求人不如求己的作文

【篇一：求人不如求己】

現在有很多人都非常懶，什麼事情都想讓別人幫他去辦，可那樣真的能辦好嗎？

有一個人，突然覺得自己的後背十分癢，於是他喚來孩子，對他說：我背上癢，幫我撓一下吧。

孩子一聽，連忙把手伸進父親的衣服裏，在他背上撓了起來，可是撓了幾下都沒有找準位置，那人急了，說：去，把你媽找來。

妻子也急忙跑過來，可是一連撓了5次都沒有撓中，那人急了，說：笨，這點小事都辦不到。

最後只好那個人自己去撓，儘管有些不方便，可還是一下就找準了位置，背上很快就不癢了。

其實，身上哪裏癢，只有自己知道，自己知道自己去撓，還有撓不中的嗎？

我也有一次這樣的情況，有一次我生病了，躺在牀上不想動，但又想去對面的桌子上拿一個東西，便把媽媽叫了過來，讓她去幫我拿。那個東西十分不好形容，也沒有名字，媽媽拿了好幾個都不是我想要的。最後，我沒有辦法了下了牀，自己去拿了過來。

求人不如求己。自己的事情自己最清楚，就算最親密的人，也不可能瞭解你全部的心思。自己有了問題要自己先去做，實在無能爲力時再尋求他人幫忙。要知道，最能解決自己問題的人還是你自己！

【篇二：求人不如求】

名不見經傳的小仲馬經常寫一些文章去投稿，但是他的稿子經常被退回，他的父親大仲馬看着不忍了，便和他說：“你投稿的時候可以和收稿人說你是我的兒子，他們會優待你的。”而小仲馬卻說：“不，我不需要您的幫助，我要靠我自己。”經過一次次的嘗試，終於，一部傳世之作《茶花女》誕生了。

試想，如果小仲馬聽從他父親的話，也許會受到優待，但我想他很難會取得這麼大的成就。

重汽集團在外國技術封鎖的情況下，自食其力，自主創新，研製出具有國際先進水平的發動機。老總激動地說：“他們可以封鎖，但我們有兩隻巧手，我們一樣可以憑藉自己的力量來挽救自己，甚至創下更高的記錄。”

從古至今，無論是毛遂自薦的故事；陳勝吳廣揭竿而起的事蹟；古代才女薛濤的自強；中國解決糧食問題，不依靠救助糧；電影《一個也不能少》張藝謀選演員，魏敏芝自我推薦；洪戰輝謝絕好心人對他們兄妹倆的資助，只要脊樑不彎，就沒有扛不起的大山；射擊運動員杜麗的奪金歷程……

一味求人會使我們的思維變得遲鈍，養成依賴性，沒有信心。求人得到的果實不甜，求人，本身就是一種虧欠。求人幫忙，我們會得到解決問題的快樂，卻永遠得不到內心那真正的滿足。最瞭解情況的是我們自己。求己是自信的表現。

易人生說：“在這個世界上最堅強的人，是孤獨的只靠自己站着的人。”戈爾泰也說：“讓我在生命的戰場，使用我自己的力量。”

請記住：不要把希望寄託在別人身上，有人幫你，是你的幸運；無人幫你，是公正的命運。沒有人該爲你做些什麼，因爲生命是你自己的，你得爲自己負責。

【篇三：求人不如求己作文】

禪師所說的“請爲自己找把傘”告訴我們，求人不如求己，只有自己纔是真正的幫助自己。

南懷瑾先生由此聯想到爲人處世，他說：“做人不自強不自立，不從自己本身想辦法，怨天怨地，希望得到別人的同情來爲自己解決問題，天下不會有這樣的事。個人事，國家事，天下事的原則是一樣的。只有靠自己，纔是唯一的生存之道。

名不見經傳的小仲馬經常寫一些文章去投稿，但是他的稿子經常被退回，他的父親大仲馬看着不忍了，便和他說：“你投稿的時候可以和收稿人說你是我的兒子，他們會優待你的。”而小仲馬卻說：“不，我不需要您的幫助，我要靠我自己。”經過一次次的嘗試，終於，一部傳世之作《茶花女》誕生了。

試想，如果小仲馬聽從他父親的話，也許會受到優待，但我想他很難會取得這麼大的成就。

重汽集團在外國技術封鎖的情況下，自食其力，自主創新，研製出具有國際先進水平的發動機。老總激動地說：“他們可以封鎖，但我們有兩隻巧手，我們一樣可以憑藉自己的力量來挽救自己，甚至創下更高的記錄。”

從古至今，無論是毛遂自薦的故事；陳勝吳廣揭竿而起的事蹟；古代才女薛濤的自強；中國解決糧食問題，不依靠救助糧；電影《一個也不能少》張藝謀選演員，魏敏芝自我推薦；洪戰輝謝絕好心人對他們兄妹倆的資助，只要脊樑不彎，就沒有扛不起的大山；射擊運動員杜麗的奪金歷程。

一味求人會使我們的思維變得遲鈍，養成依賴性，沒有信心。求人得到的果實不甜，求人，本身就是一種虧欠。求人幫忙，我們會得到解決問題的快樂，卻永遠得不到內心那真正的滿足。最瞭解情況的是我們自己。求己是自信的表現。

易人生說：“在這個世界上最堅強的人，是孤獨的只靠自己站着的人。”戈爾泰也說：“讓我在生命的戰場，使用我自己的力量。”

請記住：不要把希望寄託在別人身上，有人幫你，是你的`幸運；無人幫你，是公正的命運。沒有人該爲你做些什麼，因爲生命是你自己的，你得爲自己負責。

【篇四：求己不如求人】

“求人不如求己”的是遺世而獨立的英雄，小生深感佩服。我至今不信“求人不如求己”我英雄，還不敢像英雄般忽略人力資源的力量，無所畏忌地說求人不如求己。依此看來，英雄是出於平民，並自始至終隸屬於平民的寬泛的稱謂。只要，就可以尊稱他一聲英雄。

但凡英雄推崇的氣吞山河，猶如風雨欲來，驚雷炸響。然後強迫人神共拜，一手遮天。辛辛苦苦在民年間鋪墊輿論聲勢，等東風一燒起來，所有平民被封建弊病遺留下來的所謂信仰蠱惑，進而深情的便照鏡子邊吶喊：“求人不如求己。”只可惜，平民被自信得冠冕堂皇的光環矇蔽了。墜入了貌似求己，實則求人，且大求特求的虛僞。爲便不敢問心無愧地便照鏡子邊吶喊：“求己不如求人呢？”

任何英雄的榮辱成敗都會有無數“人”充當的不走運的墊腳石來承擔。以最負盛名的英雄來說——打架打的英雄，靠的是兩肋插刀的僕從和空前龐大的門徒。雙拳難敵四手。即使英雄本色，勇往直前。結果還單挑敵人一羣，然後命中註定般的慘烈的死去。拋去金庸式的終極幻想，的英雄活下來的機率不大，還何談被後世稱爲英雄？打架靠的是人力資源，需要一羣誓死效忠的兄弟門徒。如此一來，不但聲勢浩大，且兼有先聲奪人，正義之戰的美名。存活機率甚大！只要求了人，打贏了架，或者有謙謙君子之風，禮賢下士。大家化干戈爲玉帛——和局都不愁流芳百世。只是無可厚非的求人了。

戚繼光，袁崇煥，楊家將，有誰是孤身一人，奮勇殺敵？是英雄，卻從未否認過人力資源的力量。像戚家集團，求的絕，是他人，是替賣命送死的兵。當浴血奮戰，卻巨殲難斃的緊要關頭，求己是沒用，只求士兵奮勇殺敵，身先士卒，給鮮魚重整旗鼓，翻身的機會。至多奇蹟般的以少勝多。這打架打的英雄，爲要英雄惜英雄，惺惺惜惺惺的原因了。一旦賢才入彀，便百般迴護。心知肚明，成就英雄的是啊。這裏的奧祕自然昭然若揭了，求己不如求人！單憑老哥兒，孤掌難鳴，做不成英雄。

的英雄名垂青史，求人承認口碑，便是求人給發光的機會。不求人，形同自生自滅。聖賢先哲爲要說有求於人，不說有求於己呢？說名求己無效，只能求人。

但凡英雄總要完美無瑕的榜樣給後世膜拜。晚空心思求人承認，辛辛苦苦求完人之後，已不必再管束言行。哪一日借酒澆愁，以英雄的名義發發飆，可以理解的。畢竟英雄有的苦衷。英雄是求了人才是英雄，總不會希望天下人英雄。當然不會指點你求人。另一，在謙虛誠懇的英雄都要考慮一下天下英雄同氣連枝的信義的。

更何況英雄說英雄話當然要自豪得標榜一下。求人不如求己就如雷貫耳了！如此看來這句話是萬萬相信的。

【篇五：求人不如求己】

求人不如求己，我們在生活中，經常求助別人，可是做到底對不對呢？

曾經有一則故事：某人在屋檐下躲雨，看見觀音正撐傘走過。這人說：“觀音菩薩，普度一下衆生吧，帶我一段如何？”

觀音說：“我在雨裏，你在檐下，而檐下無雨，你不需要我度。”這人立刻跳出檐下，站在雨中：“現在我也在雨中了，該度我了吧？”觀音說：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因爲有傘；你被雨淋，因爲無傘。所以不是我度自己，而是傘度我。你想度，不必找我，請自找傘去。”說完便走了。

第二天，這人遇到了難事，便去寺廟裏求觀音。走進廟裏才發現觀音像前也有一個人在拜，那個人長得和觀音一模一樣，絲毫不差。

這人問：“你是觀音嗎？”那人答道：“我正是觀音。”這人又問：“那你爲何還拜自己？”觀音笑道：“我遇到了難死，但我知道，求人不如求己。”

對呀，我們爲何遇到任何難事情都求助別人呢？爲何都把這些難事推向別人，讓別人去思考、去辦理呢？爲何不能自己尋求最佳解決方法呢？

其實，我們求別人一次，就失去了一次鍛鍊自己的機會。每當失去一次，就不能打好獨立自主，自力更生的基礎。這樣的話，你將連自己以後的人活都料理不好。

所以我們求人不如求己，遇到困難不能怨天尤人，自己想方設法纔是最好的辦法。

【篇六：求人不如求己】

有這樣一個故事：一個虔誠的佛教徒遇到了難題，便去觀音堂拜觀音。他發現，在觀音像前有一個長得跟觀音一模一樣的人，教徒便問：“你是誰？”“我是觀音，我遇到了難題！”“那你幹嘛拜自己？”“因爲我知道求人不如求己！”

沒錯，的確如此。在很多時候，求助別人，真還不如求助自己。也許有很多人會反駁說——“人多力量大！”“自己的想法是錯誤的怎麼辦？”“一個人怎麼行？”但是，在一個荒無人煙的環境中遇到了困難，又臨近危險，難道跑到有人的地方去求助？如果真那樣，既浪費了時間，又增加了危險度。因爲萬一遇到敵人或野獸，那反而會被殺害或受傷，而難題依然沒有解決。因此，在這種時候，只有自己獨立思考，沉着冷靜，纔有可能急中生智，化險爲夷。

《司馬光砸缸》的故事大家一定聽過。在當時，如果司馬光跑去求助他人，一定來不及了。因爲掉進缸中的孩子也許早就沒有命了。所以，司馬光臨危不亂，自己思考，憑藉着自己的聰明才智救下了小孩。這個故事不也證明了這一點麼？有時去求助別人，反而會把事情惡化，錯過最好機會。因而，在那種情況下，必須抓緊時間，想辦法。我自己有過一件事，也能說明這一點：一道很難的題目難住了我，我想了很久都想不出來。我努力回憶這種題的解法，時間一分一秒的過去了，最後我還是理清了思路，排除了各種干擾，終於做了出來。如果當時我問別人，結果都是一樣——得到答案。那有人說，問別人不是還可以節約時間麼？但如果果真如此，效果就相差十萬八千里了。要是下次遇到這種題目，不是照樣不會嗎？通過自己的獨立思考，自己會做了就是自己的了，就不怕再遇到類似的難題了。

碰到任何問題都可以這樣。先自己思考，力求自己解決，總會有答案或思路的，正所謂：求人不如求己嘛！

【篇七：求己不如求人】

回溯古往，很多人在面對困難與爭鬥時，更多想到的是自己迎面而戰，正所謂求人不如求己。可時代在變，人的思維模式也在發生着變化，求己的時代看似已經過時，取而代之的是求人時代，此所謂求己不如求人。

但是，求己不如求人是否真的適合自我。也許，現在對於這個問題還不知從何作答。

求己不如求人的思想廣泛地被現今的人們所接受，可見，求人比求己威力更猛，效果更好。

其實，求人與求己是相互依賴但又是相互獨立的，因爲每當我們決定求人之前首先要經過自我的大腦反覆思考，在意識到憑藉自身無能爲力時，再下意識地作出求人的決定，這也正體現了求人與求己的相互依賴。而獨立則體現在我們之所以求人是對預期的事或目標沒有直接完成的能力，正所謂求己不得。因此，求己不如求人，求的是別人的能力與權力，光靠自己是萬萬不行的。

時下，利益之爭，錢權之戰愈演愈烈，這不正暴露了求己不如求人已風靡你我之間，人們不擇手段，不惜一切代價，拼死拼活都要架起人系橋樑。當然，不可否認，求人的同時自己的尊嚴也在喪失。爲了達到自己預期的目的，我們在別人面前低三下四，卑躬屈膝，雖然心裏固然覺得不舒服，但想想爲了目的實現，這一切都值了，再不行的話，又想想人臉面到底值多少錢。也許，求己不如求人在現今社會看來是一種大勢所趨，是一種“潮流”，在這之下，透露出的是人們心理思想的扭曲，這個世界讓人變得如此瘋狂。爲了錢權，人們甘願喪失自我，恐怕已沒人相信求己還會有用，只要一遇到自己現今所不能直接做到的，立馬就去求人，什麼撕破臉皮都可以。可見，求己不如求人還真成了“真理”。

的確，有一點不可否認，求人比求己來的快，這正應了人們急於趨炎附勢的熾熱的心。可是，當衆人迷失在錢權之爭的時候，當攀關係建人系已成爲辦事的上上策時，可曾想過，我們正丟失着什麼，我們血液裏流淌的民族的東西正發生着改變。我們迷失着自我，否認這自我，甚至成了人世間現代化的機器，思想早已被現世的觀念所格式化。究竟，我們還能留些什麼。

繁忙的生活中，我們已很難想象陶潛悠然恬靜的生活，我們所能想到的是你我之間的爭鬥，求人爲第一要事，恐怕已沒有其他的什麼了。到頭來，我們就“理所當然”地忘卻了自我的價值，因爲我們已不會懂得求己，甚至早已忘記了還有這個法子的存在。這一切，讓人變得麻木愚鈍，幾近瘋狂。而作爲自我的主宰者，如何才能不隨波逐流，恐怕我們還得經過理性的思考。求人在關鍵時刻是會起到一定的作用，但是，求己纔是最重要的。就拿高考來說，父母都希望自己的孩子能夠考上名牌大學，於是，有些父母不惜一切代價求人改戶籍改民族以獲取“可觀”加分，可到頭來，事情總會水落石出，家長豈不是反倒誤了孩子的前途。可見，求己不如求人不是萬能的，也是要分地點和場合的。在學習上，我們唯有求己才能成功，這是靠不了別人的，再怎麼求人，沒有自己的辛勤付出，最終還是一場空。但是，在成年人的社會之中，在官場商戰的爾虞我詐之中，求己不如求人固然是“真理”，但是，迷失自我於其中最終必將是名與利皆損。

當我們把眼球聚焦在社會的浪頭時，我們會發現身處社會之中是身不由己的，一不小心就會誤了人生。求己不如求人之所以風靡現世，甚至成了大勢所趨，很大的因素是因爲我們缺乏理性思考，更多是對於自我的否定，但是其他的因素則是我們現階段無法直接觸及目標，必須依靠他人。換而言之，在自力更生諸如學習上，我們不能將求己不如求人作爲行爲理念，在這方面，唯有靠自己。其實，這就正所謂有一些東西，我們不可丟失，否則將失去自我。

風起雲涌中，人們爭鬥無窮；殘陽如血之下，幾度清醒如初。當求己不如求人已成爲一種“潮流”時，冷靜想想，它是否適合自己腳下的漫漫長路，固然，這是一個屬於人生的問題，也是一道不定項選擇題，當我們面對它時必須保持自我的理性，因爲，“真理”仍會改變，格言仍需時代，求己與求人的分量也許將會在下一時刻被顛覆。

【篇八：求己不如求人】

佛印、了元禪師與蘇東坡，一起在郊外散步時，途中看到一座馬頭觀音的石像，佛印立即合掌禮拜觀音。

蘇東坡看到這種情形不解地問：“觀音本來是我們要禮拜的對象，爲何他的手上與我們同樣掛着念珠而合掌唸佛，觀音到底在念誰呢？”

佛印禪師：“這要問你自己。”

蘇東坡：“我怎知觀音手持念珠念誰？”

佛印：“求人不如求己。”

學佛，其實就是學自己，完成自己。禪者有絕對的自尊，大都有放眼天下，捨我其誰的氣概，所謂“自修自悟”、“自食其力”，那就是禪者的榜樣。

吾人不知道自己擁有無盡的寶藏，不求諸己，但求諸人，希求別人的關愛，別人的提攜，稍有不能滿足所求，即灰心失望。一個沒有力量的人，怎能擔負責任？一個經常流淚的人，怎麼把歡喜給人？儒家說：“不患無位，患所以不立。”只要自己條件具備，不求而有。觀音菩薩手拿念珠，稱念自己名號，不就是說明這個意思嗎？