智者樂水作文（通用24篇）

在日常學習、工作或生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規範語法結構的、能爲他人所理解的外部語言形式的轉化。你知道作文怎樣寫才規範嗎？下面是小編幫大家整理的智者樂水作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

智者樂水作文 篇1

天下至柔莫過於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之，弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知。

你是怎樣的一個精靈啊。 時而生出薄紗般透明的羽翼，在空中輕歌曼舞；時而又化作粒粒珍珠或朵朵白花，駕着風的船兒降落；時而又變成微小的水汽，在陽光的愛撫下晃悠悠飄上天，然後再重複這個過程……像一個頑童似的重複遊戲，樂此不倦。

正因爲這些精靈們，才使生命有了生存的溫牀。生命因此延續、發展、壯大。她用慈愛的眼光來看待地球上的每一個生命，她證明了人們所說的“柔情似水” 水是永遠安靜的嗎？

不，當我沿着彎彎曲曲的山路下山時，突然出現了一道亮光，哦，那時一條小溪，宛如一羣正值青春年華的少女，小跑似的向山下奔去。陽光灑在她們的衣裙上，金子般光輝。美得使你忍不住要親一親她。她給你吻後，便又歡快的向下流，不時還回蕩着銀鈴般清脆的笑聲。我曾在一個月明之夜目睹了大海的悲壯。洶涌的海浪咆哮着衝向岸邊的怪石斷崖，用生命去撞擊敵人，哪怕自己的身軀隨着一聲巨響，被岩石鋒利的牙齒撕得粉碎，也在所不惜。而後面的.浪則會更兇猛，怒吼向敵人……

每次海浪的衝撞，都會引發我心靈的觸動。在海的面前，我驚訝了，一直站着，直到東方那朝陽緩緩升起，把海面染得血紅……面對着大海，我似乎領悟到什麼了。水是如此勇敢。

“咚，咚……”水滴固執的滴着，每一滴都在巖洞裏起了回聲。我側耳聆聽，彷彿裏面有着多麼古老的故事。多麼神奇，多麼美妙！不禁佩服起水的韌性。水，像一個風情萬種的美妙女子，我被她的美麗所吸引；水，又像一位學識淵博的哲人，我被他的智慧所折服。

生命之河奔騰不息，它流淌過的地方，希望是一片有着夢想的豐收田野。

智者樂水作文 篇2

仁者樂山，智者樂水。若有一處地方，山好水好風光好，那便是神仙居處、理想家園了，陝南紫陽，便是這樣一處所在，紫陽富硒茶，早已馳名，深得愛茶之人歡心，猶若皇帝的寵妃，難捨難棄；紫陽富硒水，也正插上飛翔的翅膀，帶着天女下凡的尊貴，“飛入尋常百姓家”，把健康水、生態水、營養水帶給了我們。

年逾不惑，喝茶二十多年，已記不清楚第一次喝茶具體是什麼時間，但依稀記得第一次所喝之茶是紫陽毛尖，那淡淡的清香，至今似乎還在舌尖停留，令人回味，令人難忘。之後還喝過很多年的紫陽茶，商場、超市以及批發市場裏都有銷售，但慢慢地隨着生活工作交際圈子的擴大，所喝之茶的種類也越來越多，國內各地甚至國外的如印度、韓國、日本的茶也喝過。那時喝茶也沒有什麼講究，隨便什麼開水沖泡即可。後來有機會去茶葉專賣店或者茶樓茶園裏喝茶品茶，或者在對喝茶極爲講究的.茶友那裏喝茶品茶，茶藝師告訴我，喝茶不僅要茶好，還要水好，更要講究水的溫度以及如何洗茶泡茶等等。僅這泡茶之水，就有泉水、江水、河水、湖水、井水、雪水等等，我就喝過朋友用雪水沖泡的茶，甘洌入喉，清香潤滑，至今回味無窮。

水是生命之源。山清則水秀，水秀則萬物興旺繁盛。對於人體，常言說，女人是水做的，其實對於男人，也未嘗不是水做的。人體的大部分都是由水組成的，只有長期飲用好水，才能形成強健的體魄。要做一個健康的人，優質健康的水必不可少。

記得多年前我寫過一首有關茶的詩句：“佳茗香分花上露，玉液水吸石中泉。寶鼎茶釅春尚綠，把盞臨江憶古賢。”短短四句詩，把茶、水、煮茶的器具、環境、心態等等都包含了進去。能分得“花上露”的佳茗之香，可謂神品極品，如此佳茗，自然凡世少有，彌足珍貴；能吸得“石中泉”的玉液之水，亦可謂臻品逸品，如此玉液，自然人間難得，堪爲至寶。好茶好水，方爲絕配，“精茗蘊香，借水而發”，水韻茶香，不絕如縷，好水爲好茶之魂，好茶爲好水之韻，二者相得益彰。好茶借好水之力，錦上添花，詩情更添畫意，詩中有畫畫中有詩，好似美人回眸一笑，百媚盡生；有好茶而無好水，猶若有好馬而無好鞍，有詩情而無畫意，或者有畫意而無詩情，終究美中不足，好似美人林黛玉，美則美矣，然病怏怏無一點精氣神，那樣的美就大打折扣了。

智者樂水作文 篇3

九寨歸來不看水”!

九寨的水,美!她有影無形,或靜或動，或隱或現，或深或淺，或濃或淡......無不顯露出他的風姿,神韻.

九寨的水,靈!她隱入山林，潛於亂石，匯成溪，化爲泉；她注入山澗，集成湖， 聚成海；她爬上高崖，懸成瀑，飄成霧。身在九寨,你在哪水就在哪，她是雲是霧，飄在你頭頂，漫在你身側；她是雨是雪，織滿你心房，揚上你發捎；她是溪是海，流在你腳邊，躺在你道旁；她是冰是瀑，掛上你眼簾，響徹你耳畔。來到九寨，你會融入水的世界，水也會浸入你的魂靈。

九寨的水，無處不在，無時不有，她無形有影，她和這裏的`山，這裏的石，這裏的樹，這裏的草，還有這裏的人都相處得那麼融洽，都配搭得那麼和諧。伴隨着流傳千年的美麗傳說,爲我們繪就了這絕美的童話世界。

九寨的水，無時無處不展現出她的神奇、她的靈性。親臨九寨，沐浴於九寨的山水中，會讓你疲憊的身心得到清潤，會讓你喧燥的靈魂得以安寧。

“九寨歸來不看水”,原在於，九寨的水，讓我們領略了水的至臻至美，以至“夫欲何求？”更在於，領略了九寨的水，讓我們更懂得了水的品性，悟到了人生的真諦.會讓水的靈性，水的品格融入我們的血液，鑄成我們的靈魂！

這也許就是智者樂水的緣由吧。因爲是智者讀懂了水的心，因爲是水鑄就了智者的魂！

智者樂水作文 篇4

請一位書法家朋友爲我的書房寫了一個橫幅，內容是我自己擬的：智者心靜。反過來念也可以：靜心者智。這是在提醒自己，年輕不再，來日不多，一定要心態平靜，認真地做好該做的事。

第一遍，朋友寫好“智者”兩個字，第三個字落筆的竟是“樂”，他歉意地向我笑笑，把寫成一半的橫幅揉成團扔進廢紙簍，說：“我寫成‘智者樂水’了！”“知（智）者樂水，仁者樂山”，這一句名言，中國的讀書人大概很少有不知道的，可是，智者爲什麼會樂水呢？水和智者到底是什麼樣的關係？

朋友屏息凝神、揮毫潑墨，我在思考這個“牛角尖”問題。

看似無形卻又隨遇成形，這大概是水的特性。這樣的脾性若化爲人有，便是一種很能適應環境的`生存技巧。隨遇而安，還遇啥變啥，不安於一種現狀。人若能隱藏小我，自覺去適應生存大環境，不正是一種智者行爲嗎？

人往高處走，水往低處流。我想，這句話是經不起推敲的。水也往高處流，只是流動的方式不同而已。水的世界不僅僅是液態的，豐富得很，它可以凝爲固態的冰，也可以化爲霧狀的汽，水汽上升，結爲雲，風起雲涌，你還能說它往低處流嗎？所以，當我們欣賞“飛流直下三千尺”的壯麗景觀時，我們一定要想到，這只是水壯美人生的一種，就像一個人類的智者，他要美滿地活着，就必須享受不同層面的人生快樂，事業要成功、家庭要幸福、環境要和諧，這樣的人生纔是水一樣的美好人生。

水是有性格的，溫順時，它“柔情似水”，水平如鏡；發怒時，它咆哮洶涌，恣意汪洋，這多像智者的個性，在非原則問題上，他可以謙和忍讓，舉止冷靜，但在原則性問題上，他又寸步不讓，義正詞嚴。成就智者的美名，並非遇什麼事都打馬虎眼、和稀泥，而是“有理、有利、有節”。

不同環境下的水，就像不同的人生。林間潺潺的溪水，那是纖柔的美；波高浪涌的大海，那是壯闊的美；晶瑩透亮的冰凌，那是冷峻的美；煙籠霧罩的水汽，那是朦朧的美……不管什麼樣的人生，都能找到展示自己美的最佳形式，這就是水。這一點，爲平常人不及，只有智者，才能真正弄明白“適者生存”的道理。

海納百川，有容乃大。但水的容忍也是有一定限度的，它不會不講條件毫無原則地去容忍，你對它重視不夠、關心不夠，它就以一種犧牲自我的壯烈之舉引起你的重視，那時它多半已變成死水、臭水甚至毒水，它以一種不得已而爲之的方式證明自身健康存在的必要性、重要性。這不也是一種智者的行爲嗎？

智者與水對視，惺惺相惜，激起多處共鳴，彼此印證，感悟良多，難怪“智者樂水”。

智者樂水作文 篇5

“仁者樂山，智者樂水”這句話最早是孔子說的，《論語》中記載道“仁者樂山，智者樂水，仁者靜，智者動，仁者壽，智者樂。”溯其本意即爲：仁者追求山一般的崇高、寧靜、祥和；而智者追求水一般的快樂、靈動、悠然……

由此可見，不同的人都會追求自己的幸福，而性格不同的人衡量幸福的標準也不同，東晉著名田園詩人陶淵明終日過着採菊東籬下，悠然見南山的生活，倒是好生自在，寧靜祥和，與世無爭，所以平靜的生活是一種幸福；俞伯牙與種子期的故事我們都有所耳聞，而在《呂氏春秋》中記載的.‘伯牙摔親謝知音’的情感誠然令人感動，由此可見，天長地久的友誼也是一種幸福。不同的人追求的幸福不同，但相同的一點，就是它們都無貴賤之分。

“幸福就是開心”這種思維模式逐漸在我們腦海中根深蒂固，其實也不盡然，追求幸福好比攀登高峯：若只爲觀賞風景，儘可乘索道上山，一睹風光；也可一步步登上山頂，看到美景的同時，還會有一種征服大自然的成就感，而在攀登的過程中，愈是舉步維艱，到達山頂後的成就感變愈是強烈。同樣的道理，若想收穫幸福就應有所付出收穫幸福的同時一定是開心的，但開心的是未必能表露出幸福。

麻煩的是：有的人曲解了幸福的含義，而在這些人之中，有的以爲腰纏萬貫的財富就是幸福，所以他們想着法掙錢而忽略了‘錢是掙不夠的’這一客觀事實，所以慾望從未被滿足，以至於年耄垂死時還對他的財產念念不忘，諸如此類的還有許多，無論是高官還是厚祿都不能稱得上幸福。前不久‘走基層’活動中記者瞭解到大多數人覺得當下的生活稱得上是幸福，而且他們依據就是當今國泰民安，生活穩定。百姓們認爲‘家庭和睦’，而這與《大道之行也》中“大道之行也，天下爲公，選賢舉能，講信修睦，使老有所終，壯有所用，幼有所養”

其中的思想不謀而合，從中可以看出，幸福的含義就是人內心深處最真實樸素的渴望。

幸福其實很簡單，任何人都能找到自己的幸福，首先要堅信這一點；關鍵是肯爲幸福付出，才能收穫幸福；而且要對自己的收穫予以肯定，世界上不缺少幸福，只是缺少感悟幸福的內心；要滿足於自己所擁有的，知足者方能常樂。

智者樂水作文 篇6

俗話說的好：“仁者樂山，智者樂水。”，而我們在這車水馬龍的市區，對於能夠在蟲鳴鳥叫中生活是我夢寐以求的。終於在風和日麗的清晨，和媽媽以及媽媽的同事共同開車前往“清境農場”。

在前往的途中看到了滿山的檳榔樹，沿途櫻花盛開，萬紫千紅真是美不勝收，看見天空的白雲靄靄像極了澎彭鬆棉花，我忍不住打開車窗深深的吸了一口氣，空氣中瀰漫着淡淡的綠草香，令人心曠神怡，將塵囂拋諸於腦後。

期待已久的“清境農場”，終於映入眼簾中，出了車門，滿山滿谷的綿羊，及壯碩的馬羣，在我面前奔馳，這就是著名的“青青草原”， 真是“百聞不如一見”呀！沐浴在藍天白雲及蓊蓊鬱鬱的草原，真是人生一大享受也……。而一隻只毛絨絨的綿羊令我聯想起香甜的棉花糖，一朵一朵的散佈在翠綠 的草皮上，相互爭食遊客手中的飼料，這有趣景象對於長年居住都市的小孩是彌足珍貴的經驗。

到了日正當中，令衆人引頸企盼的'“綿羊秀”即將熱烈展開，只見人山人海，坐無虛席，將整個表演場地擠的水泄不通。很幸運的，我因爲秉持“早起的鳥兒有蟲吃”，提早就定位,而坐於絕佳觀賞位置。首先上場的是成羣結隊的羊羣，被聰明及訓練有素的牧羊犬追趕着，從一開始排列亂無章法到最後羊羣整整齊齊的到達羊圈，觀衆拍手叫好掌聲不絕於耳，平時的嚴謹訓練,如今呈現出來。而鼎鼎有名的外國牧羊人妙語如珠逗的大家開懷大笑；而驚險絕倫的牛仔秀,展現出高超的皮鞭技巧，將臺上觀衆的氣球一一精準擊破，觀衆卻毫髮無傷，真是藝高膽大，令人拍案叫絕。更值得一提的是哈薩克的馬術表演，讓我暗自吃驚，年輕的女騎士交替跳躍於馬羣中，如果一有閃失，後果不堪設想，她們精湛的演出，使我想起“臺上五分鐘，臺下十年功”，必定是下過苦功纔有今日的演出，令我留下深刻的印象。

當夕陽西下，這時覺得又飢又渴，便喝了天然濃郁的牧草汁及香醇的羊奶饅頭，真是人間美味，齒頰留香。當夜晚籠罩大地時，窗外傳來陣陣的蟲鳴聲，空氣之中飄來撲鼻的花草香，我沉浸在這悠然的“清境”山林之中，靜謐的月光灑下我的窗前，我沉沉進入香甜夢鄉。

智者樂水作文 篇7

我常常想，是山比水更穩健，抑或是水比山更遼闊?不知道是哪一位古人遊覽河山後，留下了這麼一句擲地有聲的千古箴言：“仁者樂山，智者樂水!”

也許，山水之間，真的無法分辨出高低優劣。山“仁德”，懂得用信念和原則堅守足下的土地，亙古地佇立千年；水“尚智”，懂得用智慧和機智適時地變通奔向大海的路徑，追求博大的氣度!

大自然的山山水水爲我們昭示着堅守與變通的哲理，執著地堅守與適時地變通將會使每一個生命吸取山的風度、水的氣度，綻放出人生最耀眼的光芒和美麗!

仁者樂山。做一個仁者，堅守生命中最本質的信念與原則。真誠、道德、仁義，這是一個人靈魂的根，若無根的牽繫，人生便會如水上的浮萍，輕輕忽忽不知何去何從!

厭棄污濁的世風，堅守高潔的品性，嵇康不屑於高官權勢的誘惑，不在乎生活的貧困艱辛。子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”嵇康就是在這貧窮中堅守自己“真善美”的節操。“非湯武而薄孔周，越名教而任自然。”洛陽城錚錚的打鐵聲洋溢着人格中最可貴的“真”!當“乘肥衣輕，賓從如雲”的鐘回來訪，他不屑擡眼仰望，蔑視權貴，堅守不與世俗同流合污的節操。甚至，他付出了生命的代價!雖然《廣陵散》的樂曲絕傳於晉，但嵇康高貴的人格一如高山，讓後人敬仰，向人們昭示着堅守的偉大力量!

智者樂水。做一個智者，適時地變通心態，以適應環境命運的變化無常。你看那涓涓流水，不迷戀沿途的風景，一路奔涌不息，繞過了高山，繞過了暗礁，爲了奔往大海而適時地變通流向，終於到達理想與成功的彼岸!

年輕有爲，才華橫溢，身邊除了讚譽還是讚譽，正當蘇軾決意爲國爲民施展滿腔的抱負和才氣之時，“烏臺詩案”的“髒水”卻讓他從成功的'巔峯摔到黃州赤壁。曾經沮喪，曾經彷徨，但當赤壁的清風吹散鬱結於心的塊壘時，蘇軾釋然了!他變通自己的道路，以最佳的狀態投入到文學的創作中，終於使文學作品如流水一般流傳於後世——“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”、“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”、“但願人長久，千里共嬋娟”……如水，向我們昭示了大丈夫能屈能伸的品格，適時地變通自己的人生之路，其實也是一種智慧!

如山，堅守信念與道義；似水，適度地變通自己的人生之路。“仁者樂山，智者樂水”，做一個仁者，做一個智者，懂得堅守和變通的意義，我們便能在人生的畫卷上繪出一幅絢麗多姿的山水畫!

智者樂水作文 篇8

在我國古典文化中，茶和水一直是古人們最爲鍾愛的東西。仁者樂茶，智者樂水，因此他們也寫下了一篇篇關於他們與茶水相伴的故事。

唐代偉大詩人白居易無疑是一位仁者，他曾寫下《觀刈麥》一詩，其中“力盡不知熱，但惜夏日長”一句可以看出他是一位關心勞苦大衆的仁者。在唐代，茶與詩的關係最爲密切。茶給詩人清思助興，詩人也給茶褒揚推崇。而詩人，無疑都是仁者，仁者都是愛茶的。在茶中，他們可以品出世間百態，可以平復自己心中曾經那顆放浪不羈的心。因而，喜歡茶的仁者中有很多隱士。他們或居住在小山村裏，或森林裏，或深山中，雖與塵世間隔絕，但茶確實他們必不可少的。甚至他們自己開闢一片茶園。

唐朝陸羽的一部《茶經》，是中國第一部關於茶文化的著作。此書一出，天下飲茶之風盛行。這時，不知道影響了多少人。我想，它的價值是不可估量的`。而陸羽，他無疑是一位愛茶的人。而且是一位世間少有的仁者。他採茶，製茶，始終與茶呆在一起，才寫出這樣一部讓人驚歎的著作。無疑他是愛茶的典型。

孔子曾經說過：智者樂水。孔子他無疑是一位智者，更是一位天大的智者。他被我們推崇爲“聖人”，聖人也是愛水的。他們愛水的柔情，也愛水的洶涌。他們可以寫出“清風徐來水波不興”的溫柔，也可以寫出“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的豪氣萬丈。爲什麼呢？因爲這是他們至愛的水。所以，他們把看到的，想到的，都融入到詩歌之中，賦予水以更爲深刻的內涵。

茶，已經不是表面意義上的茶了；水，也已經不是表面意義上的水了。茶是仁者的化身，水亦是智者的化身。其實，茶和水二者關係是最爲密切的。茶，沒有水的滋潤，可以說是無用之物。而水與茶聯繫在一起，使得水的內涵更加豐富了。

所以，仁者樂茶，智者樂水，其實是一體的。仁者即是智者，智者也是仁者。二者應該是相通的。仁者見仁智者見智，也說的就是這個道理。不管是仁者還是智者，他們都是樂茶樂水的典範。我們要做的就是繼承和發揚他們的深刻內涵。

智者樂水作文 篇9

水，那樣輕靈，那樣柔美。永動的水充滿着無窮的智慧，就像生活中的智者。

山，那樣厚重，那樣沉着，沉穩的山體現着一種敦厚，就像生活中的仁者。

無論是仁者還是智者，他們都有各自的優點，正所謂“仁者見仁，智者見智”吧。

智者，如水一般靈動的智者，他在生活中總是能夠明辨是非，靈活地看待一切問題，古時候的塞翁，一個地地道道的智者，他用他那獨特的眼光，巧妙地看待了失馬這一事件，於是“塞翁失馬，焉知非福”便傳爲千古美談。毛澤東主席，也是一位了不起的智者，在解放戰爭時期，正是他那靈活多變的戰略安排，徹底打垮了蔣家王朝，“不計一城一地得失，集中優勢兵力消滅敵人有生力量。”多麼睿智的決定呀！生活中需要這樣的'智者。

仁者，如山般敦厚的仁者，他用他那顆充滿仁愛的心，感化了千千萬萬的人們，孔子正是這樣一個仁者，他周遊列國，門徒三千，他用他那以仁爲本的思想，教育、感化着每一個凡人。這種“仁”的思想影響了他的弟子，更影響了整個中國的文化！除了孔子，還有許許多多的仁者，他們用自己的一言一行，教育着身邊的人。生活中同樣需要這樣的仁者。

但是，“金無足赤，人無完人”，智者和仁者有時也會犯錯誤，古語有云：“智者千慮，必有一失。”而仁者，則常常因爲太過沉穩敦厚而使一些壞人得不到應有的懲罰。

因此，我們需要一些既是智者又是仁者的人，姑且稱之爲“能人”。在爲人處事方面。“能人們”會運用自己的智慧，加上仁愛的本性，靈活地對待一切事物，避免不應有的錯誤，同時，也會用他們智慧的雙眼，看穿惡人的本性，讓其接受應有的懲罰。

雖然這樣的能人十分罕見，但我相信，只要我們國家能既抓智育，又抓德育，終有一天，兼有水的靈動與山的敦厚的能人們將領導整個國家，乃至整個世界！

智者樂水作文 篇10

同樣是人，同樣是猿類進化而來的人，但對於某一事物的看法，理解都是不同的，所謂“仁者見仁，智者見智。”正因如此，才構成大千世界形形色色，各不相同的人，也形成各民族各種文化，構成世界文化的多樣性。

同樣身處亂世中，儒家提出“仁，禮”，“無爲而治”；法家提出“嚴刑峻法”，這樣不同的思想，構成了百家爭鳴的局面，使當時的文化達到極度繁榮。正因仁者見仁，智者見智，各學派對於政治，教育等問題的看法自然各不相同。當然，並非只有哪些偉人才會形成這樣局面，偉人也是從平凡人中走出來的，只是他們的眼界較寬，視野較遠，思考也較爲深奧。在生活中，無法是多細微的問題，多渺小的事物都會形成不同看法，仁者見仁。智者見智在每個人身上都可以體現。

有人說過：“一千個人，有一千個哈姆雷特”不同的人，對同一個人的看法是不同，在我國的神話故事有玉皇大帝，女媧娘娘；在希臘神話故事中有宙斯，那維斯；西方也有耶穌。 只要我們仔細觀察，可以發現不同的國家的神話人物與本國人們都是相似的，可以看出當人，們在創造神話人物是依照自己的形象塑造的。

這就是仁者見仁，智者見智，每個人在看待某一事物時是帶有主觀色彩的，自然形成了不同的'結果。在通過孩子的奇特幻想與好奇心時，不同父母會有不同的做法。有些父母會認爲孩子在胡說八道，胡思亂想，無情扼殺她們的好奇心。在美國一個小鎮有一位母親在廚房裏幹活，聽到孩子在後院蹦跳玩耍，便問：“親愛的，你在幹什麼？” 孩子回道：“我要跳上月球。”那母親沒有像別的父母一樣向孩子潑冷水。她笑道：“要記得回家喲。” 30年後，這個小孩子長大了，成爲了世界第一個登上月球的人類，他就是——阿姆斯特朗。這種不同的做法，使得孩子有了不同的成就，可見仁者見仁，智者見智。

不過也會有誤導人們的，不然社會上怎會出現犯罪分子，所以仁者見仁，要見到真正的“仁”，智者見智，要見到真正的“智”。

智者樂水作文 篇11

“叮鈴鈴……”我從一陣急促的鬧鈴聲中醒來。我一翻身，順手拿起枕邊的小說《天龍八部》，津津有味地讀了起來。我正沉迷在喬峯大戰聚賢莊的激烈情節之中，媽媽在客廳裏大聲地叫我：“該起牀了！去上業數的時間到了！”我嘴裏不停地“哦哦”地答應着，眼睛卻一刻不停地盯着小說。媽媽的聲音大了數十個分貝，幾乎是吼了起來：“再不起來就真的要遲到了！”“好吧。”我無奈地合上書，急匆匆地穿上衣服，拿了早點就出門了。

一路上，我一邊趕路，一邊吃早點，腦海裏還在不停地想：“喬峯已經被羣雄打成重傷了，他能逃出去嗎？”坐上地鐵，我就迫不及待地拿出《天龍八部》又讀了起來。雖然只有十分鐘的地鐵時間，我卻又多讀了二十多頁，等看到喬峯有驚無險地逃出重圍，一顆懸着的心終於落地。

一堂精彩的數學課讓我暫時忘記了段譽和喬峯，但是，下課鈴聲一響，我就又條件反射般拿出小說，和他們重逢在這短短的`十分鐘裏……

我就是這樣在碎片時間裏閱讀着我喜愛的小說《天龍八部》：坐在地鐵上，我讀得聚精會神；坐在馬桶上，我讀得有滋有味；坐在飯桌旁，我讀得專心致志；哪怕是課間休息的幾分鐘，我也讀得一絲不苟；晚上睡覺前，我更是讀得如飢似渴。有幾個夜晚，我是在睡夢中與小說裏的人物相遇的。

雖然我是用碎片化的時間讀完了整部小說，但是小說裏的每個人物的形象卻在我腦海裏逐漸清晰起來：蕭峯，有情有義，心繫蒼生，悲天憫人，對朋友和國家誠實可信，是一個大大的英雄；段譽，知書達禮，溫文儒雅，老實謙遜，善良誠實，也有俠義之心；慕容復，同樣是一個瀟灑公子，一樣身負武功，卻因爲自己心術不正，而最終落得身敗名裂……

相比較一整段的大片時間，我更享受碎片時間。魯迅先生說過：“時間就象海綿裏的水，只要你肯擠，總是會有的。”德國哲學家叔本華也說，智者總是享受着自己的生命，享受着自己的閒暇時間。很多偉人都充分利用自己的碎片時間，從而成就了了不起的偉業。

我喜歡碎片時間。碎片時間使我更加專注於做某件事，更體會到生活的樂趣。

享受碎片時間，做生活的智者。

智者樂水作文 篇12

在中華優秀文化的“大觀園”中，有很多有着優秀品質的人：“守拙歸園田”的陶淵明、“天生我材必有用”的李白、“竹杖芒鞋輕勝馬”的蘇東坡、“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹……他們身上的品質就像取之不盡的寶藏，對後世人們產生了無盡的影響。而這其中，對我影響最大的則是我國曆史上著名的大思想家、大教育家，儒家學派創始人，奉行“三人行，必有我師焉”的孔子。

孔子倡導“仁、義、禮、智、信”並一生都在用實際行動踐行這五字精神，後世將其尊爲“萬世師表”。1988年1月，全世界諾貝爾獎得主集會宣言：“如果人類要在21世紀繼續生存下去，必須回首二千五百年去吸取孔子的智慧。”由此可見，孔子確實是“聖人”，其諸多品質早已流芳千古。

我作爲一名小學生，雖不能完全理解孔聖人的所有思想精髓，但其謙虛好學，不懂就問，而且是不恥下問的精神卻深深的影響了我。我記得曾讀到過這樣一個典故：有一次，孔子終於有機會進入魯國的太廟。太廟是古代帝王祭祀祖先的地方，裏面陳列着許多文物古器，還常舉行祭祀活動。在這裏，可以瞭解歷史和有關的典章制度。孔子進太廟後，對每一樣東西都認真地進行觀察和思考，對每一件他感到疑惑的事，都虛心向別人請教。從廟裏陳列的.件件文物古器到舉行儀式時伴奏的音樂，他都要找人問個究竟，將太廟裏各個職位的人、做各種事情的人都問了個遍。同時他也把自己所能瞭解的，毫無保留的悉數告訴太廟裏的人。有人覺得他很討厭，就說：“誰說這個年輕人懂得禮呢？他跑進太廟，什麼事都要問。”孔子聽了卻說：“不懂就問，這就是禮啊！”

沒錯，這就是禮。平時，在日常學習中，我就缺乏這種精神，不敢像孔子一樣大膽地問問題，生怕會讓老師失望，會被同學嘲笑。但我讀了孔聖人的故事後，我明白把問題搞清楚、弄明白纔是最重要的。這天，大家正在上語文課，老師提了一個由課文引申出的問題，同學們各抒己見，我也在努力的思考。最終老師公佈了一個答案，可跟我想的又不一樣，這使我非常困惑，如果不知道原因，我想我可能會晚上睡不着覺。這時候我想起了孔子進太廟的故事，於是鼓起勇氣，舉手向老師提問，老師不但沒有失望，反而誇我善於思考，還耐心的跟我講解了她的答案，同學們也沒人嘲笑我，還紛紛稱讚我這個想法好。原來像孔子一樣謙虛好學，不懂就問，收穫的不僅是知識，還有開心快樂。

在我心中，孔子被稱爲“聖人”當之無愧。他不僅是我尊敬的對象，更是我學習的楷模，我一定會努力學習孔子的優秀品質，成爲一名知識淵博的人！

智者樂水作文 篇13

現如今打假專家滿天飛：食品打假、政治打假、科學打假、文憑打假、美女也打假……可不知爲什麼，越打假越多，越打假越“假打”。民衆惶惶：自己周遭謊言如此之多，茫茫人海，渺渺乾坤，我們還可以相信誰？時下最火爆的“打假”當屬著名打假專家方舟子與著名80後作家韓寒之間有關韓之作品有無找人代筆的“罵戰”，它因久戰不決而拖成了連續劇，濃墨重彩地演成了跨年大戲。

參與的人上百萬，圍觀的人上億，是一場全民口水戰。浩浩蕩蕩的人羣分成兩大陣營，簇擁着他們心中的“神”，叫囂着要把對方的.“神”扯下神壇來。神壇出現了裂紋，馬上有人修補，即使只是徒勞的表面功夫。只苦了那衆多螻蟻般的人物，在兩大陣營之間左右徘徊，舉棋不定，莫衷一是。當然還有智者面孔的人物，高踞於巖壁之上緊鎖眉頭，時而沉吟不語，時而仰望蒼天，時而煽風，時而澆油。此役，時而肉搏戰、時而陣地戰、時而偷襲戰、時而攻堅戰，熱火朝天，熱浪滾滾，火藥味十足。牽扯到娛樂圈、文藝圈、科學界、法律界，涉及文學、歷史、物理、化學、心理學，運用了行爲學、邏輯學、倫理學、法理學等知識。證據五花八門、稀奇古怪、另類異常：什麼小孩寫作文不可能用“肚皮”，只會用“肚子”啦；兩封家書稱“父親”，一封稱“爸爸”啦……叫人眼花繚亂、頭暈目眩，甚至哭笑不得。

“如果再有一個機會，我可能是不會選擇當作家了。”韓寒面容憔悴。“我所追求的，就是自由。”方舟子面似桃花。我，一個來自俗世的、不知方舟子爲何人亦對韓寒不感冒的純局外人，想冷靜客觀地分析，竟然不能：還未細細拜讀完所有“八卦”“花邊”，腦子就肥了。由此我不由感慨：“方粉”“韓粉”和其他相關人物是多麼熱愛他們的“宿主”啊，以致如此忘情地任由自己的頭腦變成他人思想的跑馬場。由此也可推斷方、韓二人是多麼法力無邊、光焰萬丈、霞光萬道啊！到底，什麼纔是真相呢？柯南不是真有其人，福爾摩斯只出現在小說裏，狄仁傑也不可能穿越來到現代。我只好撣撣落在衣服上的片片塵埃，席地而坐，閉上雙眼，朗聲而歌：花非花，霧非霧……夜深人靜時，摸摸自己那顆尚溫的心，坦然而睡！

智者樂水作文 篇14

很久很久以前，有一名智者住在一片深山中。一位少年去請教做人之本。“大師，我應該怎樣做才能和您一樣成爲一名智者呢？”

智者似乎猶豫了，略加思索後，便對少年說：“要和我一樣並不是一件難事，只是你需要用一輩子的時間去追求、去理解罷了。”少年臉上掠過一絲驚訝，但還是聽完智者說的話“要把別人當自己、要把自己當作別人、要把別人當作別人、要把自己當作自己。”少年很疑惑“大師，您說的話有很多自相矛盾的地方，我到底應該怎麼做呢？”智者輕輕搖了搖頭，指了指大堂上一尊沙漏，少年愣了片刻頓時恍然大悟，便叩首告別了智者。

許多年以後，少年邁入了中年，接着邁入了老年，身邊的.人都評價他是一名真正的智者。這時當初少年求教的那位智者臨終前聽到了別人對少年的評價以後，便微微一笑，撒手西去了。

後來，又有人去問這位已經是老年的，當初向智者求教的人：“您是怎麼成爲智者的？”“這些年我終於懂了，把自己當作別人可以使自己心態平和；把別人當作自己可以讓自己更善良；把別人當作別人，可以令自己做到對別人尊重；把自己當作自己，能約束自己自尊自愛。這樣的人才是智者！”

智者樂水作文 篇15

什麼是競爭？競，比賽，爭，爭取，爭奪，即通過雙方的比拼爭取勝利。英國經濟學家馬歇爾曾經說過“競爭可能是建設性的，也可能是破壞性的。”由此可見，競爭是一把雙刃劍，競爭應該始於智者。

在人類生活中競爭是具有重大意義的東西。大到國家與國家之間的競爭，小到個人與個人之間的競爭，只有國家與國家相互對比，相互競爭，纔有可能使國家變得更加強大。同學之間假如沒有競爭之心，沒有要爭第一的心理，那麼彼此之間就不會有動力，社會因此缺乏人才，因此可見，競爭心是具有重大意義的東西。

競爭始於智者。美國宣佈將對中國進口的商品大規模徵收關稅，中國也霸氣宣佈對美國產品加徵關稅，但幾個月後特朗普發聲“我希望美國通過競爭獲勝，而不是把更先進的技術拒之門外。”沙丁魚在運輸過程中成活率因爲放入一條鮎魚而大大提高，這是鮎魚效應。特朗普的發聲說明他對競爭是有一定智慧的。鮎魚效應同樣的說明了競爭的重大意義，在競爭面前一定要理智，假如特朗普沒有在貿易戰爭中發聲，那美方就是將更爲先進的技術拒之門外，無法汲取更豐富的`經驗，那麼盲目競爭就會缺失獲勝率，美方不從中國汲取先進的技術，對美方也是一種損失。假如沙丁魚在運輸過程中沒有放入一條鮎魚，那麼沙丁魚的成活率會越來越低，競爭在很多方面都有重大意義，假如生活中沒有競爭，那麼前進路上的腳步會越來越少，人類社會也難以發展，對於正確認識競爭的人來說，競爭就是成功路上的墊腳石，因此，競爭始於智者。

錯誤的面對競爭，會使競爭具有破壞性。很多商家想讓商品更加暢銷，會出現不良的競爭心理，對商品進行偷工減料等不良行爲，這致使社會上出現許多不文明現象，競爭應該正確對待。爲了一時的繁榮而造成不良影響，這使得競爭的意義發生了很大的偏差。錯誤的，盲目的面對競爭，是具有一定破壞性的。

競爭是每個人的必備心理，但要智對競爭，讓競爭始於智者，讓競爭成爲具有永久建設性的美好理念。不要因爲一時的利益而去破壞競爭的意義。讓競爭成爲成功路上的墊腳石而並非絆腳石！

智者樂水作文 篇16

記得上二年級時，我坐的那條板凳是同學蔣璐換給我的。一提起換板凳這事，我心裏總感覺不是個滋味。

那事源自一節活動課上，班上的一位笑話大王爲我們講了一個天大的笑話，惹得同學們個個哈哈大笑。我也一樣，笑得前仰後合。突然，“喀嚓”一聲，沒等我反應過來，我已經跌落在地，就連我的同桌也跟着摔在了地上（因爲兩人合坐一條長板凳）。原來是一頭的板凳腳掉了。我和同桌趕忙爬起來，迅速把凳腳按了回去。完了我又想：雖說這次凳腳被裝上了，可說不定哪天它又會突然掉下來的。我可不能再成同學們的笑柄了。我得把這條板凳換給別人。換給誰呢？對了，換給蔣璐吧，她爲人忠厚老實。記得上次，有位同學嘔吐，她自告奮勇去食堂取煤渣，清除了那堆嘔吐物。想着想着，我主意已定。

第二天，我早早地來到了學校。可沒想，蔣璐比我更早到校。只見她正在修理板凳腳，我心中產生了一個疑問：難道說她的板凳腳也壞了？緊跟着我又想到如果她的`板凳也壞了，那我就不換她的板凳，換別人的板凳了。我走到自己的座位，卻驚訝地發現自己那條板凳的凳腳已經完好無損。是蔣璐把我的板凳腳修好了嗎？顯然不是！我走過去一看，原來是蔣璐主動把她的那條板凳和我的兌換了。唉！這本來是我要和她換板凳，可如今怎變成了她和我換板凳了？……

一個自認爲聰明，一個卻 “傻乎乎”地樂意當受害者。兩相比較，究竟誰是愚者？誰是智者？

智者樂水作文 篇17

“英雄只想凸顯自己，而智者卻想把自己隱藏起來。”文中螞蟻的感悟頗令人深思。

大自然界的英雄可不少。獸中之王尖銳的利齒、威武的身軀令動物們望而生畏，它可謂是“一夫當關萬夫莫開”；斑紋土狼雖沒有獸王般剽悍的身軀，卻勇氣十足地挑戰獅子的美餐、與人類比試誰更智慧，它們成羣結隊，以浩浩蕩蕩的陣勢發動進攻。它們個個是熟練的獵人，從他們那犀利的綠色眼神便可讀出不遜的風骨與英雄的氣魄；而矯健的獵豹、碩大的亞洲象、振翅高翔的老鷹……這些數不勝數的“英雄豪傑”奔赴在自然界的戰場上，它們勇於將自己的身軀展現於所有動物，它們更以全力向萬物展示：誰是英雄！

然而，這些英雄們的一生是短暫的，儘管它們威風凜凜，儘管它們輝煌一時，它們卻無時不刻遭受着其他抱有英雄夢動物的猛烈挑戰。雖然英雄凸顯了自己，但同時它們也暴露了自己。

這時，自然界中又出現了另一批高手，它們不但不展現自己的威武不屈，反而披上一層神祕的面紗隱身出場。瞧，那碧綠而細長的竹枝成行成列地密佈在竹叢中，它們是那樣挺直，它們是那樣蔥鬱，然而殊不知其中的一根竹枝也許就是一隻竹節蟲僞裝的；海底世界中，五彩斑斕的珊瑚一定讓魚兒們賞心悅目，而它也成了一種特殊魚類的華麗外衣——珊瑚魚。它們以假亂真，它們停息在珊瑚叢中靜靜等待獵物，它們在水中世界的`繽紛珊瑚中悄無聲息地贏得了一席之地；花花綠綠的野外草叢裏，小動物們自由嬉戲，卻難以察覺身後一隻隱身的變色龍那虎視眈眈的雙眼……爲了生存，許多的動物不再爭當英雄，而是學做智者。它們不張揚自己，它們學會隱藏自己；它們雖然並沒有展現威猛英雄強悍的形象，卻塑造了自己“隱身特工”的冷靜與智慧。

此時，瞭解了英雄，也讀懂了智者。可文中的小螞蟻卻又給了我們另一個巨大的困惑：究竟是當英雄還是當智者呢？這位螞蟻老兄當然想做英雄，可是，它的英雄夢卻是以成千上萬同類的生命爲代價的。於是，它只能以巨大壓力與深深自責結束“英雄夢”。爲了遠離嘈雜和紛爭，螞蟻還是選擇了做智者。智者就是要很好地隱藏自己，可是當它藏得越深就越發覺得自己孤獨……看來智者與英雄都不是那麼好當的啊！

“要勇於展現自己！”“要謙虛地放低自己！”這兩條要求是老師家長們對我們的殷切希望，這兩條都很有道理卻又相互矛盾，也讓我們左右爲難——是當萬人矚目的英雄，還是去做默默無聞的智者。做英雄有樹大招風之危，而做默默無聞的智者又有“無爲”之嫌。此時，“中庸”無疑是一條明智的選擇。既不放棄自己的英雄夢，不喪失自己的英雄風範，同時又懂得適時表現自己，適當隱藏自己，這樣的人一定是英雄中的智者，智者中的英雄。

智者樂水作文 篇18

古人云：“仁者樂山，智者樂水，何其云爾？又言，仁者見仁，智者見智。”——題記

我欣賞智者笑看“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的廣闊胸襟；我欣賞智者寫出“知否，知否，應是綠肥紅瘦”的雨後海棠；我更欣賞智者就像“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的水一般透明，不帶雜質。

智者平淡如水，沒有花的顏色，沒有果的香味，沒有樹的招搖。水從山間漫過，不帶走任何一撮雜土；水從綠地漫過，不帶走任何一棵小草；水從石縫漫過，不帶走任何一塊碎石。“落花有意，流水無情”，其實不是他無情，而是因爲他“不以物喜，不以己悲”，因爲他是“鳶飛戾天者，望峯息心”的智者。

智者柔韌如水，“抽刀斷水水更流”，有誰比如水智者更柔韌？如果不是智者，有誰會有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的`曠達；如果不是智者，有誰能有“採菊東籬下，悠然見南山”的閒適；如果不是智者，有誰可以有“斯是陋室，惟吾德馨”的開朗？如果不是柔韌如水的智者，有誰能毫髮無傷地走出困境？

智者執着如水，身上的遊動的魚兒阻擋不住他們東流的步伐。“黃河之水天上來，奔流到海不復回”，海是如水智者的追求，他們執着，不放棄。“會當凌絕頂，一覽衆山小”。他們看破紛繁塵世，它們阻止不了智者的希望。“山迴路轉不見君，雪上空留馬行處”智者不悲傷。“金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢”迷惑不了智者。流水向着海就像智者向着希望。智者的希望是什麼？或許是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。智者的希望究竟是什麼，我無從知曉，僅是希望自己能像如水智者一般有追求。

欣賞智者，更欣賞如水智者。

智者樂水作文 篇19

紅塵俗世，別尋煩惱，別礙人事，

別討人嫌，悠哉遊哉，乃智者也。

——題記

風來雨來，不勝負荷的生活感受，使生命充滿傷感與愴涼。充滿燦爛陽光的生活感受，卻讓生命笑着躍過生活中的懸崖峭壁，或者淌過深不可測的生活海洋。其實，品味生活的過程，是禪悟，是一種修煉，是一種清醒和覺悟的美麗動人的過程，因而面以成爲張橫渠所說的“爲天地立心”的人。

“爲天地立心”的人，潛藏了豐富且深邃的智慧，無疑地顯示了生活價值和很重要的生活角色。是呵護生命形象的真正智者。因此，當世俗之風撲面的時候，智者不覺亦不動，可用一種空明的境界扛住滄桑帶來的傷害。即使在世俗生活之網裏掙扎，也能用一種平和的心態對待，釋去重負。

人與生活結成一段塵緣，生命的張力充滿禪意與智慧。但是，在浩繁的社會生活現實中，只有心智者才能握住這種比財富更闊大的禪意與智慧。然而，懂得被世事磨平棱角且無奈與圓滑地生活的'人，並不是智者的德行。

人遠離不了生活的塵緣，因而，冷月寒星的世俗，及至真情至純的人性，已漸如血液融進生命裏。這時的盈盈心旅，所展現的生存形態是煎熬、屈服、抗爭和適存。不過，生活之旅上的千辛萬苦，可讓生命變得憔悴，也能創造出燦爛如花的生活人生。生活的日子裏雖然有多少不平之氣，但更有很多的感動。因此，許多世俗的東西，就能在智者面前消遁。顯赫權貴者，如果是生活的智者，就可以在草地上席地而坐，與平民百姓拉話談笑，而不必顧及會有失身份，也可以在小店攤販處吃點喝點，過一點普通百姓的生活，而不必考慮爲官者的風度。而腰纏萬貫的大款，如果是生活的智者，就可以把自己的財富看成是社會財富，而不必爲富不仁。所以，只有生活的智者，才能認識到自己在社會生活中的真正角色，才能使一切世俗生活的裝飾比不過智者人生的美麗。

在商品經濟時代，生活中的驚喜、激動、恐懼、疲憊，更展示人生的陣痛與快樂的並存。因此，生活中的自我與現實中的自我，就因人的性格、氣質、意志的不同，而有了不同的生活態度。力不能及之事，志不能所達之事，可說甚多：但是生活的智者從中練達出一條經驗：要給自己一點生活的危機，而不要吝嗇對生活的微笑。

微笑不是生活的點綴，微笑是一種生活的力量，是一種比勇氣和信心更切合現實生活的態度。生活中有了微笑，就沒有煩惱，或者說減少了煩惱的心理負擔。就不怕生活命運的捉弄，如果你處於生活逆境，仍然可在微笑中找到悠哉悠哉的生活日子。即使你沒有體驗過金錢、權力、風花雪月的生活方式，但平平淡淡生活中的微笑也會讓你感到這不是人生的遺憾。

生活是一幅詩的畫卷，寫滿了一路風塵一路歌。誠然，如果把生活的奢侈作爲唯一的目標去追求，那麼到處是鬥巧用機煞費苦心，到頭來，不僅僅是暴露一種消極生活的心理品質，而且會讓生命的靈魂在顫慄的生活時光裏悽慘痛苦。因此，生活的智者就聰明地懂得“知足者常樂”、“平平安安是福”的哲理；且在不委屈自己的生活質量時，不把生活的期望值定得太高。

其實，凡人遇世事皆難脫俗，隔斷紅塵並不是生活的徹悟，而頹廢的生活又是人生最大的悲哀。所以說，超越生活底蘊，超越生活內在需求，貪婪地追求生活的期望值，是一種迷茫，根本襯托不出生活的美麗。相反，智者追求的淡然平安的生活，明麗而燦爛，也不會讓自已的人生靜悄悄。生活的真諦已經告訴我們，智者在淡泊的生活中，體驗痛苦時拼搏的是樂趣，品味失落時求索的是成功，走過坎坷時練達的是自信，飽受滄桑時收穫的是甘泉。

人，雖然有着各種各樣的生活慾望，但生活價值的取向不同，所確立的生活目標就不同。所以，我們要做生活的智者，躍上生活質量的新高度，讓生活的原野永遠蔥蘢，更加高闊高遠，讓洋溢光華的美麗生活充實着這漫長而又短暫的平安人生。

智者樂水作文 篇20

一位記者問一個小男孩長大想當什麼，男孩說想當飛機駕駛員，衆人一聽就問他如果你開飛機開到一半沒油了怎麼辦，男孩說讓所有乘客繫好安全帶，他帶降落傘跳下去，羣衆都覺得沒有再問下去的必要了，記者問他爲什麼要這麼做，男孩說：“我下去拿了汽油再回來。”

這讓我想到了一個蘋果的故事。一位母親見小孩手上有兩個蘋果，蹲下問小孩哪個給媽媽，小孩迅速把兩個蘋果都咬了一口，媽媽感到很遺憾，結果小孩把一個蘋果遞給媽媽說：“甜的給媽媽。”

很多事情皆如此，不知其由主觀臆斷，異論紛紛不絕於耳；很多事情亦如此，沒有繼續只有誤會，你是否在鄙夷男孩自私的時候發現他有一顆真誠的心，你是否在蔑視小孩自私的時候發現他有一顆孝愛的心，用心去體會這兩個故事，留給我的是心靈沉重的震撼，舒緩的感動。男孩的思想很簡單，他只想着沒汽油他去拿，並沒有獨自苟活的.意思；小孩的思想很簡單，他只想選個甜的蘋果給媽媽，並沒有獨吞兩個蘋果的想法。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？

世間沒有絕對的東西，人們所謂的光明之所以光明，僅僅因爲人們這樣尊稱道義，好壞之分怎會由你一人之言而定，善惡區別更由不得你輕描淡寫。任何事物的背後經歷過什麼，你知道什麼，你瞭解了什麼，你非當局者，僅爲旁觀者，仰或者路人甲，所謂“當局者迷，旁觀者清”也不過言之有理罷了，何以言之鑿鑿？你非他親，非他友，憑何論之，他人之口，本人雙耳，憑別人，自己的主觀臆斷？誰爲聖人，何爲他所言即是，你非聖人，哪有你所言即是。

萬物歸一，歸於沉寂，何以無根而生，無果而去。淡泊一切，上天給我們兩隻耳一個嘴，是爲了讓我們多去傾聽少言語。一句謠言，以訛傳訛，止於智者。耳聞，心領，看得清或隱於霧，止於言下。言起言滅，非你所能，如果你生來說三道四，那麼你生來何故，若如此，“雖非惡人，絕非善類”又何異之有？

百丈峯，鬆如浪，厚德載物之像，故有君子不爭炎涼。故有萬物止於言下，止於智者。

智者樂水作文 篇21

隨着第三次科技革命成果的普遍應用，我們所處的21世紀是數字時代，傳媒的大量應用也讓我們進入到信息爆炸的年代，大量信息鋪天蓋地而來，我們應如何去僞存真？又如何從大量信息中提取到我們真正所需？對於某些重大新聞我們是應隨手轉發還是置若罔聞？這都是做爲21世紀合格的社會公民必須要學會的。

當你一打開朋友圈，大量轉載的文章紛紛涌現。從養生知識到國際風雲，包羅萬象，如同一個微型社會。當你看到“日本核電泄漏，近海鹽場遭到污染，國民陷入食鹽危機”的帖子，是否有一種如臨大敵的`緊張感？於是你秉承着“爲他人着想”的想法，隨手便點了轉發。殊不知這小小的轉發之後會隱藏着由於食鹽搶購導致交通擁堵，人心不安，甚至出現社會不安的後果。你當然不知道，因爲即便是釀成後果你也只會以“大家轉轉，我也就轉了”來安慰自己。

“隨大流”的心態無法爲流言過度傳播而造成的後果開脫罪名。“食鹽危機”只不過是小小一件，各種網絡推手所製造的信言經過百姓不名就裏地傳播所造成的危害更甚！“郭美美事件”就是最好的例子。

古人云，謠言止於智者。今日不知說流言止於智者。我曾在書上看到如何辨別真假新聞的文章，當時覺得荒誕可笑：新聞最重要的不就是真實性嗎？失去了真實性的新聞就是謊言。就要做到“流言止於智者”很關鍵的一步就是分辨新聞真假。

其次，加強個人科學文化知識，當你看到如同“得道高仙隻手下油鍋”的文章時，沒準就樂了。“得道高僧”將極低熔點的物質放在油的下面，但僅達到40℃時該物質即沸騰，但看起來就如同油開了，此時手放下去如同溫水洗手一般，一眼看清文章中不符科學規律的破綻，又怎會傳播這類無稽之談呢？

拒絕道聽途說。毫無理論依據的流言也會產生極大影響。或許只是朋友的隨口一說。也或許只是鄰里的家長裏短。切忌把這本就有可取是胡謅的信息大肆傳播，甚至是添油加醋。只會擾亂人心。

信息如同組成空氣的各種分子，無時無刻不竄入我們的生活中。保留、傳播真實向上的信息，拒絕、抵制虛假、消極信息，在信息爆炸的時代煉就一雙慧眼，真正做到流言止於智者。

智者樂水作文 篇22

又是一年金秋，丹桂飄香。微雨初霽，踱步在鋪滿桂花清香的小路上，心便也像花瓣上的水珠，溼漉漉的。不禁心生詩意，拍下幾株可人的桂花發在社交平臺，卻是迴應者寥寥。不由得感嘆，在這樣高速發達的時代裏，春花秋月之美，已漸漸失色了。

反觀那以鴿傳信的年代，文人墨客孰不因一景而生千萬情思？狂風驟雨一夜，詞人李清照方纔轉醒，酒意未消便急急地詢問侍女窗外的海棠花事。當侍女回道海棠花依然如舊時，她不禁埋怨、甚至惱怒。而後，流傳千古的名句應運而生：“知否？知否？應是綠肥紅瘦。”

除卻春花秋月之景在時代的湍流中漸漸失色，家國之情似乎也正慢慢地轉淡。“凡有井水處，便能歌柳詞。”這句詩中所說的詞人柳永在一生的創作中將“三秋桂子，十里荷花”融於筆尖，字裏行間流露出的看似是風花雪月的閒愁，實際卻是“奉旨填詞”的欲說還休。他將餘下一生埋沒於紅妝之間，心中抱負卻仍未退卻。而如今，人們心中的“家國情懷”卻不似從前。國內的政治新聞、最新的科研成果發表在大衆眼中全然沒有明星的花邊新聞來得有趣。前幾日，“雜交水稻之父”袁隆平發明了“海稻”。這也就意味着，從今往後在海里也能種植人們生活所需的水稻。試想，若海洋的空間資源能爲農耕所用，這將是多麼偉大的進步！而該條新聞卻被兩位當紅小生的娛樂新聞所淹沒，令人扼腕長嘆。

難道造成這樣社會風氣的.主流媒體嗎？我想，問題的答案應當有待商榷。若沒有龐大的、只願關注明星家長裏短的觀衆的“助紂爲虐”，又怎會有如此多娛樂方面的流言蜚語呢？在這個獲取信息只需手指輕輕一點，成爲朋友、結算錢財只需二維碼輕輕一掃的時代裏，爲何我們的思想卻漸漸倒退？

究竟是我們放縱了時代，還是時代放縱了我們？我問那靜靜飄香的桂花，桂花仍兀自挺立，不會作答。

如何在時代的湍流中駐足？蘋果總裁庫克的話爲我們提了醒。時代不僅需要發現春花秋月之美的惜花人，更需要擁有正確的價值觀和同情心，能夠逆流而上的智者。

智者樂水作文 篇23

關於流言常常想到一句話是，止於智者。但是更多的時侯，你聽到一些莫名的流言的時侯，你也會感覺的確的讓人有些沮喪，有些不可思議。

自從智能機上線之後，家裏老爺子就迷上了玩手機，從一開始的不嫺熟，到後來的.逐步對抖音這個軟件嫺熟，基本上每天除了自己拍，就過着抖音五分鐘，人家倆小時的年月。

當然現在便是除了自己玩抖音之外，抖音也給很多一部分人創收。有的人便是直播帶貨或許有的人直播賺取流量，最終獲取必定的收益。

老人家愛玩也能夠了解，但是玩到後來，村裏就有人說，老爺子玩抖音掙了好幾萬，有的還說掙了一兩萬。

但是，每次碰頭，老爺子總是說自己有多窮，多沒錢。可最終在村裏的其他人眼中，卻是一個掙了大錢的人。

聽到這些話，自己也是不知道該如什麼言語描述比較好。假如或許，真希望這些事便是現實。

那最起碼，還真的有錢可花，可僅僅流言的話，那真的是有些讓人無法理解了。

智者樂水作文 篇24

寬容者，乃大智者何謂“寬容”？顧名思義：“以寬大的胸懷容納他人。”這是我的理解。“泰山不擇土壤，故能成其大；海河不擇細流，故能成其廣。”這句話形象地告訴我們寬容的內涵。天地之大，萬物之多，正因爲大地母親擁有博大的胸襟——賦予萬物生存的自由，纔有了這無奇不有、多姿多彩的世界。從這個角度講，每個人正因爲接受了大地的寬容，纔會擁有生存的權利。

既然如此，那麼，我們又有何種理由不去寬容他人呢？生活本是平淡的，但是由於諸多繁雜而瑣碎的事情的參與，使生活變得起伏跌宕，甚至會出現撲朔迷離的戲劇性場面。假設我們對於每件事都斤斤計較、牽腸掛肚，那結果不用去證明，我可以十分肯定地說：“他的.生活是不幸的。”相反，假設我們對於每件事都以微笑迎之，寬容處之，就會廓然無累，那麼，“他的生活是幸運的。”

如此看來，幸與不幸全在主觀的心，在於是否以寬容爲大。“宰相肚裏能撐船”，把自己看高一等，以寬容的心態對待他人，又何嘗不是一種解脫？有個朋友告訴我一個故事：烈日炎炎下，有一對好朋友在沙漠中行走，極渴難耐的二人心生煩躁，因爲一件小事吵了架，一個人打了另一個人，被打的那個人在沙上寫了一句話：“今天，我的朋友打了我一巴掌。”後來，兩個人到山地中旅行，被打的那個人掉進了河裏，他的朋友不顧自身安危，奮力一躍跳進河裏，把被打的那個人救上了岸。那個曾被打又被救的人用小刀在石頭上刻了一句話：“今天我的朋友救了我一命。”朋友以後不解地問：“以前，你在沙地上寫字，現在你爲什麼在石頭上寫字呢？”

那個人笑着說：“把我們的矛盾寫在沙地上，風會幫我們把它抹去；把我的感激刻在石頭上，它就會深深地刻在心裏，永不磨滅！”是啊，如果我們也讓風吹走不愉快，那剩下的不就是快樂和滿足嗎？以寬容之心待人，把快樂之心留給自己，何樂而不爲呢？寬容的受益者不只是被寬容者，也包括寬容者本人。寬容別人的過錯，寬容別人的缺點和不足，贏得快樂、贏得友誼、加強修養、增長才幹。仁者樂山，智者樂水，大智者則以寬容爲樂。寬容者，乃大智者。