敘事作文：徐州風俗

民俗，本是些不經意的習慣罷了，當大家這已不是個人的偶然行爲時，它也就有了文化的意味。

徐州是那樣的古老，“自古彭城列九州”，經六千年文明的陶鑄，鄉風民俗中自然會有幾分古樸與厚重。地處蘇魯豫皖四省交辦，徐州素有南國屏障、北國鎖陰、五省通衢之稱；南來北往，東遊西蕩的商賈僧侶、遷客騷人，或雲集、或羈留，難免會留下些許印跡。一層層積澱下來，融入鄉風民俗之中，如此又構成了徐州民俗文化多姿多彩的風貌。

當我們走在大墩子古文化遺址，隨意撿起一枚陶片，如同撿起一個美麗的傳說。把它們串起來便是一部向我們走來的史傳。現今徐州人使用的土陶器上，依然可見那史傳中特有的紋路和色彩。不過，我們已將其歸入了民間藝術的行列。

我們還可以想象，一個村姑拎着這繪滿花紋的陶罐去溪邊汲水。遠遠望見勞作于田裏的情哥哥，不禁唱起：“妹妹提水到小河，遙望哥哥在山坡，有心上前叫哥哥，又怕哥哥不理我。話難說，情難擱，亮亮嗓子唱首歌……”一不小心，罐兒摔破了，濺溼了姑娘的衣裳，也潤澤了一冊率意天真的徐州民歌集。

在徐州這方土地上，任意掬起一捧土，你便可以認定它曾被哪匹戰馬踏過。大大小小二三百場征戰。飽經戰火的山野間還會響起“牧童拾得舊刀槍”的悠悠歌聲。黃水一次次撲來，黃沙一層層掩埋，受災難太多的徐州人，脈搏裏涌動着本能的頑強與抗爭精神，匯聚成強悍的民風。

徐州人的重義貴友之風，大概濫觴於“季札掛劍臺”的傳說。人死信義在，何況活着的血性男兒？說到交友，不能不說到喝酒。無論是大碗喝酒、大塊吃肉的豪聚，還是細酌慢啜、談笑風生的雅集，總是氤氳着古道熱腸。徐州人喝酒愛打“酒官司”，且打起來沒完沒了，爲得是讓客人喝好。“喝好”的`標誌是幾分酩酊後的稱兄道弟、口無遮攔，否則便是主人失職了。“酒令大於軍令”不知何時在這塊土地上儼然神聖起來。

劉邦崛起於阡陌，徐州成了帝王之鄉，於是徐州人的骨子裏刻着“王侯將相寧有種乎”的狂傲。“不以物喜，不以已悲”，引車賣漿之徒亦不乏“大家風範”。劉三哥當了皇帝后迴歸故里，不是還要大宴鄉親、醉歌“大風”嗎？看人家混的，衣錦還鄉，落根歸根，總縈繞在那麼多遊子的鄉魂裏。

活得艱難，便要想方設法多些“紅火”，不然，豈不白活了？四時八節，那是該歡慶的日子，要熱熱鬧鬧、紅紅火火纔好。平日裏大吃大喝人家會恥笑你不會過日子，節日裏冷冷清清、缺這少那，人家便會笑話你日子不過得不紅火。

年是大節，入了臘月“草棒成神”，也就開始“辦年”了。年貨辦得越多超好，饃饃蒸得又大又白，要笑開了“花”纔好。正月十五是“小年”，蒸麪龍蒸麪燈蒸菜角、吃元宵，觀花燈。二月二、五月五、六月六、七月七、八月十王、九月九……直至臘八，祭竈，忙忙碌碌又是一年。節日裏有種種嬉鬧的形式，形式裏又隱含着深蘊的情結。過年時，徐州人還會讓牲畜們享受一番，“打一千、罵一萬，大年早上吃頓飯”，農人要把餃子等美食送給老牛們吃，體現出黃土地上人與老牛的難以割捨的親情。

婚喪嫁娶是人生之大事，更需要排場，熱鬧一番。

喜事要“鬧”，越鬧越喜，鬧親鬧喜鬧紅火。不鬧就沒了滋味。一個“鬧”字道出了徐州民俗文化的主色調。但徐州人鬧而不野，有着教養上的分寸和禮數上的講究。沒有狂歡節式的歇斯底里。如徐州人的“鬧洞房”，一般都較爲文雅，粗俗的做法往往受到指責。這或許是徐州“近齊魯，尚儒學”的原故吧。徐州地區興“送房”，衆人圍坐八仙子，唱起《送房歌》，讓新郎新娘喝交杯酒，歡天喜地地目送新人佳偶入洞房。還有許多美好的祝福。如《撒帳歌》：“一把麩（福）子，一把棗（早），明年生個白胖小。”鬧得多有文化。

生老病死是人生規律。子孫滿堂，壽終正寢的，徐州人叫“喜喪”。揚幡動樂、披麻戴孝的儀式中，確也升揚着一種隆重與莊嚴的氣氛。