梁實秋的散文旅行介紹

梁實秋，筆名子佳、秋郎、程淑等。中國著名的現當代散文家、學者、文學批評家、翻譯家，小編整理的梁實秋的散文旅行介紹，供參考！

我們中國人是最怕旅行的一個民族。鬧饑荒的時候都不肯輕易逃荒，寧願在家鄉吃青草啃樹皮吞觀音土，生怕離鄉背井之後，在旅行中流爲餓莩，失掉最後的權益 ——壽終正寢。至於席豐履厚的人更不願輕舉妄動，牆上掛一張圖畫，看看就可以當“臥遊”，所謂“一動不如一靜”。說穿了“太陽下沒有新鮮事物”。號稱山川形勝，還不是幾堆石頭一汪子水？

我記得做小學生的時候，郊外踏青，是一樁心跳的事，多早就籌備，起個大早，排成隊伍，擎着校旗，鼓樂前導，事後下星期還得作一篇《遠足記》，纔算功德圓滿。旅行一次是如此的莊嚴！我的外祖母，一生住在杭州城內，八十多歲，沒有逛過一次西湖，最後總算去了一次，但是自己不能行走，擡到了西湖，就沒有再回來——葬在湖邊山上。

古人云：“一生能着幾雨屐？”這是勸人及時行樂，莫怕多費幾雙鞋。但是旅行果然是一樁樂事嗎？其中是否含着有多少苦惱的成分呢？

出門要帶行李，那一個幾十斤重的五花大綁的鋪蓋捲兒便是旅行者的第一道難關。要捆得緊，要捆得俏，要四四方方，要見棱見角，與稀鬆露餡的大包袱要迥異其趣，這已經就不是一個手無縛雞之力的人所能勝任的了。關卡上偏有好奇人要打開看看，看完之後便很難得再復原。“乘興而來，興盡而返。”很多人在打完鋪蓋捲兒之後就覺得遊興已盡了。在某些國度裏，旅行是不需要攜帶鋪蓋的，好像凡是有牀的地方就有被褥，有被褥的地方就有隨時洗換的被單，——旅客可以無牽無掛，不必像蝸牛似的頂着安身的傢伙走路。

攜帶鋪蓋究竟還容易辦得到，但是沒聽說過帶着牀旅行的，天下的牀很少沒有臭蟲設備的。我很懷疑一個人於整夜輸血之後，第二天還有多少精神遊山逛水。我有一個朋友發明了一種服裝，按着他的頭軀四肢的尺寸做了一件天衣無縫的睡衣，人鑽在睡衣裏面，只留眼前兩個窟窿，和外界完全隔絕，——只是那樣子有些像是KKK，夜晚出來曾經幾乎嚇死一個人！

原始的交通工具，並不足爲旅客之苦。我覺得“滑竿”“架子車” 都比飛機有趣。“御風而行，冷然善也，”那是神仙生涯。在塵世旅行，還是以腳能着地爲原則。我們要看朵朵的白雲，但並不想在雲隙裏鑽出鑽進；我們要“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同，”但並不想把世界縮小成假山石一般玩物似的來欣賞。我惋惜米爾頓所稱述的中土有“掛帆之車”尚不曾坐過。交通工具之原始不是病，病在於舟車之不易得，車伕舟子之不易纏，“衣帽自看”固不待言，還要提防青紗帳起。劉伶“死便埋我”，也不是準備橫死。

旅行雖然夾雜着苦惱，究竟有很大的樂趣在。旅行是一種逃避，——逃避人間的醜惡。“大隱藏人海，”我們不是大隱，在人海里藏不住。豈但人海里安不得身？在家園也不容易遁跡。成年的圈在四合房裏，不必仰屋就要興嘆；成年的看着家裏的那一張臉，不必牛衣也要對泣。家裏面所能看見的那一塊青天，只有那麼一大塊。取之不盡用之不竭的清風明月，在家裏都不能充分享用，要放風箏需要舉着竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右鄰居沒有遮攔。走在街上，熙熙攘攘，磕頭碰腦的不是人面獸，就是可憐蟲。

在這種情形之下，我們雖無勇氣披髮入山，至少爲什麼不帶着一把牙刷捆起鋪蓋出去旅行幾天呢？在旅行中，少不了風吹雨打，然後倦飛知還，覺得“在家千日好，出門一時難”，這樣便可以把那不可容忍的家變成爲暫時可以容忍的了。下次忍耐不住的時候，再出去旅行一次。如此的折騰幾回，這一生也就差不多了。

旅行中沒有不感覺枯寂的，枯寂也是一種趣味。哈茲利特Hazlitt主張在旅行時不要伴侶，因爲：“如果你說路那邊的一片豆田有股香味，你的伴侶也許聞不見。如果你指着遠處的一件東西，你的伴侶也許是近視的，還得戴上眼鏡看。”一個不合意的伴侶，當然是累贅。但是人是個奇怪的動物，人太多了嫌鬧，沒人陪着嫌悶。耳邊嘈雜怕吵，整天咕嘟着嘴又怕口臭。

旅行是享受清福的時候，但是也還想拉上個伴。只有神仙和野獸才受得住孤獨。在社會裏我們覺得面目可憎語言無味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然裏又覺得人與人之間是親切的。到美國落磯山上旅行過的人告訴我，在山上若是遇見另一個旅客，不分男女老幼，一律脫帽招呼，寒暄一兩句。還是很有意味的一個習慣。大概只有在曠野裏我們才容易感覺到人與人是屬於一門一類的動物，平常我們太注意人與人的'差別了。

真正理想的伴侶是不易得的，客廳裏的好朋友不見得即是旅行的好伴侶，理想的伴侶須具備許多條件，不能太髒，如嵇叔夜 “頭面常一月十五日不洗，不太悶癢不能沐”，也不能有潔癖，什麼東西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死魚之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已，不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦，要有說有笑，有動有靜，靜時能一聲不響的陪着你看行雲，聽夜雨，動時能在草地上打滾像一條活魚！這樣的伴侶哪裏去找？

梁實秋：學習寫作，要經歷三個階段

隨着開的道路越來越多，路邊美景越來越秀麗，這就容易不再擇路，被路邊的鳥語花香迷住了眼睛。最後又明白了需要選擇路線，選擇景觀，“刪繁就簡三秋樹”，這時候，就已經斐然成家了。梁實秋談的是作文之路，但我卻覺得更是人生之路。

第一階段

文思枯澀難爲繼

我們初學爲文，一看題目，便覺一片空虛，搔首踟躕，不知如何落筆。

無論是以“人生於世……”來開始，或以“時代的巨輪……”來開始，都感覺得文思枯澀難以爲繼，即或搜索枯腸，敷衍成篇，自己也覺得內容貧乏索然寡味。胡適之先生告訴過我們：“有什麼話，說什麼話；話怎麼說，就怎麼說。”我們心中不免暗忖：本來無話可說，要我說些什麼?

有人認爲這是腹笥太儉之過，療治之方是多讀書。

“讀萬卷書，行萬里路”，固然可以充實學問增廣見聞，主要的還是有賴於思想的啓發，否則縱然腹笥便便，搜章摘句，也不過是詮釋之學，不見得就能作到“文如春華，思若涌泉”的地步。

想象不充，聯想不快，分析不精，辭藻不富，這是造成文思不暢的主要原因。

第二階段

敝帚自珍文思涌

渡過枯澀的階段，便又是一種境界。提起筆來，有個我在，“縱橫自有凌雲筆，俯仰隨人亦可憐。”

對於什麼都有意見，而且觸類旁通，波瀾壯闊，有時一事未竟而枝節橫生，有時逸出題外而莫知所屆，有時旁徵博引而輕重倒置，有時作翻案文章，有時竟至“罵題”，洋洋灑灑，拉拉雜雜，往好聽裏說是班固所謂的“下筆不能自休”。

也許有人喜歡這種“長江大河一瀉千里”式的文章，覺得裏面有一股豪放恣肆的氣魄。

不過就作文的藝術而論，似乎尚大有改進的餘地。

第三階段

刪繁就簡三秋樹

作文知道割愛，纔是進入第三個階段的徵象。

須知敝帚究竟不值珍視。不成熟的思想，不穩妥的意見，不切題的材料，不扼要的描寫，不恰當的詞字，統統要大刀闊斧的加以削刪。

芟除枝蔓之後，才能顯着整潔而有精神，清楚而有姿態，簡單而有力量。

所謂“絢爛之極趨於平淡”，就是這種境界。

評價標準

文章好壞無常規

文章的好壞，與長短無關。

文章要講究氣勢的寬闊、意思的深入，長短並無關係。

長短要求其適度，性質需要長篇大論者不宜過於簡略；性質需要簡單明瞭者不宜過於累贅，如是而已。

所以文章之過長過短，不以字數計，應以其內容之需要爲準。

常聽見人說，近代人的生活忙碌，時間特別寶貴，對於文學作品都喜歡短篇小說、獨幕劇之類，也許有人是這樣的。

不過我們都知道，長篇小說還是有更多的人看的；多幕劇也有更多的觀衆。

人很少忙得不能欣賞長篇作品，倒是冗長無謂的文字，哪怕只是一兩頁，懨懨無生氣，也令人難以卒讀。

文章的好壞與寫作的快慢無關。

頃刻之間成數千言，未必斐然可誦；吟得一個字拈斷數根鬚，亦未必字字珠璣。

我們欣賞的是成品，不是過程。

袁虎倚馬草露布，“手不輟筆，俄得七紙”，固然資爲美談，究非常人軌範。

文不加點的人，也許是早有腹稿。

我們爲文還是應該刻意求工，千錘百煉，雖不必“擲地作金石聲”，總要盡力洗除一切膚泛猥雜的毛病。

文章的好壞與年齡無關。

薑愈老愈辣，但“辣手作文章”的人並不一定即是耆耈。

頭腦的成熟，藝術的造詣，與年齡時常不成正比。

不過就一個人的發展過程而言，總要經過上面所說的三個階段。