散文：永恆是什麼

人們每天看到，日出日落，常常發出慨嘆，一天又過去了。日落，到了黎明，還會重新升起。人死了，卻不能復生，難道生命真的這樣脆弱嗎？人的生命，可以永恆嗎？

永恆是什麼？永恆就是不滅，永遠存在，世界上什麼事物是永恆的呢？廖若星辰，萬物都在變化之中、運動之中，物有成、住、壞、空，人有生、老、病、死，你說人可以永恆，聽起來，真是無聊、荒唐、可笑，有思想的人，甚至會說這是一種悲哀，或者瘋狂。

大家可以想象一下，幾乎沒有一樣是常住不滅的，星辰日月，宇宙裏的所有天體，最終都要毀滅，那麼宇宙是不是永恆的呢？宇宙也不是，宇宙也在運動，也在變化，人的認識只能到宇宙這個層次，宇宙之外是什麼？不知道，宇宙的將來會如何？也不知道。從宇宙這個角度出發，我們來研究推導一下，宇宙會有多長壽命？宇宙是什麼？因爲這和人的生活、人的運動、變化、思維、生命有着及其密切的關係。

就人的知識範圍來講，宇宙幾乎是永恆的，儘管它也有變化，但是從人的生命時空來觀察，宇宙是永恆的，因爲它太久遠，沒有辦法知道它的過去和未來。那麼宇宙究竟是什麼呢？很簡單，宇宙就是物質。物質在運動、撞擊、膨脹、收縮、爆炸、不斷改變基本粒子組合。這是些非常粗暴、細微、壯觀、絢麗的運動的過程。生命就是在這些運動中產生的，人也是同樣。

講到這裏，大家應該明白，萬物都有它自身的性質、規律，人也一樣，宇宙也一樣。天地，日月星辰，都是在宇宙的運動中誕生，而人，又是在天地的孕育變化中誕生。那麼人要想獲得永恆，就要遵守天地宇宙的規律、性質，人心就要有宇宙之心。

人唯獨知道有來春，所以留着來春谷。人若知道有來生，自然修取來生福。人的生死由來，起源於無明，因爲不知道天地宇宙的規律，換言之，也就是生命的真諦。只是根據自己，對五欲六塵的想象和貪婪，思想行爲，去生活勞作，所以導致，疾病、衰老、死亡、輪迴。

人活在世上，能思萬事萬物，但卻不知道生從何來，死往何去，只知道人死了，人的全部意識也就都消失了，這真是人類的一種悲哀。人有一世生命，只能說是凡夫俗子的看法。其實我們自己本心，本來所具有的大道和法性，微妙不可思儀，只是被無明（不懂宇宙人生的真相）、妄行、對物質的貪婪所矇蔽，如果能離開一切妄念妄行，心不爲外境所轉，就可走入不生不滅的境界，既永恆的世界。

人的真心，是宇宙的初始，純淨自然，就像明鏡，能照見萬物，而它裏面並無一物。又如天空，高遠蔚藍，遠離各種事相，卻並不妨礙月如彎鉤，陽光普照，雲飄霧聚，細雨霏霏。這是說真如本性之處，沒有一點塵土。宇宙的特性也是如此，清淨自然，具足萬法。這就是佛所證得的無上真理，也是衆生所迷失的常住真心。儒、釋、道三教聖人，根據這一道理垂跡各方，引導衆生。於是孔子演說“誠明”的道理，指出“修身、齊家、治國、平天下”的法則。釋迦牟尼佛，演說法界本性和常住真心，講說，出凡入聖的大道，立不生不滅的宗旨。老子着書《道德經》，陳述長生不老的辦法。雖然深淺大小不同，但都是以我們自心本有的理性來演說。使一切衆生，消除本來就沒有的幻妄境界，恢復本有的天真，永離生死輪迴。

其實，人的真如本性，也就是靈魂或叫精神，是不滅的'，而肉體有生有死。現代科學將解剖，並不能從肉體中找出一個精神來，也沒有“我”的存在，所以人死了，精神也就消失了，“我”也就沒有了，通常世人都是這樣認爲。

既然精神可以不滅，那麼人死後，這個精神究竟到哪裏去了呢？肉體能否不滅呢？人的精神也是一種物質，道教稱爲陰性物質，肉眼看不見，不佔有空間，不受時空的制約。佛教稱爲中陰身，同樣不可視，不受物體的阻礙。既然不可視，就很難說清楚，這也就是生死之迷的神祕之處，但是它是存在的。

就人的生命而言，活着；精神和肉體合二而一，死亡；兩者一分爲二，精神（靈魂）重新尋找載體，也就是投胎轉世，胎生、卵生、溼生、化生開始輪迴。而肉體，火化變成灰燼，或者腐爛變成泥土塵埃，而最終它並沒有消失，無非變成另一重形態的物質而存在着罷了。現代科學已經證明了這一點，說到究竟處，物質是不滅的，標準答案是“物質和能量不滅”。這是世俗之人所認識的最普遍的一層道理，也就是對生命認識的初級階段。

那麼人們一定要問，生命的高級真理又是什麼呢？人怎樣才能長生不死呢？人可以永恆嗎？這個問題是人類對生命認識的永恆主題。誰能平說？爲人之道，乃覺悟世間真理最重要。“人間正道是滄桑”，這是人類永恆的征途。