嗟來之食該不該吃作文400字（通用15篇）

在日常生活或是工作學習中，大家對作文都不陌生吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你所見過的作文是什麼樣的呢？以下是小編爲大家整理的嗟來之食該不該吃作文400字，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

嗟來之食該不該吃作文400字 篇1

因爲你吃了這頓飯，你將會毫無尊嚴的活下去。如：丞相文天祥阻止元軍入侵，最後失敗了，元軍勸他投降，他寫了一首詩，中的兩句詩是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總要死，但要看是怎麼一個死法，是侮辱而死，還是有尊嚴的死。不食嗟來之食先出來人的骨氣。

“叮叮——”下課了，我們的辯論會也告一段落。不過我還是堅持不應該吃嗟來之食，這才顯出我們應有的骨氣。

那個人不吃黔敖施捨給他的食物，最終死了，好，有骨氣！有尊嚴！可是他死了呀！死了能幹什麼呢？活着什麼奇蹟不會發生呢？如果只是這樣死了，還有什麼希望，一絲希望都沒了呀！連曾子聽到這件事後都說：“恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，則可以去吃。”是啊，黔敖已經道歉啦，表示他尊重你了呀，難道這樣你都不肯接受嗎？沒有生何來義？沒有義何來尊嚴？沒有尊嚴何來完整精彩的生命？所以，生命是最寶貴的，就算有人用一兆錢來和你換你都不能換，它是唯一的，是無價的！韓信都受過胯下之辱，他知道敵不過那個屠夫，便明智地選擇了寧願受胯下之辱，也不白白地送死，因爲他知道生命只有一次，丟掉了這一生就如小瀋陽的“眨眼理論”一樣沒了，雖受了侮辱，但志氣不改，也沒有因此失去了尊嚴，最後還是當上了大將軍，爲劉邦打下了江山；蘇武不願投降，只好忍飢挨餓地爲匈奴王單于牧羊，就這麼一直忍下去，熬到了有人來救他了，單于卻謊稱蘇武死了，使者三番五次地過來，單于終於放了蘇武。他在這些日子裏，什麼吃的都沒有，餓了吃皮帶，渴了喝泉水，單于本來答應他只要種出小麥便可以了，可最後又反悔了。大家說他是一個有氣節的人，能忍。

嗟來之食該吃！子曰：小不忍則亂大謀。僅僅只是爲了自己的尊嚴而失去了自己的生命，是不是有點太小題大作了吧。也許，他吃了嗟來之食，留下了自己的生命，或許在以後，他可以創造一個奇蹟吧。

再者來說，他不吃嗟來之食，失去了生命，也就是不珍惜自己的生命，如果他有父母，這樣的舉動，會使父母難過。而且，他的父母也老了，生活或許不能自理，還需要他來幫忙，這種舉動，則是不孝！

而且，文中黔敖左奉食，右執飲，可以看出黔敖的誠意，只不過他的一句：嗟，來食！太直白，纔會使人感覺到自己受侮辱。這只不過是富人的直白罷了。

嗟來之食該不該吃作文400字 篇2

《嗟來之食》主要講了位饑民，他寧可餓死也不吃嗟來之食，保衛了自己尊嚴的事。讀了這篇課文，我有許多感觸。

我認爲文中的那個人做得對，不應該接受黔敖的施捨，因爲他如果吃了嗟來之食，就丟掉了自己的尊嚴。如果我遇到那種情況，在尊嚴和誘惑的抉擇之處，我也會像他一樣，保衛自己的尊嚴，寧可餓死也不接受那侮辱性的施捨。徐悲鴻說過：“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”這裏的傲骨就是自尊、尊嚴。一個人如果沒有自尊，那人們就會看不起他，走到哪裏都會被人們指責，永遠成爲人們的笑柄。俗話說：“樹活一張皮，人要一張臉”與其一輩子擡不起頭，還不如一了百了。再說了，就是死也要死得有尊嚴，不能遺臭萬年，被後人恥笑。

歷史上也有許多人用實際行動維護了自己的尊嚴，比如：魯迅的錚錚傲骨，他“橫眉冷對千夫指”，頻頻向反動當局和一切惡勢力揮去他的“投槍”，他的傲骨簡直是金石鑄成的；還有革命英雄葉挺，他當時被關在牢裏，他知道只要當叛徒就可以活着出去，可他堅決不從，因爲他明白，當叛徒就會出賣同志，違背自己的信仰，也會失去尊嚴，所以，不能低頭。

當然，不只這兩個人，革命事業當中，無數的革命先烈用自己的行爲把尊嚴演繹得無比崇高。尊嚴使人不再醜陋，尊嚴讓美麗成爲永恆。讓我們一起做一個有尊嚴的人吧！

嗟來之食該不該吃作文400字 篇3

尊嚴，是一個讓人值得深思的詞語，放棄小尊嚴，是爲了捍衛大尊嚴。近日，我在語文書上看到了《嗟來之食》這篇文章，講述了關於尊嚴的故事。

這個故事的主要內容是：齊國有一年發生了大饑荒，富人黔敖在大路兩旁擺滿了食物，施捨給災民，可有一個餓得奄奄一息的人，卻不吃黔敖的東西，他說：“我不吃嗟來之食”。結果就餓死在大街上。

看完這個故事後，我想，這個齊國人何必那樣固執呢，是自己的國人給食物，但這並不是爲了羞辱他，而他爲了自己的尊嚴死要面子活受罪，終因飢餓丟了性命。在有些時候，我覺得生命大於尊嚴，因爲只有保住了性命，才能成就大事業呀！你才能活得有尊嚴！

正像當年的孫臏被龐涓陷害，挖去了膝蓋骨，可是孫臏忍辱負重，甚至在豬圈和豬一起吃和睡，龐涓以爲孫臏真的瘋了，就放鬆了警惕，孫臏乘機爬回了齊國，重振旗鼓，一舉擊敗了龐涓。

少年韓信爲了保住性命忍辱負重，從欺負他的屠夫的胯下鑽了過去，最後卻成了人人崇拜的大將軍，輔佐劉邦打敗項羽，建立漢朝立下汗馬功勞。

司馬遷不懼漢武帝的淫威，在牢裏忍受着宮刑的奇恥大辱，寫下了《史記》，贏得了後人的尊敬！

這些故事都講了大丈夫能屈能伸，才能成就大事業，才能真正捍衛自己的尊嚴。

嗟來之食該不該吃作文400字 篇4

我們教到了第八單元，教到一篇課文《嗟來之食》有的同學認爲應該吃着嗟來之食，有的認爲不該吃，所以老師決定讓我們回去手機資料，然後開辯論會。

我回家後，查閱了許許多多的資料，有好詞好句，有事例……我想憑握着三寸不爛之舌，明天定能把對手？得有口難辯。

第二天辯論會開始了，老師先把我們分成正反兩方，正方認爲應該吃，我方認爲不該吃(反方)。首先有正方一辯辯論。正方勇往直前的說：“人死了要尊嚴有何用呢！”輪到我方發言，我作爲一辯首先發言，我堅定有力的回擊道：“對手辯友，你錯了，人活在世上要是失去了尊嚴，那活着還有何意義呢！”我的話音剛落，我方支持者響起了一陣熱情的掌聲。

接着我把我的資料借給了我方3、4辯，他們也振振有詞地發表了自己的'意見，我方佔據了一點優勢。到了自由辯論時間，我再次發表了自己的見解，“大畫家徐悲鴻曾經說過‘人可沒傲氣，但不可無傲骨！’就是尊嚴，比生命還重要的範例，我把對手？得啞口無言。

辯論會結束了，老師讓同學們無記名投票，大家議論紛紛。最後老師宣佈反方35票，正方14票，反方大獲全勝。我們高興地擊掌慶賀。

那天我的心情特別高興，因爲我們不只贏得了辯論會的勝利，還收穫了一個道理：“人活在世界上要是失去了尊嚴，那活在這個世界上也只是苟且偷生！”

嗟來之食該不該吃作文400字 篇5

今天下午，我們辦舉行了一場辯論會——“嗟來之食”辯論會。

爭論的話題是這樣的：有一年，齊國發生了大饑荒。富人黔敖在大路旁擺設了食物，施捨給難民。這天，遠遠走來一個人，他已經餓得少氣無力，用袖子遮住面龐，拖着一雙草皮鞋，昏昏沉沉，跌跌撞撞地走來。黔敖一見，左手拿起食物，右手端起湯水，吆喝着：“喂！吃吧！”那個人猛地擡起眼，瞪視着黔敖，說：“我就是不吃‘嗟來之食’，才餓成這個樣子的！”黔敖聽了，趕緊向他道歉。但那個人始終不肯吃黔敖的東西，餓死了。我們爭辯：那個人到底該吃不該吃黔敖的東西？認爲該吃的爲正方，認爲不該吃的爲反方。就這樣，一場精彩的辯論會就這樣開始了！

我是正方，我認爲他該吃。因爲別人也是出於好心，而且人在非常餓的時候，腦子就會一片空白，只是想着能找一點東西吃。這種情況之下接受別人的施捨是可以理解的。但是他非不吃那也沒有辦法。那些說不想吃的人很虛假吧！當你也餓得快要死的時候，我想你還會顧着自己的尊嚴嗎?連命能保住已經算夠不錯的了！再說，等到他吃飽了還可以去勞動，自己掙錢養活自己。是他自己不給自己機會的。既然他不想吃嗟來之食，那他爲什麼不用自己的勞動來掙錢養活自己呢？難道奧斯特洛夫斯基沒有說過“ 人最寶貴的是生命。每個人的生命只有一次。”嗎？

最後的鈴聲敲響了，正方勝！

嗟來之食該不該吃作文400字 篇6

《禮記》中有這麼一則故事，敘述的是春秋戰國時期一個將要餓死的人不屑接受帶侮辱的施捨，終於餓死了。

這就是“廉者不受嗟來之食”的典故。“廉者”那錚錚骨氣歷來爲世人所傳頌。現代文學家朱自清在重病受飢時卻拒領“美援粉”，終於逝世於清貧之中。這種高尚的“廉者”之氣，不僅應該讚美，而且更值得今人去學習。

然而，我在敬佩之餘，又產生了另一個想法。“廉者”之氣故然應該學習，但不妨讓我們在來看一個故我們在來看一個故事：劉邦是歷史長河中公認的有志之志，膽識超人。可他也曾爲了大展才華，忍辱了那些爲當時世人所不齒的行爲，向項羽稱臣，養精蓄銳創立既所謂“大丈夫能屈能伸”。人只要有正氣，有人格，要能“屈”在逆境中，你如果有才能，那就有了用“武”之地，就有可能侍機大展宏圖。人應能隨條件的變化能伸能屈。

現代，魯訊先生又不惜世人的公憤提出了“韌”的戰鬥。在白色恐怖下，要求革命者有很好的韌性以蓄實力，準備今後充滿希望的鬥爭。實際證明，它確是一種行之有效的方法。

說到這兒，也許有人會提出：革命的叛徒，不也以“大丈夫能屈能伸”自居嗎？分析一下，如果他們投降只是“屈”了一下，那爲什麼要出賣同志，出賣革命呢？他們中有哪一個又重新革命呢？那“伸”在何處呢？

“嗟來之食”果真不能食嗎，非也，非也！

嗟來之食該不該吃作文400字 篇7

今天張老師組織我們在班上開了一次辯論會，真是豐富有趣！

這次辯論的題目不是別的，正是我們語文書上的一篇課文——《嗟來之食》。課文主要講有一年齊國發生了大饑荒，一個叫黔敖的富人在路邊擺設了食物，準備施捨給災民。一天，一個災民走過來，黔敖用侮辱的語氣叫那個災民吃，那個災民聽了，很生氣，不吃。黔敖連忙給他道歉，可他還是不吃，最終餓死了。

我們就那個災民應不應該吃黔敖的食物展開了辯論。我認爲那個災民不應該吃黔敖的食物。

那個黔敖雖然好心施捨食物給災民，但他態度很不端正，其中還帶着瞧不起人家的味道。如果那個災民吃了，他就會永遠擡不起頭。就算他東山再起，他也永遠覺得他是生不如死、苟且偷生的人，他會永遠像狗一樣的生活。侮辱就會成爲他心中永遠檫不掉的一條傷疤，他就會永遠失去自己的尊嚴。他不吃黔敖的食物雖然會被餓死，但如果他吃了他又生不如死，永遠揹着一個被人侮辱的“罪名”。還有，如果他吃了黔敖的食物就等於是向尊嚴低頭，這是一個很沒有尊嚴的人做的事，那個災民可不想當那種人。所以我覺得那個災民不應該吃黔敖的東西。廉者不受嗟來之食嘛。

嗟來之食該不該吃作文400字 篇8

俗話說：“士可殺，不可辱。”嗟來之食也可謂有侮辱之意，“嗟”是對施捨的簡稱，是對人們人格與尊嚴的侮辱與踐踏。所以嗟來之食不能吃。

著名畫家徐悲鴻曾說過：“人不可有傲氣但不可無傲骨。”我十分贊同他的觀點。如果把人的尊嚴比作一件物品，物品掉到地上，就好比尊嚴被踐踏，道歉就好比把物品撿起來，那物品要麼會髒了，要麼會支離破碎。同樣的道理，當尊嚴已經被玷污、踐踏、侮辱，尊嚴已經支離破碎，而又不能丟進洗衣機裏，所以活在沒有尊嚴的世界裏，生命還有何意義？

雖然說生命是寶貴的，那尊嚴就不寶貴了嗎！那尊嚴就是呼之則來，喚之則去的嗎？回望歷史，人們都爲了生命去放棄尊嚴，命不一樣也不會勝利嗎！視死如歸的葉挺將軍，寧死不屈的楊開慧，女中豪傑劉胡蘭……，這些人不都是爲了自己的尊嚴，爲了祖國的尊嚴放棄生命的嗎！不也正如那貧窮的逃難者一樣嗎？

我認爲尊嚴高於一切，尊嚴是生命的支柱，生命因尊嚴而充實，沒有了尊嚴的生命，褪掉了生命該有的金色內涵，只剩下黯淡的軀殼，那生命有何意義！

嗟來之食該不該吃作文400字 篇9

《嗟來之食》這個故事大家肯定都讀過。它講述的是一個人因嗟來之食擴寫作文而餓死了。

讀了這個故事，我受益匪淺。是呀，男子漢大丈夫活於世上，爲的就是尊嚴。一個如果連最起碼尊嚴都沒有的人，就像一條只會搖頭擺尾的狗，活着又有什麼意思呢？

我的思緒隨烏江水緩緩前進。頓時四面楚歌，狼煙四起，楚霸王項羽站在草地上。逃過江，就意味着還有生存的希望；不逃，就只有死在劉邦的手裏。他作出了決定，將劍架在脖子上，死也不願做個逃兵，死也要留下尊嚴。他自刎了，他的尊嚴卻永遠留了下來。這纔有後人的稱讚：生當做人傑，死亦爲鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

我的思緒繼續隨着陽光前進。來到一個人的大屋裏。論金錢，他還未發表小說時就腰纏萬貫；論女人，全國的女人都愛着他；論權力，他可以到任何兩個戰爭的國家旅遊。“砰”槍響了，海明威倒下了。就像他說的那句話一樣：英雄可以被毀滅，但不能被打敗。他在痛苦的疾病中用槍結束了他精彩的一生。只留下了尊嚴和一個做英雄的權力。

我的思緒依然在前進，太多太多，這樣震撼人心的故事，它們都在告訴我一個道理：人活着，不是爲了別的什麼，就是爲了尊嚴——廉者嗟來之食擴寫作文！

嗟來之食該不該吃作文400字 篇10

今天，老師問了我們一個問題，人應該吃嗟來之食嗎？我覺得那個人不應該吃嗟來之食。縱觀古今，對待這個問題不外乎有三種人。

第一種是寧死不屈的類型。就用文天祥舉一個例子吧。

文天祥兵敗被抓，關在土牢裏三年，最後元世祖忽必烈親自來勸降他，還讓他做丞相。可是文天祥卻斬釘截鐵地拒絕了。最後留下了千古留名的《正氣詩》。

第二種人是沒有尊嚴的人。整天遊手好閒，習慣了嗟來之食。已經不在乎尊嚴了。這種人得過且過。整天想着不勞而獲，不想用自己的能力生活。

第三種人能屈能伸的類型。就用韓信來舉例子吧。他受了胯下之辱，可他照樣成了一名大將軍。他在危難之際，不得已爲之。“生命誠可貴”須“留得青山在”。雖然失去了這一次尊嚴。但“傲氣，傲骨”不可折，忍辱負重是爲了擺脫困境。他的“嗟來之食”，只能算是走路過程中摔了一跤，不過是有輕有重罷了。韓信更讓我欽佩。

綜上所述，做哪種人，我們不能勉強別人，只能是自己對得起良心，回頭不留遺憾和悔恨。

嗟來之食該不該吃作文400字 篇11

在《嗟來之食》的故事中，齊國人不吃富人黔敖的食物，最終餓死。我覺得那個齊國人時在維護自己的尊嚴。

首先富人黔敖說的話帶有譏諷和侮辱的性質，雖然黔敖又給他道歉了，但是也不是友善的，我覺得齊國人的做法很正確。

其次，在尊嚴與生命中，尊嚴更重要。因爲，如果一個人沒有了尊嚴，那麼他活着還有什麼意義呢？同樣，如果那個人吃了嗟來之食，雖然自己的肚子填飽了，可是卻沒有了尊嚴，沒有了精神支柱，那他或者還有什麼意義，還有什麼價值呢？

像這樣的事，還有很多，比如在古代發生的一件事吧，當時項羽被劉邦重重包圍，如果相遇渡過江，將保住自己的性命，如不渡江，那將死於劉邦刀下。這時，項羽堅決的選擇了自刎，就是死，也要死得有尊嚴。所以後人說：“生當做人傑，死亦爲鬼雄。”

總之，我支持《嗟來之食》裏那個齊國人的做法，也支持他爲了尊嚴而犧牲的精神。

嗟來之食該不該吃作文400字 篇12

從前，齊國正在鬧饑荒。一個叫黔敖的人做了很多飯菜，在街上等待那些非常餓的人來吃。

這個時候，一個非常餓的人，用袖子蒙着臉，（欽欽括號解釋：因爲他害怕別人知道他長什麼樣子而嘲笑他）東倒西歪地過來了，之間黔敖左手端着食物，右手端着水，頭往上一仰，說到：“喂！快過來吃東西！”可是那個人一看他那麼沒有禮貌，便說到：“我就是不吃你們這些沒禮貌人的東西！”

一下子，黔敖發現自己做錯了，便心平氣和地對餓者說到：“老人家，我這裏有許多吃的東西，吃不完，請你吃吧！”而這位餓者的脾氣非常倔強，就是不吃他做的飯菜，終於，因爲太餓，所以死了。

這件事被孔子的一個弟子知道了，便感嘆到：“那個餓者不應該這個樣子啊！如果他不禮貌地稱呼你，你可以不理黔敖而離去，但是對方如果已經向你道歉了，你就可以吃了。”

我反思了一下，覺得孔子的弟子說得對，通過這件事，悟出兩個道理：第一待人要有禮貌，第二是脾氣不要太倔。

嗟來之食該不該吃作文400字 篇13

對於嗟來之食，我的回答是：吃！不要認爲我是那種爲了一切願意失去尊嚴的人。我的解釋是：

嗟來之食該吃！子曰：小不忍則亂大謀。僅僅只是爲了自己的尊嚴而失去了自己的生命，是不是有點太小題大作了吧。也許，他吃了嗟來之食，留下了自己的生命，或許在以後，他可以創造一個奇蹟吧。

再者來說，他不吃嗟來之食，失去了生命，也就是不珍惜自己的生命，如果他有父母，這樣的舉動，會使父母難過。而且，他的父母也老了，生活或許不能自理，還需要他來幫忙，這種舉動，則是不孝！

而且，文中黔敖左奉食，右執飲，可以看出黔敖的誠意，只不過他的一句：嗟，來食！太直白，纔會使人感覺到自己受侮辱。這只不過是富人的直白罷了。

再說了，誰說吃嗟來之食，就是沒骨氣，沒面子，而且後面黔敖也道歉了，所以嗟來之食可以吃！

嗟來之食該不該吃作文400字 篇14

《嗟來之食》講述了齊國鬧饑荒，黔敖在路上給災民發放吃的。因爲黔敖不恭敬的施捨，有個災民寧可餓死，也不吃。

這個災民真有骨氣，就算死了也要把自己的美名留在人間。“士可殺，不可辱”！

中華民族有骨氣的人很多，像春秋時期的大思想家孔子，他帶領弟子周遊各國時，有一次在路上斷水了，他十份渴，終於看到了一個泉眼。他剛想喝水，忽然看見這個泉眼的名字叫“盜泉”。孔子忍住了沒有喝盜的水。他又繼續走了好久才找到水。

可能有的人覺得要面子沒必要！只要餓不死，渴不死就行。還管他食物、水是怎麼來的幹啥！我覺這不僅僅是面子的問題，這是有骨氣。我很敬佩這些古人的骨氣——志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食！我們中華上下五千年，就是因爲有這些有骨氣的人。我們才能像顆燦爛的明星，永遠屹立在世界的東方！

我也要做一個有骨氣的人，絕不會像有些人爲了錢，爲了利就去販毒，做虧心事。我要做個堂堂正正有骨氣的中國人！

嗟來之食該不該吃作文400字 篇15

星期五下午第二節課，我們班開展了一節激烈的辯論會。主題是“該不該吃嗟來之食”。選手們都十分優秀，說話流利，大方，贏得同學們的陣陣掌聲。

首先，正方的代表發言了，他認爲可以吃“嗟來之食”，等吃飽後，再去找回尊嚴。俗話說：“君子報仇，十年不晚。”我們反方的同學發言了，說：“別人讓你吃，你不想吃就不想吃，自由是你的，又不是富人的。”這番話引得我們反方同學的陣陣掌聲。正方同學又提出沒有生命哪來尊嚴的觀點，反方同學立即反駁：“有時，尊嚴比生命更重要……”正反兩方各執己見，像是幾挺機關槍在互相掃射。

就這樣，雙方僵持着，誰也不讓誰一步，老師宣佈：“比賽結束，雙方各不相上下，這局比賽定爲平局。”

我覺得，不應該吃嗟來之食，因爲，就算你吃了嗟來之食，等飽後再去找回自己的尊嚴，如果每次都是這樣，尊嚴早就離你而去了。俗話說：“士可殺，不可辱。”