張良用素書成就劉邦帝王業散文
日前，溫總在記者會上，引用了一段話：“守職而不廢，處義而不回”。這段話出自《素書》。
《素書》這本書，據傳是漢代黃石公所著。之所以說“據傳”，是因爲這本書出世還有一段有趣的故事：
西晉時，天下大亂，有盜墓賊將漢留侯張良的墳墓打開，在盜取墓葬財物時，發現張良頭底下枕着一本書，沒有作者名字，因爲同時和這本書一起埋葬的還有一塊黃石，因此後人把作者名恍定爲黃石公，於是傳著於世。
據舊史傳聞，張良得到這本書也很傳奇。
相傳，黃石公當時在下邳一座叫做圯橋的地方見到張良，因爲一直沒有找到可傳之人，見到張良第一印象是不錯的，爲了進一步考察，黃石公故意將自己的一隻鞋扔到了橋下，對張良說：“小子，把鞋給我取回來。”張良感到很意外很不解，但還是強忍着不快跳下橋把鞋撿了回來。老人叫張良給他穿上，張良更加意外，也還是跪下給老人穿上了鞋。老人走了一里多路又返回來，對着張良說：“孺子可教矣。後五日平明與我期此。”張良覺得老者很怪，但是在第五天一大早還是到了約會的橋上，老人已經等在那裏了。老人生氣地說：“與老人約會姍姍來遲，這是什麼道理啊？你還是回去吧，再過五天還在這裏約會，你可要早點來啊。”到了那天，張良在天麻麻亮公雞打鳴時就去了，可還是晚了，老人又叫張良過五天再來。五天後張良半夜就到了橋上，過了一會兒老人才到，見到張良高興地說：“年輕人就應該這樣！”說着給了張良一本書，道：“可以成就帝王業。”又說：“十三年後你到濟北的谷城山下來見我。”說完頭也不回地走了。
天亮後，張良趕緊打開書讀了起來，發現是一本奇書，內容精深奧妙，用了很長時間張良覺得讀懂了，就開始去雲遊各地，遊說各路諸侯、達官貴人們，可是大都不識貨，到了劉邦那裏，劉邦覺得張良是個人才，由此，張良幫助劉邦解脫了鴻門宴的危難，說服劉邦銷燬了六國印，打破了諸侯割據，打敗了西楚霸王，定都長安，建立了西漢王朝。十三年後，張良到谷城山，卻沒找到老人家，於是他在山上取了一塊黃石拿回家供奉起來，待張良死後，他的家人把這塊黃石和那本書作爲隨葬品一起埋葬了。因此後人就把作者呼爲黃石公。
爲什麼張良沒有傳給別人呢？書上還有一條類似咒語的話：“不許將此書傳於不道、不神、不聖、不賢之人；如果所傳非人，必將受其殃禍；如果有合適的人而不傳者，也必定受其殃禍。”張良因此認爲沒有遇到合適的人才，故而告之家人死後把書隨葬。過了五百年的西晉，因爲有人盜墓這本書才又在民間流傳，因爲這本書僅僅是簡略的語句，沒有大智慧的人根本無法瞭解使用，可以說都是“不道、不神、不聖、不賢之人”，因此不能理解。
黃石公一定是秦朝時期一位世外高人、一位隱士。
溫總提到的那句話，取於“正道章第二”。《素書》共分六篇一千三百三十六字。六篇名稱分別是：原始章第一、正道章第二、求人之志章第三、本德宗道章第四、遵義章第五、安禮章第六。
溫總提到的'這句“守職而不廢，處義而不回”，說的是一個人不論什麼地位、職務、崗位，都要忠於職守，不論遇到什麼情況，如果你認定你的決定是正確的話，就一定要堅持，百折不撓，誓不回頭。
人們都必須要問自己，不論自己的能力大小如何，做到守職而不廢了麼？如果輕視或者不熱愛這份工作，很可能永遠不能做到專心以致極致。將小事做到極致是很多人會忽視的。如果一心只是渴望偉大、追求偉大、偉大肯定會了無蹤跡；如果甘於淡泊，認真做好每一件小事，積累起來回報會不期而至。抱定這個信念永不放棄，這就叫做“處義而不回”。
有人問我：《素書》真的那麼精奧，那麼有用，能成就帝王業麼？那麼，我們就看看張良是如何運用《素書》的要義，協助劉邦成就帝王業的。
《素書》裏說：“陰計外泄者敗”。當韓信攻打下齊國以後，他仗着自己執掌兵權，功勞蓋世，幫助劉邦收復了很多地方，就要求劉邦封他爲齊王。劉邦看到韓信的書信大爲惱火，當着信使的面就要發作。張良看到後，知道劉邦的心情，但是他立即阻止了劉邦發作，張良知道，此時正是用人之際，江山要靠韓信去打，韓信將兵多多益善啊。但是這種意思有點“陰”，因此不能說破，他就用大局意識暗示劉邦答應韓信的要求。因爲如果不答應，韓信會擁兵自重，說不定會改寫了歷史的。劉邦封了韓信齊王，韓信才盡心盡力打敗了項羽，爲劉邦打下了江山。
到了西漢江山初定後，許多人對於劉邦沒有及時封賞心存怨恨，有些人甚至密謀造反。張良力勸劉邦首先封賞了雍齒爲什方侯。這個人歷來和劉邦不和，成見很深，劉邦聽了張良解釋“小怨不赦，大怨必生”的道理，欣然答應了。衆人見到連雍齒都封了侯，自己就不在話下了，因此防止了一場內亂。
《素書》裏有一句話：“決策於不仁者險。”當年劉邦被項羽圍困在滎陽時，劉邦一籌莫展，這時有個叫酈食其的謀士建議：劉邦分封已經被秦朝滅掉的後代，爭取這些人的支持擁戴，和項羽抗衡。劉邦病急亂投醫沒多想就答應了。張良認爲分封這些後代後患無窮，一旦打下了天下，早晚會陷入諸侯割據的混亂時代，違背了歷史潮流，於是他運用了這句話說出了這種建議是對於大事不仁的，必然造成以後的“大險”。智無遠見，必有危亡之事發生。後來漢朝各王作亂驗證了這句話的正確。
“設變致權，所以解結。”這是張良在劉邦準備廢太子立如意時，運用《素書》這句話說服劉邦的。劉邦看到太子劉盈天生懦弱，才華平庸，而次子如意聰明過人才學出衆，有意廢長立幼，張良認爲這樣無疑會引起後代之間無休止的爭鬥，劉邦聽從了張良的意見，沒有廢長立幼。
《素書》裏說：“吉莫吉於知足。”漢天下已定，劉邦論功行賞，讓張良自己從齊國選擇三萬戶作爲封邑，張良從《素書》裏學到許多福禍、成敗辯證關係的道理，懂得位高權重的危險性，所以他堅持不受，只提出了願意受封留縣，因此後世史稱他爲留侯。張良功名成就後，覺得《素書》中說的“絕嗜禁慾，所以除累”道理深遠，這是一切位高權重之人明哲保身的原則。所以從建立漢朝後，張良多數時間稱病不出，遠離一切是非，幾乎拋棄了全部的榮華富貴，逍遙自在地在留縣度過了一生。
張良在西漢建立後，因爲學習了《素書》，保住自己避免“高鳥盡、良弓藏”的鐵律步韓信後塵，可以說真是大智慧。
自漢朝以後，社會上詩詞歌賦文章逐漸曾增多，但是真正能認識宇宙大道的，幾乎寥寥無人。三國時的諸葛亮、十六國的王猛、初唐的房玄齡、唐憲宗時代的裴度等等著名臣相，除了治理國家上功績卓著外，他們的著作、言論幾乎沒有見到對於宇宙大道的見解，依稀之中連皮毛都沒有涉及，可見，這本書不傳予不道、不神、不聖、不賢的原因了，原來這樣的人幾乎沒有，或者很少出現，也許，這就是五百年必有王者興，五百年代有賢人出的道理吧。
道的把握，存乎一心，恍恍惚惚有其道而不知其道，證道又離道，道就是心，心就是道，道法必正心術才正，心術不正，把《素書》倒背如流也是沒用的。
現在有些人自以爲得計，自以爲智慧無窮，須知，由於道不正而至心不正，到頭來必然樹倒猢猻散，大起來說是身敗名裂，遺臭萬年的。小起來說，也是能人漸去，事業凋零，最後剩個孤家寡人。
《素書》不素，看你能不能學到一點點皮毛，如是，也會助你一臂之力的。道要正，心要正，《素書》就會傳給你。
