王蒙：半部《論語》治天下不可取

原創的中國文化是百家爭鳴時期形成的。後來漢代學者歸納爲：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說十家。記者問王蒙先生，當代影響最大的是哪幾家?最該弘揚的是哪幾家?

王蒙先生說：“實際影響最大的是儒家，其次就是老莊，說是道家也可以。道家概念有點亂，因爲出現了宗教——道教。其實，我說的老莊，跟宗教不完全是一回事。老子和莊子也不太一樣，莊子更多的是講人生的選擇與態度，老子呢，更多的是講治國平天下的道理。莊子更文學而老子更政治。所以我覺得老子對人大有幫助，而讀莊子實在是難得的精神享受。其他的幾家，也都很精彩。包括法家啊，墨家啊，搞詭辯的，那個陰陽家，名家，都非常精彩。實用性並不強，但是它發展人的大腦。太棒了。我還喜歡看名家，白馬非馬啊，公孫龍啊，‘堅、白、石’，石頭有堅、白、石三個要素組成。公孫龍主張‘堅’爲石頭的特性，‘白’爲石頭的顏色。眼睛看到的這塊石頭是白色的，手觸摸到的這塊石頭才知道它是堅硬的;白色由視覺而得，堅硬由觸覺而來，堅與白不能同時被認知。還有‘日中則昃，月滿則虧’啊，太陽到了正午就要偏西，月亮盈滿就要虧缺。比喻事物發展到一定程度，就會向相反的方向轉化。其實，它和西方講的，數學悖論是一樣的。

談到現代化與民族文化。王蒙說：“現代化對民族文化肯定是一個衝擊。我們從晚清看，讀書人多麼痛苦啊。也有發了瘋的呀，自殺的，王國維自殺，嚴復抽大煙，你看，那麼高級的知識分子，而且是中西學都精通的知識分子。活不下去呀!痛心疾首。眼看着中華文化就要滅亡。他們認定中華文化就是要滅亡。西方那麼強大。我們老家河北滄州那邊，練硬氣功的人，組織義和團，你跟八國聯軍怎麼打啊，中國什麼時候見過那麼多機器啊。孫中山說，中國面臨的是亡國滅種的危險。我看着有時候我都流眼淚。所以，現代化，絕非一帆風順，過去不是一帆風順，今後也不是一帆風順。”

“總體來說，我是這麼樣一個看法，傳統文化曾經碰到極大的困難和挑戰，而且在開始的時候無法應對，十分糾結，十分焦慮。因此我們如果認爲今天靠傳統文化，半部《論語》就能治天下，那就是自絕於現代化，就是自取滅亡。但是反過來說呢?如果你拒絕傳統文化，你就是自絕於中國人民。爲什麼呢?儘管仁義道德從有皇帝以來都做得並不怎麼樣。按專家們的說法，只有文景之治實行的是王道，既是孔孟之道，又是老莊的無爲而治。但是這裏頭有一條，就是中國老百姓接受了孔孟之道，老百姓期盼這個東西，老百姓希望這個東西，老百姓希望權力系統講道德、講信用，希望權力系統愛民如子，希望權力系統懂得民爲貴，親民，止於至善。這種老百姓的認識反過來說對權力系統有一種文化監督、道德監督，以至於禮儀監督的作用。所以如果我們拒絕傳統文化就是自絕於人民，如果我們拒絕現代化，就是自絕於地球。這是我的看法。”王蒙先生說。

儒家文化的發祥地是山東曲阜，百家爭鳴的`中心是在山東淄博。山東在弘揚中國傳統文化方面應該能夠作出獨特貢獻。王蒙先生說：“山東在傳統文化上的地位，齊魯在傳統文化上的地位是大家知道的，無法否認的，不爭之論。山東到現在還較多地保留了對文化的敬重。它還沒有完全的變成一個商業的社會。比如我知道山東很多人重視讀書，山東很多人重視書法，山東很多人也重視傳統文化。包括民族音樂啊、戲曲啊、經典啊，證明山東不管是在經濟生活上還是在文化生活上，都有可能在我們國家發揮越來越大的積極作用。另外山東又是一個人口大省、經濟大省，它的一舉一動影響也比較大。我祝福山東在文化生活、經濟生活上有更大的發展。”