重遊天池寺散文

天池寺始建於明萬曆年間，其間又在嘉慶六年，咸豐十六年，光緒二十七年大修過。該寺於1958年“破四舊”時被夷爲平地。

第一次遊天池寺是1979年。那一年，善男信女們自發組織起來，建天池寺，其熱情之高真是空前絕後。舉行奠基禮的那一天，天池寺四周的山頭上，萬頭攢動，用人山人海來形容，一點也不顯得誇張。可是，天池寺剛竣工，又被冠以宣傳封建迷信的罪名給拆毀了。

後來，我在山下的中學裏教書，幾乎每年都帶學生來這裏搞過野炊。那時候，天池寺是一片廢墟，映入我們眼簾的只有殘破的石碑、石菩薩，還有一對被打掉了下顎的石獅子。

據說，天池寺最興盛時有四十八間房，有一百多位和尚，信衆們捐獻的土地，能坐收一百多石糧食。那時的天池寺在下川東頗負盛名，香火之旺盛，香客之多，堪追奉節縣的白帝廟。

前不久，聽說天池寺的重建即將落幕。拆毀一座廟只須幾天，要建好一座廟得花好幾年功夫。在這幾年裏，爲何我一點消息也沒有聽到呢？是我閉目塞聽，還是人們對天池寺的重建已經不再熱心？一打聽才知道，1958年以後，天池寺拆了建，建了拆，經過數度折騰，如今人們已經麻木，天池寺拆不拆，建不建，他們覺得與他們毫不相干了。但時隔三十年未曾去過那裏了，我還是想先睹爲快。

陽春三月，山下的杜鵑早已凋謝殆盡，可山上的杜鵑才含苞怒放。遠遠望去，那成片成片的杜鵑，有如一片片跳動的火苗，在松樹林裏跳躍升騰。山上還有品種極爲稀少的白杜鵑，它們散落在綠樹叢中，像寒冬裏綴滿枝頭的朵朵雪花。

上山途中，除了觀看白的和紅的杜鵑，還有鳥兒們的比歌賽嗓。鳥叫聲中，偶爾還夾雜着一兩聲雞叫。蟬鳴山更幽，有鳥兒和公雞的叫聲相襯托，大山顯得更幽靜了。置身在這鳥語花香的大山裏，從塵世帶來的煩惱，一下子就被拋到爪哇國去了。

爬上山頂了。站在這海拔近一千米的山頂上往南看，五朵雲山橫亙在天的盡頭。時隱時現的盤山公路，像綢絲帶一般飄忽在大山之間；三峽水庫宛若一泓碧綠的山泉，靜靜地流淌在大山腳下。站在這裏一看就明白，古人之所以選擇此地修建寺廟。一是這裏既處於銀河、壩上、馬河和桂花四村的交界處，又是龍洞鎮的正中心，可方便善男信女們前來禮佛。二是從老場鎮出發，順着山谷迤邐而行，兩個小時即可到達此地，每到酷暑時節，還可以方便場鎮上的人來此消夏避暑。

站在山頂向北眺望，雄奇巍峨的龍洞最高峯——海拔一千八百米的鍋底包山，擋住了我的視線。

站在山頂上環顧一週以後，我來到了天池寺的正前方。剛剛落成的天池寺，雖然沒有百年古剎的清幽和雄渾，但幾位熱心人憑着一腔熱血，在這荒郊野地裏整出的三十多間房子，一進入我的視野，還是讓我的心不禁爲之一震。

大門右側安放着一口大鐘，左側安放着一面大鼓。寺廟生活就是晨鐘暮鼓，青燈古佛。每天傍晚，和尚的唸經聲、鐘鼓聲、佛樂聲，數聲齊發。置身其中，那梵音讓我這顆躁動不安的心立刻靜如止水。駐足聆聽，靈魂如歸，彷彿卑微的自己也隨着佛樂緩緩升上了天堂。

天池寺的左側是一片空地，和尚介紹說，這裏還將修建大雄寶殿。寺的正後方地勢較低，從外觀上看一共有三層，頂層與其他建築平行，是爲香客們準備的飯廳，下面兩層是寮房。

進入寺內，最吸人眼球的，是鑄造有天池寺三個大字的香爐。這樣的香爐一共有兩個，是信衆們捐助的，每個造價近三萬元。寺內建有佛爺、觀音、祖師三大殿。因菩薩是普照世人的，不允許世人照菩薩，故殿內那栩栩如生的菩薩像，只有親自前來才能一睹尊容。

從廢墟中發掘出來的殘碑，目前還堆放在寺內一角。其中有一塊保存最完好，內容也最豐富。從這塊石碑上，我們可以看到天池寺成於大明萬曆年間，已有近四百年曆史。碑文中說，天池寺：“前鎖雙峽洞口，後排五子仙峯，左右有長青之鬆，邇遐不息之水，殆梵剎勝境也。況界聯奉雲，香火堪追夫白帝廟。籠煙霧，威靈更甚。”

碑文上所描寫的是天池寺的遠景，而不是近景。“雙峽洞口”，指的是瞿塘峽和巫峽的進口——夔門。“五子仙峯”，指的是雲陽老城背後的五峯山。因五峯山附近有“棲霞宮”，傳說著名道人張尚風曾在那裏得道成仙，故稱五子仙峯。這塊功德碑無刊刻時間，但捐款人裏面，有我們程氏宗族六位祖先的名字。程氏祖先於康乾時期從湖廣遷入四川，這六位祖先分爲三輩人，由輩分推斷，他們所處的.時代距今約一百五十年左右。他們居住在今紅獅鎮的梅柏村和向陽村一帶，可見天池寺的影響並不侷限於當地。

走出寺門，我最想看到的就是天池寺的水池。它位於天池寺一側的山埡裏。我原以爲這天池寺，一定有一眼常年往外冒水的山泉，殊不知，這池裏裝的全是從天而降的雨水。也許天池之名，就是這樣得來的吧？令人稱奇的是，這池子儘管靠老天爺施捨，卻從未乾涸過，即使在香火最旺用水最多的時候，也是如此。

看完水池，我就來到了駝子和尚的塔前。傳說駝子和尚生前能騰雲駕霧，來無影去無蹤。他圓寂後，其肉身被火化，其骨灰就安葬在這塔裏。在天池寺的所有墓碑和石塔中，駝子和尚的這座石塔保護得最好，層級也最多，雕工也最精細。由此可見，駝子和尚在世時，影響確實是最大的。駝子和尚塔側的大墓，也被盜墓賊挖成了一個大坑，碑石散落一地，但駝子和尚的塔卻完好無損。據說在天池寺的所有和尚中，駝子和尚的道法最高，估計人們怕他報復，因而不敢輕易動這個塔。

我只知道天池寺最後一代方丈法號果成，問天池寺歷代方丈的法號，無人能答。問駝子和尚的凡名叫什麼，法號叫什麼，也無人知曉。再加上塔碑上的字跡已經模糊難辨，因此，這座石塔究竟是不是駝子和尚的，還需要認真考證。

靈官廟，是距天池寺約二十米的一座小廟。廟前這兩隻石獅，原是天池寺的鎮寺之寶。這兩隻石獅的下齶曾經被人敲碎，是後人補上去的。小時候常聽老人說，這兩隻石獅雕刻得活靈活現，它嘴巴里那顆石珠，伸手進去可以把玩，但就是拿不出來。他們無論如何也想不出，當初石匠們是怎樣將這顆石珠放進去的。後來，這兩隻石獅的下齶之所以被人敲爛，估計就是爲了取出裏面的石珠吧。

在上世紀五六十年代，到處都刷着這樣一條標語：“破舊立新，不破不立”。爲了破除迷信，鄉村的寺廟一夜之間都成了廢墟。佛教也作爲封建迷信被肆意踐踏。佛教的因果報應和來世思想，縱然帶有迷信色彩，但它卻是教人行善的。隨着舊思想被破除掉的，還有人們對生命的敬畏之心，還有人們的同情之心。舊思想被破除掉了，但新思想卻並未立起來。從此，人們信仰缺失，精神空虛，拜金主義便迅速佔領了他們的大腦空間。爲了發財，地溝油、毒奶粉、毒蔬菜都可以成爲他們掙錢的工具。

錢學森說，一個國家經濟落後了，十幾年時間就可以趕上去。如果風氣壞了，就是幾代人也難以恢復。

六十年前，天池寺毀了，可是人們心裏的天池寺還存在。如今，天池寺又恢復了，可是人們心裏的天池寺卻坍塌了。天池寺由拆到建，我們付出了六十年的代價。那麼，我們心裏的天池寺要重建，得花多少個六十年呢？

臨下山時，寺裏的和尚口唸“南無阿彌陀佛”給我送行，並期待我再次造訪。天池寺的硬件已經大功告成了，但文化的挖掘工作還任重而道遠，我希望再次造訪時，能有人消除我本次遊覽時產生的種種疑問。