原創欣賞：閒扯散文

無論怎麼碼字，如何形成風格，表達什麼玩意兒，散文和其他文學作品在思想感情“暗示”上，都得重視主觀故設弦外之音的積極意義，也要注意迴避非主觀消極弦外之音的存在。

也許歷史侷限，也許一種無耐，歐陽修未能很好注意這一點，以至“與民同樂”這一弦外之音成爲《醉翁亭記》美中不足的一大敗筆。歐陽修在滁州實行寬簡政治，經過發展生產使當地人過上了和平安定的生活，他感到無比快慰。但當時整個北宋王朝卻是政治昏暗，奸邪當道，一些有志改革圖強的人紛紛受到打擊，眼睜睜地看着國家的積弊不能消除，衰亡的景象日益增長，這又不能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。他寫《醉翁亭記》時，便把這兩種心情糅合在了一起。文中“醉翁之意不在酒”而在“山水之間”，正是這位封建官僚“與民同樂”思想情感的暗示。然而暗示反襯中無意流露了他自己根深蒂固的“官本位”思想情感，卻與人類歷史發展規律不相符合。

散文天地裏，我一直覺得最能體現作者內心世界的除了“日記散文”外，就是不受歷史時空限制的“書信散文”了。

書信是“藝文之末品，政事之先務”，這大概是春秋戰國以前人們對書信的基本看法。到了被魯迅稱爲“文學自覺時代”的魏晉南北朝，人們不再僅僅強調書信的實用價值，而是“文藻條流，託在筆札”，逐漸重視書信的文學特點，書信體散文隨之趨於成熟。這種書信，偏重抒寫個人思想情感，抒情更加放言騁懷，文采刻意雕琢修飾，諸如陶弘景、吳均、鮑照等人以自然山水爲描寫中心內容的書信，文學性更強，影響更大，是爲佐證。唐宋是我國散文取得巨大成就的時期，也是書信充分發展的時期。隨着古文運動的興起，駢體文體統治文壇的局面被打破，書信寫作內容日趨繁富，藝術表現日臻完美，作家輩出，名篇林立，於是便有“唐宋八大家”及其作品蜚聲文壇，而光耀後世。書信作爲寫給特定讀者、只爲具體內容服務、彼此交流思想情感、幾乎沒有弦外之音的.工具，正如魯迅先生所說：它是作者“自己間接的註釋”。

如今無須乎飛鴿傳書，基本無人用紙書寫私人信件，移動電話、手機短信、電子郵件、網絡視頻，一舉成爲溝通思想、交流信息、抒發情感的自由化平臺，書信隨之蛻化，行將消亡，似乎散文寫作也隨之失去了書信散文那樣的情真意切。

文無定則，無根自浮，好的散文需要單純而富有營養。私人書信的急劇蛻化與消亡，既使“暗示”成爲一種增強散文美感的常用技巧，也使當今不少散文成了華而不實的閒扯。