高中議論文1000字

在學習和工作的日常裏，說到論文，大家肯定都不陌生吧，通過論文寫作可以培養我們獨立思考和創新的能力。怎麼寫論文才能避免踩雷呢？以下是小編幫大家整理的高中議論文1000字，希望能夠幫助到大家。

高中議論文1000字1

生命如同一個轉動的輪盤。它只有一個方向，不停的前進。直到它沒有了動力，它衰竭了；停止了轉動，就是生命的徹底告別。

你也許會感慨他的稍縱即逝，來也匆匆，去也匆匆，就這樣不曾留下一絲蛛絲馬跡。我卻如同在沙漠在求生，在那浩瀚的時空裏淘盡一切所有的沙礫，卻發現了生命比喻的真諦：“唯有風，纔可以真正穿梭自然、穿越荊棘，戰勝一切阻難。

曾那時，狄金森把人生的畫面淋漓盡致的描繪成了籬笆牆那破腐不堪的內外。在籬笆牆上，我們綴着身子一層又一層的爬過，實際上，這層層籬笆綴滿了那可怕的荊棘，我們艱難無比爬過時，早已遍體鱗傷，身心俱灰。在這時，你所能想到的、看到的只有風在牆外千繞百折，不屈的呼嘯而過，在那一層蕩蕩的空氣中永遠凝結了他那壯觀的痕跡。

我們在這個充滿亙古歲月的旅途中，頑強着、拼搏着、不畏艱難在充滿人生的坎坷中奔跑着，在一次又一次的挫折之中涅盤，人生的憂愁如惡魔纏滿全身，痛苦如那火紅的血水飄灑一地。我們很疲累，卻無從止歇，我們苦，卻是我們無法去逃避。只有去轟轟然然面對。當一次次人生中的烈日暴雨來過，沙漠中那席捲天地的飛沙走石來過，我們身心早已佈滿傷痕累累，卻始終還要面對着一片荊棘的叢林。

梭羅說：“在這兒你可以聽到河流嘩嘩的喧鬧聲”。在那失去遠古名字的風中，颯颯的吹過樹林。或許這樣能夠垂問遠古，能夠真真實實的領悟風的真諦。

偉大的詩人蘇軾他遙遙看見了風。這個輝煌而又飽盡滄桑的文人墨客因黃州詩案而開始受到政治壓迫，人生開始變得落魄，一直始終輾轉難安。在那一夜，一個赤壁的月夜裏，他頓時立刻心灰意懶，眼神直視着“江上之清風，山間之明月”讓他想到了做他那個神鶴蹁躚的美夢。它巍然般的站立着，一動也不動，他的思想彷彿長着翅膀一般凌空而立。它俯瞰着，面對如同滔滔江水般深沉、落寞的失意，他看見了風在山頂灑颯颯的呼嘯，盤旋在、突然帶着撕心裂肺的痛苦穿越過那漆黑可怕的荊棘叢林。一瞬間，他心中那堆積已久的塊壘，頓時坍塌。纏繞滿身的痛苦揚長而去。忘記了一切……痛苦、挫折……頓悟——一幅幅那悲傷、痛苦的畫面，徹底的在他的腦海裏粉碎。

於是他看破紅塵，逍遙至於紅塵，寄情山水之間，遙遙相望而樂。最終名留青史。只不過，那一夜的風，又有誰清楚？他早已遺落在那無盡滄桑的歲月之中，無人見得……

唯有風，才能真正穿越荊棘。正因爲風，我們才更需要風。唯有了學習風，我們才能藐視一切挫折，讓那滿貫全身的痛苦憂愁煙消雲散，讓快樂的格調永遠洋溢着我們的旅途……

高中議論文1000字2

有這樣一個故事?：一位失去孩子的母親精神近乎崩潰，同時，作爲一名醫生，她也放不下自己的病人們。正當拿起勇氣重回崗位之際，她卻收到了不同尋常的病人——一個精神病人，正是那個殺死她的孩子的兇手。經歷一陣思想的狂瀾，她還是決定醫治他，她也做到了，並且一直把他當做自己的孩子一樣細心照顧，直至送他走出醫院。

正如紀伯倫所言，一個偉大的人有兩顆心，一顆心流血，一顆心寬容。無論是憤怒還是仇恨，無論是私心還是邪念，這些心靈的毒瘤都應當用寬容去消釋，大地承受不住的東西，胸懷可以容納！

又如韓嬰所言，人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之。齊桓公不計管仲一箭之仇，故能成其霸業：唐太宗不計前嫌，重用魏徵，故能成就“貞觀之治”；婁師德放下恩怨，舉薦荻仁杰爲相，讓大唐再度興盛。寬容是一種氣度，是一種美德，它不具有寶石一般的華貴，卻如天空般浩然。只有以廣闊的胸懷容納他人的過錯，消釋恩怨，同時壓制自己的妒賢忌才之心，才能爲衆人所擁護。如果把才能比作左翅，那麼胸懷恰是右翼，它們將助你乘風而上，輕鬆飛翔。

我們或許不能輕鬆放下什麼深仇大恨，但生活中也沒有那麼多深仇大恨等着我們去化解，更多時候，我們需要的只是周總理面對理髮師無心之失時的一個微笑，一種寬容。記得一個故事：蘇東坡曾與惠崇和尚戲語，蘇東坡說：“我看你像牛糞。”惠崇說：“我看你像如來。”蘇東坡不解，這和尚怎麼以德報怨呢？蘇小妹說：“心存牛糞，看人都如牛糞；心存如來，看人都是如來。”儘管這只是朋友之間的玩笑，但我們還是可以看出惠崇和尚的胸懷有多麼廣闊，如果他心胸狹窄，怎麼會心存如來，有着以德報怨的寬容呢？

有句話說得好，人生就像一場戲，相逢相聚不容易，爲了小事發脾氣，回頭想想又何必？生氣，只是在拿別人的過錯懲罰自己。面對他人的不同觀點或是過失，與其斤斤計較，爭執不休，不如淡然一笑；面對別人的針鋒相對，何不暫避鋒芒，以免激化矛盾。在危機四伏的政壇，林肯尚能寬容面對政敵，以交朋友的方式消滅敵人；在禮教森嚴的古代，楚莊王猶可寬釋殿上絕纓者，我們爲什麼不能用寬容的心拂去生活中的陰影呢？

當然，寬容不是聖賢特有的品德，胸懷也不是天生就那麼廣闊。就像每個人的心臟，需要鍛鍊纔會越發強健。胸懷所承載的事物越多反而更加廣闊，人自然而然變得更加寬容。

如果世界異變，縱然天空爲之震怒，縱然大地爲之崩裂，縱然海洋爲之翻滾，請別忘了，我們還有廣闊的胸懷！

高中議論文1000字3

如果說，你會因爲你的某個短處而遭遇到一些失敗，這句話你肯定不會反駁。但如果說，你的長處也會讓你因此獲得災難，你肯定不會贊同。其實，長處還當真不一定只給你帶來幸運。

我們在小學時都學過東郭先生和狼的故事。故事中的東郭先生是一個有着菩薩心腸的好人。當他看到一頭逃亡的狼時，禁不住狼的苦苦哀求，他仁慈之心大發，幫助狼躲避了獵人的追趕。但他的仁慈在這裏卻讓他差一點兒喪命：獵人走後，狼執意要吃掉他。仁慈無疑是一個人在品德上所具有的長處，可是這個長處這次沒有給他帶來幸運，而是帶來了災難。幸虧農夫及時趕到，智除惡狼，才使我們的好心人倖免於難。看來，如果長處使用的場合不對，倒有可能害了自己啊。

三國時期的諸葛亮是個家喻戶曉的人物，爲了完成劉備交給的大業，他“鞠躬盡瘁，死而後已”。他的勤政謹慎是他的一大長處，但他的這個長處有時卻使用過了頭：“事必躬親。”大小事務一概過問，終因費心太過，在五十四歲的年紀便去世了。設若他的長處不是到過度使用，該自己乾的自己幹，該屬下辦的事自己不用親躬，說不定他還能多活幾年，蜀國也不至於那麼快滅亡。

常言道：“木秀於林，風必摧之。”“秀”是那棵樹的長處，但“秀”很可能爲那棵樹帶來“風”的侵擾。俗話說：“淹死的多是會水的。”會游泳是一個人的長處，但這個長處也爲被淹提供更多的機會。還有句成語這樣講：“玩火者必自焚。”玩火者必是知火性的人，這可以說他的一個長處吧，可是最終的結果很可能使自己受到火的襲擊。

由此看來，長處真是一把雙刃劍啊，當劍的一面利刃對着敵人時，另一面利刃卻對着自己啊。所以，同學們千萬不要以爲自己有了某個長處，就可以拿來到處炫耀了。在使用自己的長處時，大家一定要象用劍一樣：學會利用對着敵人的那一面利刃，同時也要小心對着自己那一面利刃啊。

高中議論文1000字4

忽地想起餘秋雨的《文化苦旅》，不禁有些疑惑：借講學之機到各地遊覽，但不用操心飲食住宿車船票之類的俗事，依然是一件十分愜意的事，怎麼談得上

"苦旅"呢？原來，苦的是沉重的人生，苦的是我們悵然若失的面對，義無反顧地揹負這些重量的嘆息，這苦，苦得有幾分沉重，有幾分責任。

周作人的書房先叫苦雨齋，後叫苦茶齋，都脫不了一個"苦"字，苦的是什麼？是"唯覺留得殘荷聽雨聲"，聽雨的枯寂？還是"唯覺兩腑習習清風生"，品茶時的閒適？還是兩者都是，抑或都不是？他後來跟了日本人，也許有他的苦衷？不過，他最後倒是越發苦悶了，只好寫些飲食的文章聊以自娛。這苦，苦得有幾分無奈，有幾分悲哀。

生活中苦味的食品本不多，再除去黃蓮等難以入口的，也只剩下了杏仁、蓮心、苦瓜等不多的幾樣了。可奇怪的是，東方人愛品的茶，西方人愛喝的咖啡，其味道竟出人意料的一致，都是苦。這也許是巧合，但也許是一種信息，傳遞和表達着一種普遍的體味和感受。記得讀過一篇關於酒坊的小說，文中的百年老店釀出百里聞名的美酒的不傳之祕是在酒罈中加入幾枚奇苦的苦楝子！這苦，苦得有幾分縹緲，有幾分神祕。

莊周說，不順其自然就是苦，有爲就是苦，無爲才能清靜而安樂。釋迦牟尼說，生老病死都是苦，苦海無邊，回頭是岸，阿彌陀佛。又有人說，上了年紀的農村老太太大多喜?"苦"戲，常常走上幾十里路前往，而且每看必哭，哭完後第二天又去看同樣的戲，樂此不疲。道士、僧人和老太太的生命航船都已駛入風平浪靜的港灣，可他們卻始終不能割捨那份"苦"。也許，苦已經成爲一種必需？沒有苦的生活，也許像沒放過鹽的菜餚一樣淡而無味吧。這苦，苦得有幾分渴求，有幾分滿足。

泥土的味道是苦澀的，海水的味道是苦鹹的，樹林中清新的空氣也有着一絲苦津津的味道。這苦味的大自然，孕育了人們交織着各種苦痛的心靈，構成了我們這個世界。而這一切，竟都是苦的！這苦，苦得有幾分博大，有幾分深。

如今已高三，高三是"苦役"的代名詞，一切都圍繞着苦，苦題目，苦分數，苦個好大學，一切都是苦。老師照例給我們出個題目《別忘了，給生活加點苦》，其用心也是良苦的。除了讓我們苦中取樂之外，還要讓我們知道，其實，苦本身就是樂的源泉。苦，正是如今高三生活的幸福所在。今天我們擁有苦，明天，我們將擁有受用終生的財富！

高中議論文1000字5

歷史與未來是由誰寫的？學生！無論是什麼職業，無論是否到過正統的學院，但每個都曾是一名學生。

人非生而知之者，誰不曾是那個嗷嗷大哭的嬰兒，誰沒有年青過？每個人都是從學生時期過來的。我們的老師有許多，比如學校中的“先生”：父母、爺爺、奶奶，甚至是一草一木，一鳥一蟲。我們每人從還是一個細胞時便開始學習，父母給予了我們學習的DNA，於是我們從學習呼吸開始，到向父母學習如何說話、到向老師學習系統的知識，最後向大自然索求更多的祕密，我們第人不得不面對學生這條漫漫長路。

這條長路說實在的太過漫長，我們每個人因爲責任踏上這條長路，誰讓我們生在這個世上。這時人的區別出現了，有人因爲責任默不吭聲的向前直衝；有人對這一望無際，（實際上就沒什麼際頭）的路望塵莫及。這是必然的，正如戰場上總會有士兵與將軍一樣。那些不敢面對責任的人不可能看到路上的美景，他只知這條路有多麼的長，有多麼令人絕望，沒有勇氣地被時間一點點“吃掉”而跑起來。或摔倒，或會累到想睡上個幾百年，但他們會發現更美的風景，也許那些放棄的人會看到一些相同的風景，但他們絕不會認爲這有多看，這就好像玩電腦的遊戲一樣，看起來總沒有玩起來那麼有趣，學習也是這樣，一天天的被老師強行喂下去一定要比自己去學，自己去問要痛苦得多。

一走一生，學生的漫漫長路，沒有什麼別的方法，只有向前。人生的本質就是一志“苦旅”，說得真不錯。一生走這個路，一路下去回頭看看，當年那個意氣風發的少年，如今正書寫着一章章的歷史，一段段的傳奇。我們的路，我們的道，總是很長，但千年前不正是我們這樣的學生寫下，一個又一個的英雄歷史；一百年前不正是我們這樣的學生用鮮血書寫中華民族的氣概。現在也是我們一樣的學生寫着世界的和平與公正。在十年，二十年，百年甚至千年之後，我們續寫的世界，我們流傳的歷史，我們創下的一段段佳話，是怎樣？這取決於我們的學習，我們不曾後悔來到這世上，也不應後悔走上這條漫漫長路，我們有責任有義務走上這漫漫長路去書寫百年，千年的歷史。

長路漫漫，你並不是一個人在走，有許多在與你共進。一個人走這路太長，無窮無盡，一生無人相伴。這是不可能的，是無法離羣的，或朋友或師生式家人。一路走下來腳印絕不只兩個，有的是我們相伴一起寫下這個時代的歷史。我們將一起永遠地活下去，活在學習中，活在人的心中。

學生的漫漫長路，用責任的雙腳走來，與其說一路上的`個人愉快，不如說是真正的活過的證明，這就是我爲什麼要上學。

高中議論文1000字6

從古至今，無論在字典裏還是在人們口中，總認爲“班門弄斧”就是在行家裏手面前賣弄自己的才能，因而容易受到衆人的鄙薄和否定。顯然，社會上對班門弄斧的人總是排斥的，但是爲什麼非要把弄斧者往壞處想呢？我認爲，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個敢於向權威挑戰的人，其精神是值得稱道的。

陳景潤曾偶然發現華羅庚數學著作裏的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地接受了批評並及時作了改正，並且因此發現了這顆數學新星，爲陳景潤日後輝煌成功創造了十分有利的條件！這說明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對自己的新學之物作了一些肯定與修改。事實證明，一個人若想要有所提高，也只有到“班門”那兒弄斧，才能求得“真經”。

《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關公門前使刀弄槍的數不勝數，最後一個乃是魏將龐德，他在關公風頭最盛時請命出征，不時在關公面前使刀。其刀法令關公擊節叫好，雖然最終關公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉績後添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德“不自量力”。可見，到班門去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿者，不會去請教，因爲他覺得沒人可以去自己相比。自暴自棄者，亦不會去，因爲他缺乏信心，太看輕自己，唯有自信且謙虛之人，纔會去班門“獻”藝。這種精神難道不值得頌揚嗎？

英國人塞繆爾.約翰說過：“無愧於有理性的人生活，必須永遠在進取中度過，”“弄斧”之人爲求得真才實學敢於在班門面前“獻”藝，這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神。人類在發展中不斷會發現新的奧祕，如果墨守成規，沒有一種挑戰精神，我們這個世界就不會進步。

在科學的發展史上，有不少偉人是“班門弄斧”而取得成功的。所以，我們要提倡“班門弄斧”，正是指要善於學習前人理論，而在此基礎上，又敢於破除權威的影響，提出自己的見解。這樣一種對待權威的態度是科學的、全面的。俗話說：尺有所短，寸有所長。權威不等於科學，權威的理論更不是永恆不變的真理。就說木匠的祖師魯班，他的手藝再高明，也不能和現代的科學工藝相比。我們又怎能總抱着“祖師”的牌子不放，不敢越雷池一步呢?

不敢“班門弄斧”，正是由於受權威的左右，失去了自我。不敢“班門弄斧”，就不能推陳出新，歷史怎能向前發展，科學怎能更快的進步?

而“班門弄斧”，是不盲從、有主見的表現，是敢於發表自己的思想的表現。這樣的精神，正是我們社會所缺少的。

高中議論文1000字7

一個人的成長是部苦難史。人總要無可避免地在生活中遭遇苦難，一個人的工作可以不暢，情感可以受阻，人生可以坎坷，苦難無時不在，又無處不在。

苦難之所以爲苦難，可是因爲它不僅摧殘人的肉身，更是一種對意志的考驗，它就像一把利刃在你皮膚上留下的傷疤，不僅是肉體上的傷殘，而且是精神上的摧殘，成爲了你不願回憶的傷痛。

一個沒有軍訓過的人，永遠無法體會那種在長時間烈日炙烤下的痛苦，汗水流下了不能擦拭，眼淚流下了也無人關心。你可能早晨摸黑起牀晨訓，曬了一天的太陽，淋了一軀的汗水，可教官還是叫你去跑1500米，對此你毫無怨言，準確地說是不能有怨言，因爲你必須明白，在軍隊，沒有藉口只有服從，所有反抗皆成了了無謂的掙扎，那不僅是一種對於肉體極限的挑戰，更是對精神潰敗底線的挑戰。

由此看來，那些讚揚苦難的人是多麼的虛僞。在我看來，一個人只要真正領略了平常苦難中的絕望，他就會明白，一切美化苦難的言辭是多麼浮誇，一切炫耀苦難的姿態是多麼做作。更不要對我說，苦難淨化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了失意英雄，何必用舞臺上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息！

苦難不需美化，更不需迎接。茫茫宇宙間，有多少苦難，多少虛僞而“偉大”的苦難讓人痛心疾首，不堪回首。相反，要美化的是人對苦難的態度，沒有人，苦難再多，也沒有載體。苦難就像寄生蟲，只有在宿主上纔有其存在的意義。

我想，只有人類偉大而不屈的尊嚴才能抵禦苦難的侵擾。以尊嚴承受苦難，本身就是人生一項偉大的成就，因爲它所顯示的不只是一個人的品質，而是整個人類的高貴和尊嚴，證明了這種尊嚴比任何苦難更有力，是世間任何力量都不能將它剝奪的，正是由於此，在人類歷史上偉大的受難者，同偉大的創造者一樣受世世代代的敬仰。

人有時必須面對極大的苦難，受災於整個人類的苦難，面對無可逃避的厄運和死亡，在失去一切慰籍後，總還有一個慰籍，便是在勇也承受命運的尊嚴感，由於降災於我們不是任何人間勢力，而是大自然本身，因此，在我們的勇敢中體現出的乃是人類的最高尊嚴——人在神面前的尊嚴。

電影《後天》中，紐約被嚴寒控制，許多人凍死街頭，可是主人公仍然在風雪中不顧生命的尋找生存者，在他身上張顯的，正是人類在大自然面前永遠不屈的偉大尊嚴。

因此，不必美化苦難，需要美化的，是人類的尊嚴，這種受苦難的最高形式，只有如此，一代代人才能在前輩不屈的尊嚴下擁有與苦難抗爭的資本

高中議論文1000字8

是的，“生活中，每個人的位置可能不同，但各有其價值。”我非常贊同命題人的觀點，一般說來，位置與價值可能有一定的關係，但僅僅是“可能”，因爲價值怎樣不絕對取決於位置如何，位置不能左右價值的體現。

一個工地上有三個青年人，他們搬磚砌牆，都幹着瓦工的工作。一位記者走過來問了一句：“你們在做什麼？”甲不假思索地說：“我在砌牆。”乙認認真真地說：“我在蓋高樓大廈。”丙想了想鄭重地說：“我在建設美麗的城市。”記者本是隨便地無心地問，可被問者的態度和回答的內容卻截然不同。記者覺得很有趣，就問清了他們各自的姓名，並把此事記在本子上。不知不覺中五年過去了，記者翻看日記本又想起此事，儘管費了一些周折，但還是找到了那三個人。然而，三個人的情形卻今非昔比、有了很大差別：甲還是瓦工，仍然在砌牆；乙已經成爲建築師，坐在辦公室裏畫着他的圖紙；而丙呢，居然成了甲乙二人的老闆——國內外聞名的一家大建築公司的總裁。你看，三個青年曾同處在建築工地——砌牆的位置上，但因他們的觀念不同、所追求的目標不同，其價值體現也就出現了大大的不同。這說明位置不能左右價值。

還曾聽說這樣一個故事；在一次“關於價值”的研討會上，一位演說家連一句開場白也沒講，手裏卻高舉着一張20美元的鈔票。面對與會的200多人，他問：“誰要這20美元？”一隻隻手舉了起來。他接着說：“我打算把這20美元送給你們其中的一位，但在這之前，請准許我做一件事。”他說着將鈔票揉成一團，然後伸開五指，用眼看着手掌上的“紙團”繼續問：“誰還要？”仍然有很多人舉手。他又說：“那麼，假設這樣做又怎麼樣呢？”他把鈔票扔到地上，又踏上一腳，並且用腳碾了又碾，爾後俯視着地上又髒又皺的鈔票說：“現在誰還要？”還是有人舉起了手來。於是，演說家正式開講了：“朋友們，方纔我們己經上了一堂‘關於價值．’的很有意義的課。無論我把鈔票高舉過頭頂、揉成團平放在手中或丟在地上弄髒它，我們還是想要它，因爲它沒有貶值—一依然是20美元。在人生路上，我們也會像鈔票一樣，處於不同位置、遭遇不同經歷，但無論發生怎樣的變化，只要我們能夠想我所想、做我所做、急人所需，我們就永遠不會喪失價值。”“說得好！太好了！”與會者以讚美聲、掌聲表達着自己的心領神會。

上述兩個故事均來自於生活真實。俗話說“事實勝於雄辯”，在此，無需學生我再多說什麼：價值不受位置的左右，不論自明。