高考作文的深刻性

“透過現象深入本質”就是要求我們撥開假象的迷霧，穿透表象的藩籬，用思想之手挖掘潛藏在紛亂現象背後的事物的本質屬性和特點。“揭示事物內在的因果關係”則要求我們研究事物之間的相互聯繫，特別是梳理和揭示事物之間的最本質的聯繫——因果關係。而“觀點具有啓發作用”更是從方法論的高度要求我們在正確認識事物的本質、揭示事物因果關係的基礎上進一步研究事物的發展趨向，提出有前瞻性、預見性的應對之策。。

一、撥雲見日，剝繭抽絲

自然奧妙無窮，世事紛繁複雜，人生雲詭波譎，答案豐富多彩。對於莘莘學子來說，人世間的一切本已幻若走馬燈，叫人眼花繚亂，更有那居心叵測之人、奸猾無恥之徒刻意混淆視聽，顛倒黑白，以圖渾水摸魚偷天換日，倘若我們一味本着善良的願望偏聽偏信，僅僅滿足於耳之所聞、目之所視，凡事不願多質疑反詰，不肯多用心推敲探究，必將喪失自己的洞察力和判斷力，迷惑於表象甚至假象，“深刻”之說自然更無從談起。要想使自己的認識最大限度地接近事物的真相和本質，我們必須高揚理性之劍撥開假象的迷霧，祭起千里眼穿透表象的藩籬，用思想之手挖掘潛藏在紛亂現象背後的事物的本質屬性和特點。爲此，我們就得在平時的語文學習和寫作訓練中不斷擦亮自己的雙眼，磨礪自己的思想，不輕信，不盲從，通過反覆的質疑問難、比對辨析、演繹推理逐漸形成自己的經得起邏輯檢驗的獨立見解。

就具體的應試策略來說，無論命題人命制的是標題作文、話題作文還是材料作文，我們都可從“是什麼”的角度對其作一番深入的思考探究。“是什麼”的問題直接指向認識對象本身，對這個問題的正確而深刻的認知是建構整篇作文思想情感大廈的基石。在這個審題構思的過程中，我們要運用撥雲見日、剝繭抽絲式等層層深入的思維方法，循着“是什麼”的線路一步一步追問下去，直至真相浮出水面，本質原形畢露。動筆破題之後，進入申說、論證、演繹的階段，我們還要還原自己的拷問過程，再現自己的心路歷程，藉助類比、對比等技法，進一步充實、豐富自己的認知，以期最大限度地說服讀者（判卷人）。以2008年高考江蘇卷優秀高考作文爲例，我們來探究一下考生在“是什麼”的問題上是如何撥雲見日，剝繭抽絲的。

例文1好奇心（有刪節）

好奇心，無疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。如果只將眼光聚於此，那在我看來，似乎古今中外男女老少大多都有這樣一顆“心”。

有一種“好奇心”在魯迅的文章中最爲常見：那驅使國民爭先恐後看“砍頭節目”的是好奇心；那驅使鄉鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心；那驅使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也許這些都只能稱爲“好奇”罷了，“心”卻是失去了的。這樣的“好奇”，建立在對他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的“好奇心”，那麼，沒有也罷。

……

試問：真正的好奇心又爲何物呢？

真正的好奇心需要觀察。“一花一世界，一葉一乾坤”，世界上並不缺少美，只是缺少發現美的眼睛。用心觀察，即使最尋常的事物也會化爲“神奇”。在遠古時代，先人們仰望星空，探斗轉星移的奧祕，品雲淡雲聚的風采；到現在，我們通過望遠鏡與另一個星球招手，通過顯微鏡感知微觀宇宙。可以說，沒有觀察與幫助我們更好觀察的工具，好奇心也會閉上心房上的窗，落滿灰塵。

真正的好奇心需要思考。如果“我們頭上的燦爛星空”是供我們觀察的無限舞臺，那麼，“我們心中的道德法則”則是激發與約束我們將觀察成果深化的不二法門。如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴都在於思考——即使你只不過是強大自然下的葦草。”如果沒有這種“靈魂在場”之下的思考，那麼無論多少個蘋果掉下來，恐怕也砸不出“萬有引力”的發現；無論人類怎樣費盡心思地觀察與學習，也難有一絲一毫的創造與進步。

真正的好奇心不是“獵奇”，它的存在不是爲了以平庸或愚昧的心態去“發掘”別人的痛苦，去踐踏真理。它的存在，需要觀察的雙眼來定位，需要思者的`頭腦來彰顯其價值。

有了這樣的好奇心，困難得以排解，社會得以進步，人類得以更好地生存並維護自己的尊嚴……

《哈姆雷特》中有言：“身處果殼之中，也自以爲無限宇宙之王。”也許，正因爲有了真的“好奇心”在，我們才能以更有力的聲音爆發出這樣的吶喊。

更何況，因爲有了好奇的心，我們的世界遠比果殼廣闊得多。

面對着“好奇心”這樣一個話題，聰明的考生沒有滿足於庸常的認知和解釋，而是在去僞存真、去粗取精的基礎上層層深入地探究和追問“好奇心”到底“是什麼”，提出了“真正的好奇心需要觀察和思考”的深刻論斷，從而征服了判卷人。

二、順藤摸瓜，追根溯源

世界不是各種事物的簡單湊合，歷史也不是無數事件的簡單排列。一事物和它事物之間存在着動態的千絲萬縷的聯繫，而其中最本質的聯繫就是因果關係。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”揭示的就是這種關係。寫作者作爲思想者的意義不僅在於認識事物的本質，也在於揭示事物之間內在的因果關係。因此，廣大考生在深入探究“是什麼”的問題之後，緊接着要解決的是“爲什麼”的問題。而要解決好這個問題，就必須學會“順藤摸瓜，追根溯源”。

我們在探究和揭示事物之間的內在因果關係的時候，不能停留在一因一果的層次上，而要善於多角度多層面地分析原因和結果，比如分析一果多因（注意抓內因、抓主要原因）、一因多果、同因異果、異因同果、互爲因果等，對於多重原因的事物要一層一層地追究下去直到揭示出最終極的原因爲止。在具體的寫作方法上要多運用因果論證、假設反推等方法，善於運用因果句、條件句、假設句、反問設問句、頂真逆序句等句式。請看2007年高考湖北卷優秀作文：

例文2民族之魂——漢語

血脈中流淌的是中華民族賜予的光榮，長江、黃河交織成幾千年歷史的經緯。

我們的文明，以漢語爲載體的中華文明便是這樣地衝出了宇宙與變遷，綿延了中華九百六十萬平方千米的土地，橫跨千年的時空，爲我們世代所傳承，所發揚。

漢語是我們的民族之魂，它可以很豪邁很大氣，亦可以很精緻很婉約；它可以寫出“大江東去，浪淘盡千古風流人物”的蘇式感慨，亦能傳達“守着窗兒，獨自怎生得黑”的李式風情。這是無論多優秀的外文譯製品所無法企及的高度與深度。

因爲，漢語承載了中華兒女的魂呢！它不僅是“母語”兩個字那麼簡單，我們的母輩、祖輩經歷泛黃的歷史所賜予我們的，是“母語”背後沉沉的文化使命。

樓蘭古國消亡了，瑪雅文化消亡了，古巴比倫文明亦消亡了，文明的缺失是因爲語言的覆滅，喪失了語言載體的古老文明便漸漸葬於荒漠中乾涸的河牀與幽幽的嘆息。

漢語言文明是博大而沉重的民族責任，在西方文化無止境地涌入街頭巷尾時，在“三國”與《論語》相繼被戲說時，在全球化的呼聲下學英語的浪潮正天翻地覆時，小學課堂內的“白毛浮綠水，紅掌撥清波”反而顯得彌足珍貴。英語培訓機構滿街遍是，可怎尋不到一個國學教授機構？

這是前進中的市場化快餐，還是一個大國的浮躁，抑或是百年後文化斷層出現的民族悲哀？

母語——漢語教給我們的，怎又僅僅是與人溝通、交流。母語不是工具，而是任何一個時代都不能失卻的民族的骨氣與精髓！

讓我們重拾古文的經典吧！讓我們運用漢語所真正給予我們的扁擔，去挑起歷史的竹簡一捆捆，真正進入原味的古籍，去尋找一個民族的偉大復興之道，一個大國的崛起之途。

漢語的傳承是每一箇中華兒女生來就應向祖輩們許下的承諾，不要讓昔日繁盛的古國衰落的故事重演。這莊重的承諾將是我們一生所肩負的重擔，它讓我們在歷史中找到珍貴的內核，讓中華民族重新屹立於世界之巔！

文章的作者經過自己的思考與探究，深刻揭示了樓蘭古國、瑪雅文化、古巴比倫文明消亡的原因在於語言的覆滅，而中華文明的綿延不絕、民族精魂的生生不息，實有賴漢語言這一有效載體。

三、燭幽洞微，見機知兆

對事物本質的深刻把握，對因果關係的有力揭示，雖然也可以帶給讀者以啓示，但是從價值論和方法論的角度看，更有啓發作用和現實意義的是對事物發展走向和趨勢的科學判斷和準確預見，是具有明顯前瞻性和建設性的意見和建議。尤其是當事物本身的發展態勢還處在醞釀、萌芽階段，人們對將要發生的事情還懵懂無知、渾然不覺的時候，“一語驚醒夢中人”的警言妙句該是何等令人驚喜和感激啊！這就要求我們不斷地磨礪從“小”中見出“大”、於“無”裏看出“有”、翻“舊”而出“新”的慧眼。

如例文2中，小作者面對“西方文化無止境地涌入街頭巷尾”“‘三國’與《論語》相繼被戲說”“全球化的呼聲下學英語的浪潮正天翻地覆”“英語培訓機構滿街遍是”卻“尋不到一個國學教授機構”等國人熟視無睹的現象，敏銳地意識到對母語的漠視、對傳統文化的冷落極有可能導致“百年後文化斷層出現的民族悲哀”，真是振聾發聵、警醒世人啊！爲此，小作者還進一步從“讓中華民族重新屹立於世界之巔”的民族使命感出發，提出了自己的應對之策，那就是“重拾古文的經典吧！讓我們運用漢語所真正給予我們的扁擔，去挑起歷史的竹簡一捆捆，真正進入原味的古籍，去尋找一個民族的偉大復興之道，一個大國的崛起之途”，見解是何等的深刻與獨到！

概而言之，“深刻”既是得分的利器，更是寫作和思考的價值所在。我們要多讀書，多看報，勤思考，勇辯難，掌握思想分析的武器，操練文章寫作的技法，許自己一雙富有穿透力的慧眼，借“深刻”的翅膀飛向更爲高遠而自由的思想天空。