五嶽獨尊泰山行散文

中學時代，李健吾先生的散文《雨中登泰山》，以悠揚的文字讓我領略了泰山在煙雨變幻中所持有的奇特風光。從那時起，我就一直夢想着登上泰山，體驗一把“會當凌絕頂，一覽衆山小”的感覺。數十年來，雖數次到過泰安，卻一直未能登上泰山頂，李健吾先生當年“過兒不登，像是欠下悠久的文化傳統一筆債似的”的遺憾，一直留在我的心中。

值得欣慰的是，女兒考上了泰山腳下的山東科技大學，在國慶長假送女兒返校時，我和女兒提前一天到校，利用半天時間近距離接觸了泰山。雖未登上泰山頂，卻也享受了“逛”岱廟、“閱讀”岱宗坊、過天階穿紅門、遊覽天外村廣場的快樂。

“逛”岱廟

岱廟，是泰山最大、最完整的古建築羣，與北京故宮、曲阜三孔、避暑山莊並稱中國四大古建築羣。岱廟是歷代帝王舉行封禪大典和祭祀泰山神的地方，恰在南起舊泰安城南門、北抵岱頂南天門的中軸線上，又名東嶽廟、泰岳廟、岱嶽廟，俗稱泰廟。岱廟南北長四百零六米，東西寬二百三十七米，總面積九萬六千平方米，廟內現有古建築和仿古建築一百八十六間，碑碣一百八十四塊，漢畫像石四十八塊，古檜、側柏二百一十二株，觀賞植物二百九十二種，建國後曾爲泰山管理機構駐地、泰安市博物館。

一紙“岱廟遊覽”宣傳單，讓我對岱廟有了整體瞭解。“逛”岱廟，事實上未曾步入岱廟內，只是從岱廟正陽門前的石牌坊起，沿東外牆的紅門路，繞到岱廟北門而已。

岱廟正陽門前的石牌坊，高低錯落，通體浮雕，造型雄偉，精工細琢，正脊之中豎着寶瓶，兩側有四大金剛拽引加固。額坊上是浮雕的二龍戲珠和丹鳳朝陽，其他還有雄獅蹲踞、羣鶴鬧蓮、天馬行空、神牛角鬥、麒麟送寶等三十多幅栩栩如生的祥獸瑞禽圖。坊的內柱陰陽兩面均有刻聯，皆是山東顯赫高官所撰寫的楹聯。短小精悍的字句對仗工整，意蘊雄渾，將岱嶽泰山的莊嚴高峻與德澤神威刻畫得經典而傳神。

正衝着石牌坊的是一座北向南的端莊森嚴的大門——正陽門。從門洞裏向內望，裏面是古柏參天，透着一股肅穆。古廟宇這種寧靜、肅穆、祥和的氣氛，使人覺得心裏清靜了很多，少了生活中的一些繁瑣事宜。若是時間允許的話，真想隨着人流步入正陽門，一睹中國古代建築羣的古韻。

從正陽門外向東，然後左拐沿着古樸莊重、雄偉高大的老式大黑磚砌成的院牆下北行，我曾登過山西平遙的古城牆，對古城牆的構造多少有所瞭解，一路上對着古院牆指指點點，向女兒解釋，院牆的女兒垛是幹什麼用的，院牆外高內矮，中間寬闊，可以在上面跑馬車。至於，岱廟的院牆是否也是如此，我只是一種猜測而已，沒有什麼事實依據。

岱廟北門名曰後載門，建築風格與南門正陽門一樣，適逢國慶節，北門廣場佈置了一些泰山摩岩石刻雕塑，“五嶽獨尊”、“昂頭天外”、“絕頂”、“仰止”、“天下名山”、“奇觀”等十幾樽摩岩石刻惟妙惟肖，摩岩石刻前留影真有點以假亂真的效果。

“逛”岱廟，雖沒有真正岱廟院中走一遭，外觀岱廟風貌，也着實感受到了古建築的.神韻。

“閱讀”岱宗坊

從岱廟北門，沿着紅門路北行，走不遠就是一座跨道石坊——岱宗坊。

岱宗坊，坊建在臺基之上，四柱三門式石坊，造型粗獷、簡潔，額題篆書“岱宗坊”三個金色大字。岱宗坊，圓形的脊獸和微微翹起的檐角，給人一種流動與飄逸的感覺；而前後均以石柱輔助的四根柱子，藉助泰山這一大背景，又給人一種穩重與渾厚的感覺。岱宗坊前面立有兩塊東西相峙的古碑，一塊是雍正九年《重修泰山上諭碑》，另一塊是《泰山記碑》。

來到岱宗坊前，幾位園林管理員在忙忙碌碌地整修岱宗坊前後的花壇。國慶節已過，一座普通的跨道石坊，緣何值得如此精心打扮？一位剛從岱宗坊前面的公園裏遛鳥出來的老先生給我解開了謎團。老先生指着岱宗坊風化的坊體告訴我，泰山是五嶽獨尊的聖山，登山之始，自然要有進入名山勝地的提醒標誌，以使人們收斂視野，排除雜念，“若登天然”般地攀登泰山。岱宗坊就是攀登泰山的提醒標誌，它不是普通的一座跨道石坊，它是泰山的山門，號稱泰山第一坊，是泰山的門面。老先生的一番話語，讓我對岱宗坊肅然起敬，對着岱宗坊前前後後，連同坊前的古石碑仔細“閱讀”起來。

仔細“閱讀”岱宗坊及坊前的古石碑，才略知岱宗坊在泰山的重要地位。岱宗坊始建於明朝隆慶年間，清朝雍正年間進行了重修。岱宗坊，作爲泰山第一坊，不單是一座孤立的石坊，岱宗坊的前方還有岱廟。岱廟，是祭拜神靈的場所，旨在體現與現實生活緊密相關的芸芸衆生所在的凡人塵世。出岱廟北門沿登山路線攀登，即可到達充滿神祕色彩的“天上”世界。從人間到“天上”的艱難攀登過程中，一座座石坊，既增加了登山的節奏，縮短了人間至“天上”的距離，避免了“登天”這一過程的曠遠和單調，又使人們在艱難的攀登中不斷受到鼓舞．體會到山的神聖、崇高與偉大。如此說來，岱宗坊就不單單是一座孤立的石坊了，而是泰山不可分割的重要組成部分，攀登泰山，岱宗坊是起點。

“閱讀”岱宗坊，是登泰山的一種別樣體驗。雖然未曾登上泰山，一覽天下衆山小，“閱讀”岱宗坊，也算沒有枉來泰安吧。

過天階穿紅門

過了岱宗坊算是進入泰山遊覽區了，儘管暫時不需要憑票遊覽，一天門、孔子登臨處、天階、紅門、小天洞等景觀依然可圈可點。

來到紅門文化市場，真正身臨旅遊景點特有的氛圍中，一輛輛旅遊大巴出出進進，人流如織，道路兩側全是仿古建築的沿街樓，清一色地經營着泰山旅遊紀念品。過紅門文化市場西門不遠，就有登山石階，登數十個石階是一平臺，迎面就是一天門，一天門是一座跨道而建的雙柱單門式石坊。石坊兩側分立明隆慶年間欽差監兌戶部員外郎楊可大題“天下奇觀”碑、嘉靖年間登州府通判孫價書“盤路起工處”碑。巡撫都察院李樹德題額“一天門”。方形柱上部有額枋、額板和橫楣，柱下施兩層條基石，柱兩側施滾墩石。額枋上置四鬥，鬥上託仿木結構五脊四注，浮雕瓦壟頂。滾墩石上浮雕忍冬紋、團花和雲紋等。來到一天門下，我轉身回望，儘管只有十幾臺階的高度，陡然有一種居高臨下的感覺，似乎已經登上了泰山之頂。

穿過一天門，眼前又是一石牌坊，“孔子登臨處”幾個大字嵌刻在坊額上，硃紅色的字跡在蔚藍的底色映襯下格外養眼。孔子登臨處爲四柱三門式跨道石坊。古藤掩映，典雅端莊。方形立柱上刻一對聯：“素王獨步傳千古，聖主遙臨慶萬年”。石坊兩側分別立有兩塊石碑，東側爲明嘉靖間濟南府同治翟濤題“登高必自”碑；西側爲巡撫山東監察御史李復初題“第一山”碑。相傳孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”，登臨點就在這裏，是歷來儒人文士必到之處。親臨兩千五百餘年前儒家學派的創始人孔子登過的地方，別有一番心動。

穿過“孔子登臨處”石坊，行數十步既是全石建造的天階坊。天階意即登天的石階。泰山雄偉高大，峻極於天，至頂有天門三重，向有“登山如登天”之謂，所以稱登山石階爲“天階”。

過了天階坊就是紅門，因嶺南崖有紅石如門而名，創建時間無從考證，現存建築系明清時重修。紅門分東西兩院，東爲彌勒院，西爲紅門宮，中由飛雲閣相連。穿過紅門就是登山檢票處萬仙樓。緣於我們沒有充足的時間登山遊覽，只好就此止步，隨着同樣不想登山的人流來到了紅門宮東北深澗內的小洞天。谷底斷崖層疊，橫瀑飛流，自北而南有柳條、飲馬、石峽三灣。谷側多圓柱形鐵黑色巨石，橫斷面層層包裹，似枯木年輪，上刻“醉心”。傳爲漢代文學家枚乘所說的“泰山之溜穿石”，俗稱黑石埠，爲環狀節理輝綠玢岩，國內外罕見。此處一壑曲繞，清溪碧潭，山林澗草，森森蔓蔓，別有洞天。

遊覽天外村

泰山有兩個登山口，一是從紅門登山，天外村下山；二是從天外村登山，紅門下山。既然無緣登上泰山之頂，也要到另一登山口去感受一下。

我們搭乘公交在泰山天外村廣場下車，遊覽天外村廣場。進入廣場的通道兩側矗立着兩塊標誌碑，右邊是“世界文化和自然遺產”標誌碑，左邊是“中國國家風景名勝區”標誌碑，這標誌着泰山不僅是中國的名山，同時也是全人類共有的珍貴遺產。

我們首先進入方形廣場，廣場中央鑲嵌的是大汶口文化中陶器符號圖案，圖案的下方是一座山，中間是燃燒的火，上面是太陽。這個圖案描繪的就是泰山的封禪祭祀活動。封禪是中國帝王在泰山舉行的一種祭祀天地神的宗教活動，在泰山極頂築土爲圓壇祭天，報天之功稱作“封”；在泰山下小山上設方壇祭地，報地之功稱爲“禪”。傳說先秦以前有七十二代君王封禪泰山，正史記載，有十二位帝王封禪或祭祀泰山，正是這樣，歷代的封禪祭祀奠定了泰山在諸多名山中的尊崇地位。方形廣場四周圍繞的四十二塊欄板上，外面鐫刻着泰山各種花草的圖案，裏邊鐫刻着歷代名人吟詠泰山的名言佳句，並配以浮雕的山水圖案，“登泰山而小天下”是先秦時代孟子對泰山的認識，“會當凌絕頂，一覽衆山小”則是唐代大詩人杜甫《望嶽》中膾炙人口的詩句。這些詩畫相映生輝，充分體現了泰山濃厚的歷史文化底蘊。

向前走就是通向圓形廣場的石雕封禪長廊，長廊中間的深浮雕，表現的是開元盛世唐玄宗在封泰山的情景，按“告祭”、“封天”、“禪地”、“朝覲”四個部分，描繪了帝王封禪泰山的宏偉場面。長廊兩側矗立着的十二根石柱，寓意周而復始之順暢，石柱九龍盤旋，造型各異，形態逼真，分別用來表示在泰山上封禪或祭祀過的黃帝、舜帝、周武王、秦始皇、漢武帝、漢光武帝、隋文帝、唐高宗、唐文宗、宋真宗、清康熙、清乾隆等十二位帝王。

再往前就是圓形廣場。圓形廣場是售票處和停車場，我們只是扶欄觀望了一番。看到廣場東北方向的溝壑裏，有很多遊人在裸露的奇形怪狀、多姿多彩泰山石上游玩，我們也信步走下溝壑，盡情地觀賞天然的泰山紋石的無窮魅力。

會當凌絕頂，一覽衆山小。泰山，我一定會登上頂峯，親身感受一番杜甫《望嶽》的情懷。