饒宗頤：現在“大師”高帽滿天飛 但它本指和尚

有人說：“他有三顆心，第一顆叫好奇心，第二顆叫孩童心，第三顆叫自在心，一顆比一顆高”。持着這三心，饒宗頤在智慧的求索中執著，而不爲執著所累。鳳凰網稱之爲“開啓生命智慧的百科全書”，並在日前舉辦的首屆全球華人國學大典上，授予他“國學終身成就獎”。

　　“做學問，是學習古人的智慧”

對於饒宗頤這個名字，相信許多人都不陌生，特別是在那些炫目的頭銜之下，似乎有種盡人皆知的意味，而盛名之下，饒宗頤對於中國文化究竟意味着什麼?

作爲當代著名歷史學家、考古學家、文學家、經學家、翻譯家、教育家和書畫家，他通曉英、法、日、德等多國語言文字，還精通梵文、巴比倫古楔形文字等“天書”。他的學術研究涉及文、史、哲、藝各個領域，詩、書、畫、樂的造詣也極爲高深，學貫中西。

錢鍾書說他是“曠世奇才”，季羨林說“心目中的大師就是饒宗頤”，金庸說“有了饒宗頤，香港就不是文化沙漠”，國外把他譽爲“東洲鴻儒”、“漢學泰斗”、“東方達芬奇”，國內更稱呼他爲“第一國學大師”。

對於各種光環，九旬饒老淡然一笑，“呵，大師?我是大豬吧(潮汕話裏，‘大師’與‘大豬’諧音)。現在‘大師’高帽滿天飛，太多了。其實大師原來是稱呼和尚的，我可不敢當。”

白髮白眉，顏容清癯，卻如老頑童般“有趣”。無論身處何種場合，說到動情處，他總是眉發伸張，笑聲抒懷，意味深長，“我不帶徒弟，我幹嘛要讓人辛苦?我自己折磨自己就夠了，不想讓別人辛苦，做學問真的很辛苦。”

儘管辛苦，他依然堅持做學問，一做就是八十多年。饒宗頤的一生，用他自己的話來說，就是“有神力相助”。從小，饒宗頤便有“神童”之稱，家中雖是當地首富，但父親一直執着於學問的追求，這也影響了饒宗頤後來走上學問之道。

“我家以前開有四家錢莊，在潮州是首富，按理似乎可以造就出一個玩物喪志的公子哥兒，但命裏註定我要去做學問，我終於成了一個學者。我小時候十分‘孤獨’，母親在我二歲時因病去世，父親一直生活在沉悶之中，但他對我的影響很大。我有五個基礎來自家學，一是家裏訓練我寫詩、填詞，還有寫駢文、散文;二是寫字畫畫;三是目錄學;四是儒、釋、道;五是乾嘉學派的治學方法。”

饒宗頤說，家學是做學問的方便法門。要做成學問，“開竅”十分重要，要讓小孩心裏天地寬廣，讓他們充滿幻想，營造自己的世界，同時要注意引導他們少走彎路。

“做學問是文化的大事，是從古人的智慧裏學習東西。”饒宗頤朝夕沉浸於父親數以十萬計的藏書海洋“天嘯樓”中，每天與書爲伴，與詩爲偶，16歲開始便繼承先父遺志，續編其父饒鍔的《潮州藝文志》，這成爲他踏入學術界的第一步。

　　“保持自在的心，是一種境界”

有人說，饒宗頤不食人間煙火，安心書齋做學問。其實不然。

香港大嶼山有一遊覽勝地，38株巨木鐫刻着斗大的《心經》全文。這是世界上最大的戶外木刻心經簡林，是饒宗頤2002年創作的，他說，要爲香港開啓智慧。

“‘無掛礙’中的‘掛礙’，是指自己造出來的障礙。現在人太困於物慾，其實是他們自己造出來的。”

饒宗頤曾寫過一句廣爲人知的詩，“萬古不磨意，中流自在心”，以表明自己的人生態度和追求。“我是彈古琴的。有一次，我和學生在海上彈琴，做了兩句詩。‘萬古不磨’，就是中國人講的‘不朽’，中國人講‘三不朽’，即立德、立功、立言。”

“這個‘自在’，是佛教的話。我寫心經簡介，第一句就是‘觀自在菩薩’，‘自在’，就是像觀世音一樣。‘中流’，在水的中央，說明有定力，有智慧，有忍耐，有六個波羅蜜，(即佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，佛教認爲行者到達彼岸的無上法門)。就是要保持一種自在的心，是一種境界。”