而魏晉以來，所作的一些諸子書籍，類似的道理重複而且內容相近，一個接一個互相模仿學習，這好比屋下又架屋，牀上又放牀，顯得多餘無用了。我如今之所以要再寫這部《家訓》，並非是敢於給大家在辦事爲人處世方面作什麼規範，而只是用來整頓家風，教育子孫後代。同樣的言語，因爲是所親近的人說出的`就相信;同樣的命令，因爲是所佩服的人發出的就執行。禁止小孩的胡鬧嬉笑，那師友的訓誡，就不如阿姨的指揮;阻止俗人的打架爭吵，那堯舜的教導，就不如妻子的勸解。我希望這《家訓》能被你們所遵信，總還比阿姨。妻子的話來得賢明。

我家的門風家教，向來嚴整週密，在我還小的時候，就受到誘導教誨。每天跟隨兩位兄弟，早晚孝順侍奉雙承，言談謹慎舉止端正，言語安詳神色平和，恭敬有禮小心翼翼，好似拜見尊嚴的君王一樣。雙親經常勸勉鼓勵我們，問我們的愛好崇尚，磨去我們的缺點，引導我們的特長，都既懇切又恰當。當我九歲的時候，父親去世了，家庭陷入困境，家道衰落，人口蕭條。哥哥撫養我，極其辛苦，他有仁愛而少威嚴，引導啓示也不那麼嚴切。我當時雖也誦讀《周禮》、《春秋左傳》，但又對寫文章稍有愛好，很大程度上受到社會世人的影響。慾望放縱，言語輕率，且不修邊幅。到十八九歲，才稍加磨礪，只因習慣已成自然，短時間難於去除。直到二十歲以後，大的過錯才較少發生，但還經常心是口非，善性與私情相矛盾，夜晚發覺清晨的錯誤，今天悔恨昨天犯下的過失，自己常嘆息由於缺乏教育，纔會到這一地步。回想起平生的意願志趣，體會深刻;不比那光閱讀古書上的訓誡，只是經過一下眼睛耳朵而已。所以寫下這二十篇文字，給你們作爲鑑戒

　　【簡評】

這是《顏氏家訓》的序跋，主要談《顏氏家訓》的目的。作者從自己的家風談起，回憶自己從小時起，就受到良好的家庭教育。其中，父兄的言行又起着表率作用：“賜以優言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤”，“慈兄鞠養，苦辛備至;有仁無威，導示不切”。作者以自己的親身經歷告訴我們：寫要使孩子養成良好的習慣，受到教育，關鍵在於教育者首先應是一個令人敬重的人。其身正，則不令自行，其身不正，有令則不行，爲人父母者不可不慎之。所謂身教重於言教，父母尊長的言行直接影響孩子的成長起着耳濡目染，潛移默化的作用。

中國家庭教育的誤區在於，父母對子女往往溺愛有加，而嚴厲不足，自己又不能以身作則。俗語說：冰凍三尺非一日之寒。要使子女成爲一個有益於社會的人，務必從小抓起，以自身個我榜樣，嚴格要求，持之以恆，方成正果。