高一作文：把握本質（精選41篇）
在日常學習、工作和生活中，大家都經常接觸到作文吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編整理的高一作文：把握本質，希望對大家有所幫助。
高一作文：把握本質 篇1
緊握本質之匙，方開啓卓越之門，迎來與衆不同的光輝結局……
——題記
把握本質，成就卓越傳奇
竭澤而漁，不會有"蓮動下漁舟"的和諧，即使沃澤千里，層鱗競躍，也終將淪爲生命的禁區；飲鴆止渴，不會有"晨興理荒穢"的永恆，即使阡陌相連，沃野漫原，也終將化爲不毛的荒野……
只有把握事物的本質，抓住聯繫的關鍵，才能將暫時變爲永恆，提升至前所未有的高度。
把握本質，翼動希望之光。
當自由競爭的大潮將狂熱的人們拍擊，企業或隨波逐流，或逆流而上。其中，原熱銷歐美的派克鋼筆公司卻陷入惆悵，面對營業額不升反降的窘境，加上貿易壁壘的侵擾，這家跨越百年的老牌鋼筆公司在同行競爭的強勁攻勢下風雨飄搖。企業高管紛紛致力於提升勞動生產率以降低成本妄圖搶回市場之時，年輕人卻提出了與之大相徑庭而獨具慧眼的策略，即創新。這次，他抓住了在競爭中勝出的本質——-改良良品，直接面向高端市場，打造皇家精品品牌。正是這把握了品牌競爭本質的關鍵一着，讓這家瀕臨破產的公司重振雄風，躍入揚名寰球的跨國公司之列，讓彼時的絕望轉爲此時的希望。
把握本質，煅鑄成功之基。
經濟蕭條，物價飛漲，胡佛貧民絕望的吶喊，交織出危機下的美國，就是這樣的景況，羅斯福臨危受命，狠抓危機本質，整頓秩序，讓純粹自由放任在歷史的塵埃中湮滅，挽救了掙扎着的美利堅。
若是垂釣，有竿無術自是徒勞。用理性的光輝點亮人生，成就卓越。
高一作文：把握本質 篇2
“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形”。
以上一句話，又有多少人能夠滲透呢？
沒有某樣東西真正讓你覺得光彩奪目的時候，它絕對會隱藏起來。可你真正看見它了嗎？比如榮譽，比如成功，比如……不能，因爲它只有存在感，它是自然的本真。
從每一個人降生開始，他的周圍會有許多事物環繞，父母的寄託都在他的身上，拿愛因斯坦這個巨人來說，兒時的他可以說並不聰慧，甚至老師們都勸其退學，又有誰會知道他最後有了那麼多成就！萬事並不是天生就成形，而需要時間的長久，錘鍊。才能創造出一代偉人！
我到現在清楚地記得小時候看過一則廣告，大抵是說一個人從小到大，最後取得成功的幾個畫面，最爲深刻的是他成功時的鏡頭，掌聲雷動，人潮都在爲他喝彩。我想，那種感覺一定美妙極了！可是之後忘了是在哪裏看見過一句話，真正成功的人是在所有人都爲之鼓掌時，他卻感到孤獨。我不懂，是我還未到年齡理解這句話嗎？總之就是不懂了。
如果要問我最敬佩誰，我會毫不猶豫地說：我的父母！這種情感是最質樸的，我知道他們在我們每個人心中都是以一種永遠包容，呵護着我們的形象。這種形象，我說不出是什麼形狀，但我知道它有特點，就是愛。這種愛很廣，很大，沒有邊際，
如果說兒時不懂爲什麼事物要經過千錘百煉纔得到結果，不懂爲什麼掌聲雷動會孤獨，不懂父母的愛爲什麼很難描繪出形狀，現在我都懂了。這都是事物最真實，最原始的面貌，純天然，未加工。
倘若有些情感，文化，加上過多的東西依附，可能會覺得難懂，做作，是阿！只有趨於樸素的東西纔是最真切的，雖然你有時成功，有時失敗，但都要抱着一顆平常心，雖然你有時聽到聒噪的音樂會感到煩躁，但你要明白，它真實是沒有聲音的。感到得意時，你什麼都不是。
生活永遠都是這樣，不要做驕傲着，也不要做失敗者。活在當下，做最極致的自己。既是還給了生活一個本來的面目，也是生活最需要的道行。
高一作文：把握本質 篇3
每當丁咚的泉水敲擊我心靈的鍵盤時，它就顯示出生機勃勃、五彩繽紛的大自然。靈魂的牧場，充滿活力的場景；大自然應該由生機勃勃的綠洲滋養。
當人類向大自然索取資源的時候，不要忘記，污濁的廢水讓生機勃勃的春天失去了跳躍的生命力，嗆人的毒氣讓大自然失去了宜人的色彩。光禿禿的樹木仍然怨恨酸雨的無情，可愛的山泉仍然抱怨它們無法處理污水。不過，這個時候自然是生氣了。
大自然，這個愛恨分明、惡惡的母親，不忍看到灰色的煙霧籠罩綠色的海洋，不忍失去動人的山泉音符，不忍有一天成爲人類的犧牲品。她用憤怒警告人類。微弱的聲音再也無法喚醒人類的感覺神經，只有沙塵暴、颶風、洪水才能沖刷掉人類大腦和心靈的污垢。
大自然以前那麼溫柔善良，現在卻失去了風度。她恨沒有良心的人類，恨無情的人類，恨殘害野生動物，恨如此肆無忌憚地砍伐“空氣淨化器”的森林……大自然流下了眼淚，她忍不住傷心落淚。眼淚足以把世界變成一片無邊無際的太平洋。然而，大自然一直抗拒着它的情感，等待着人類意識的甦醒，等待着人類有一天去領悟大自然。
嚮往“一片晴空，一鶴一排雲”的碧波藍天，不禁在“城市被烏雲壓得粉碎”的過程中迷失了自我。碧波藍天被烏雲無情取代。誰願意看到一望無際的綠色被一羣樹樁代替，誰願意窒息的氣體代替清新的空氣，誰願意嘈雜的機械聲代替大自然動人的聲音？誰願意泡沫般的湖水壓抑山泉的動人音符？大自然給了人類太多美好的東西。人類不懂得感恩，卻以善心轉身。是可悲的，可悲的，可憐的！
靈魂的本質是滋養我靈魂的源泉。我明白什麼是山泉的音符，什麼是無限綠，什麼是關愛自然。我是大自然的小小守護者，卻能聽到山泉的動人音符，能體會“兩個黃鸝鳴綠柳”的愜意。只要你有一顆熱愛自然、理解自然的心，你就不怕沒有活潑的自然之春來彈奏跳躍在你靈魂按鍵上的音符嗎？
高一作文：把握本質 篇4
“遊於會稽、淮陰，九州之下，車船什陌之器而不用，有舟輿無所乘之。”太史公寫史，必要親身涉足古之名地。他的筆，橫掃千古；他的足，更是踏遍江山。
認識事物，直接必然是間接的基礎。
“親眼所見”強調的莫不過於獨立個體對事物親身的感受與見證。見物纔會有所感，依賴於他人之聲，大腦終會變成叔本華筆下“別人思想的跑馬場”。
只有親眼所見，才能把握事物細節，進而究其本質，走向內在的未知世界。未知事物恰似空谷幽蘭中那潛藏的山洞，他人的描述，只不過是那引路的火把；縱然那火把引向的是世外桃源，未曾踏入山洞親眼見識過，眼界之處終究只是那微弱的火光。
我們的情感喜好模仿，抽象能力，無一不在對認識起着作用，而“親見”的使命，便是消除這種作用，循其進入深處，才能進一步探尋未知。如普魯斯特筆下“人亡物喪之時，只有氣味、滋味長存，他們在思想的水珠上，不屈不撓地負載着記憶的宏偉大廈。”種種感受，皆來自於自己的親眼所見，親身之感。
“親見”雖不一定能拓寬生命之廣，但定能延生命之深。大量他人之言的涌入，表面上開闊視野，但終究只是知其皮毛，單薄淺層的認識，使個體生命在時代洪流中無立足之地，更顯其彷徨孤獨之感。
第一代何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞，始終懷着求實精神，不願聽聞外界傳言家鄉四面臨海，毅然決然地踏上征程，終於在那水草縱橫之處，尋得馬孔多，百年家族的歷史就此展開。若不是他寧願相信親眼所見，這注定擁有百年孤獨的家族，連第一次出現的機會都將煙消雲散。
現代社會下信息的爆炸使人們淡漠親眼所見的重要性。良辰美景、秀麗山川，小小屏幕內的絢爛之景足矣。奧伊肯認爲的“現代物質發展與人類心靈空虛的尖銳矛盾”也在因親見的缺乏而不斷成爲現實，現在所能做的惟有重視親身的感受與經驗。
願我們在最後一次輕信他人描述之前，在片面認識事物之前，在水已沒頂之前，已然端正了對生命的態度。莫等韶華已逝，再惋惜所見之少。
高一作文：把握本質 篇5
人生的本質是什麼？這個問題對於我來說似乎太大了，考慮起來要花太長的時間。我太忙沒有這時間，直到最近的一次大病，給了我時間，或者說，逼着我考慮了這個問題。
我還活着嗎？我想是的，這具陪伴了我十餘年的軀殼從未顯得如此的沉重，如此的冰冷。知覺漸漸地恢復了，不是全身由弱到強，而是像潮水一樣，從上到下，先是我的胸口，然後是我的雙手，最後慢慢流到我的腳尖，我抽動了一下我的手腕，帶着我的手指不情願地在我的前胸劃過，一根、兩根。突出的肋骨先給我一個殘酷的現實，你又變瘦了，因爲你病了。
這肉體上的痛苦來的如此的實在，以至於我無法忽略，也不能忽略，我的頭是熾熱的，好似有列焰在裏面燃燒，而我呼出的每一口氣都是火也無法帶走其中的熱量。我的身子卻是冰冷的，無力到剛好能讓我感受到它的存在好像千萬把尖刀從裏到外要將我剖開，只有這才讓我感到它的真實。
與此同時，我的精神也在折磨着我，同學們此時正在教室裏學習，正在奮筆疾書，正在如飢似渴地學習着知識。比我優秀的人正在如此努力地學習，而我卻什麼都沒做！不，是什麼都做不了！或許我的痛能好轉，或許我能很快地回到我的學習中，可我已欠下太多太多，即使回去，也是一打卷子的差距了！
我好痛苦，我想要逃離這些痛苦，可當我用我發熱的大腦仔細思考之後，我又發現，正是這些痛苦讓我的人生變得真實，變得有意義。
肉體上的痛苦，顯然難以忍受，熟不知，卻磨練着我的毅力，與此同時最爲重要的是，它讓我感到活得真實，不是活在虛無飄渺的時空中，它讓我堅強，讓我珍視生命的可貴。
精神上的痛苦是我們上進的動力，人類社會發展的力量之源。痛苦是我們精神家園非常重要的組成部分，甚至可以說，精神家園的一磚一瓦，都是由如此的追求構成的。
面對痛苦，我們不能逃避，因爲痛苦使我們的人生變得有意義，或許痛苦就是人生的本質吧！
高一作文：把握本質 篇6
世間萬物各不相同，所能看到的景象也不同，有時被表面的現象矇蔽了雙眼，忘了看事物背後的真相，也許這是一種遺憾，所以應透過表象，尋找到背後的真諦。
著名畫家達·芬奇在年少時曾日復一日重複着畫一個雞蛋，他畫遍了每個角度的雞蛋，爲了尋找到完美，有人說他是無用功，卻不知他的這份執着在日後的文藝復興中也掀起了一場巨浪。他是一名畫家，但在畫家的背後，他也一名革命者，爲國家也盡了一份屬於他的方式的力。他手無寸鐵，卻用他的畫筆在藝術界證明了他的偉大。若不從表面現象看到本質，怎知普通人也能如此偉大。
蘇軾在《起然臺記》中寫到：“物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者。”表面渺小，內心強大。雞蛋從外打破是食物，從內打破是生命。一個小小的雞蛋都有如此大的學問，若是沒有強大的意志力怎能打破外殼，成爲小雞呢？最多隻是成爲人們口中的食物，不足掛齒。當它成爲小雞的那一刻，它即戰勝了自己。看事物不應只看表面，即使是渺小的東西，也有存在的價值，若能多看兩眼，多思考一些，就會在不同的地方發現它的偉大。
矗立在道路兩旁的參差大樹，我們每日經過時也不會特意去看它一眼，它只是存在於那，偶爾看到它蒼翠的樹葉，纔會擡頭望一眼它的樹頂，感嘆一句這樹真高。當有一天它不同往常，被砍了，露出它一圈又一圈的年輪，纔會發現原來它也飽經風霜，那溝壑縱橫的樹幹卻也是堅挺的立着，支撐着它野蠻生長。萬物生存並不容易，只有看到它的內心，它的本質，才能感受、瞭解到它的不平凡，它的偉大。如同這樹一般，它真實的默默無聞的偉大超過了它生長的高度。
人生在世經歷的喜怒哀樂，不過是白駒過隙，在歲月中匆匆流過，不留下一絲痕跡，只有用眼睛看，用心真正感受過內心不簡單，不易被發現的本質現象，那不被發現的偉大，纔是在生命中留下的絢爛的色彩。要透過現象看本質，纔是真正的理解。
高一作文：把握本質 篇7
“二戰”期間，爲了加強對戰機的防護，英美軍方調查了作戰倖存飛機上彈痕的分佈，決定哪裏彈痕多就加強哪裏。然而統計學家沃德力排衆議，指出更應該注意彈痕少的部位，因爲這些部分受到重創的戰機，很難有機會返航，而這部分數據被忽略。事實證明，沃德是正確的。
讀了這段話，我明白了往往人們被忽略的地方，更應該去注意，要透過現象看本質。
雖然飛機有些地方彈痕多，但它卻仍然可以倖存下來，透過這個現象可以看出那些彈痕部位並不是飛機的要害，有些地方看上去沒有彈痕，可是一旦中彈就會機毀人亡，根本沒有返航的機會。如果只注重加強了不重要的地方，而忽視了重要的地方，那將使防護工作適得其反。
生活中也一樣，往往人們只注重了一些事物的表面現象，卻沒想到造成其表面現象的深層原因是什麼，所以，只能做出一些表面的努力，也只會取得一時的成功，不會永遠領先。
就好像學習一樣，有的家長只注重孩子學習成績怎麼上不去，做了許多卷子，上了很多速成班，卻仍然沒能改變學習成績，但家長卻沒有想過，孩子面對學習是怎樣的學習態度，真的有一個良好的學習習慣嗎？孩子的表面成績不好，是因爲沒有更深的理解怎樣學習，是沒有好的學習習慣，爲什麼不先改變習慣，再改變成績呢？
另一方面是有些上學寄宿的孩子居然生活不能自理！這都是因爲家長當年的過度呵護。而許多家長卻不知道其中的原因，只是一味地教育孩子怎麼怎麼做，可孩子仍然不知道怎麼做。這就好像是母鳥把小鳥的翅膀割掉了，而母鳥卻對他說：“你飛呀！飛呀！怎麼這麼沒用！”由於當年的嬌慣，孩子喪失了獨立的能力，準確的說這種能力是被家長剝奪的！孩子不能自理，家長要透過這個現象來找到根本的原因——就是過度呵護，看到了事情的本質，也就有了處理方法，而並非盲目的叮囑。
生活中的許多現象都要通過本質來解決，就如同孩子的學習習慣和生活自理能力一樣，只有透過現象看本質，才能讓問題從根本上解決。
高一作文：把握本質 篇8
因爲年輕人辛苦得到的寶貝，卻沒有撇開它醜陋的外表，探索它真正寶貴的價值，使珍貴的沉香木，淪爲只能燒火的黑乎乎的木炭，也使自己暴富的美夢灰飛煙滅，我們不能只關注事物的表面現象，更要切入它的內心探究它的本質。
千里馬常有，而伯樂不常有，美好的事物，總是有的，缺少的只是一雙善於去發現的眼睛。在一雙善於探索的眼睛裏，即使再讓人厭惡的事物，他也能細心品味樂在其中，如果只是淺顯的在表象徘徊，便會迷茫，錯失許多，美好的事物。
諸葛孔明者臥龍也躬耕於南陽，在外人眼中，他也不過是一位野夫。而劉備卻能透過諸葛亮樸素的莽夫外表認識到他不過是一枚隱藏在淤泥底下，卻耀眼的金子，終得以成就一方霸業，假如劉備在聽信張飛的話，認爲諸葛亮只是無纔不敢相見的話，還有接下來三國鼎立、英雄輩出的一段佳話嗎，正是劉備善於通過表象，觀其本質，他才能接納賢才，建國立業。
符堅也正是被事物表面現象所迷惑，這西安一草木皆兵之計迷惑，最後戰敗。謝安正是利用了符堅的不淡定，一計功成。如果符堅透過表面現象，不被草木所造之兵所迷惑，或許就不會留下這樣一個笑柄，從而改變了歷史，就如同在當今社會下的我們，被各式各樣的表象圍繞着，或許一步踏空就萬劫不復，面對形形色色的誘惑，不能鬼迷心竅，要正確認識，這只是誘惑。通過深入的瞭解客觀的認識，撥開雲霧方可見證青天，在社會這座大熔爐中漸行漸遠。
俗話說是金子總會發光，但當你刨根究底時，也許並不會向那沉香木與金子一般閃耀光芒，也許換來的只是一塊破石朽木，有時留一份神祕感不也換來了一份朦朧美嗎？天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無，要明白，在該求真實用心探索，該朦朧時遠遠的保留一份靜謐美好即可。
透過驚濤駭浪方知海之深邃，撥開雲霧，方知天之湛藍，適時的透過表象觀其本質，方能知其真正的意義與價值。
高一作文：把握本質 篇9
原本色彩斑斕的蝴蝶翅膀置於顯微鏡下，變成了無色。原來蝴蝶斑斕的色彩同海上的蜃景，沙漠中的城市，竟都是虛像。而這些都是光線折射所致。由此可見，生活中，我們必須勇於探索。只有探索，我們才能認清事情的本質。
探索自然，讓你認清自然美的本質。佛說：“一花一世界，一葉一菩提。”任何一個細節之處都可能孕育着美，關鍵在於我們是否有着探索精神。你可曾知道處於洪水或大火中的螞蟻是如何逃生的？它們聚成一個球，越過水流與烈火，最外層的螞蟻寧願犧牲自己也要保全集體。這難道不是一種美嗎？你可曾知道，兇惡的鱷魚也會有溫和的一面，安靜地張大嘴巴讓千禧鳥覓食。這難道不是一種和諧之美嗎？你又可曾知道，蘋果裏藏着五角星，海底深處也會有頑強的海星、海豚會不顧一切地救人，又或者花朵裏也許蘊藏着另一個世界。在自然中行走，善於探索，你會發現自然有其美的令人炫目的一面。
探索社會，讓你認清社會的本質。羅曼·羅蘭說：“美無處不在，關鍵在於你是否有發現美的眼睛。”你是否爲當今社會富二代、官二代的所作所爲而寒心？是否爲柴靜《穹頂之下》所展現的環境污染而對這個社會失去信心？認爲它污濁、無藥可救？那麼，看一看另外一羣人吧，看看那堅守崗位、心繫祖國的木拉提，憂國不謀身的師昌緒，拾荒助學的高齡老人劉盛蘭，跳水救人的方俊明套用魯迅先生的話，他們纔是社會的脊樑。社會的美麗與否，需要我們看一看他們的行爲，聽一聽他們的故事。
探索心靈，讓你認清心靈美的本質。浮華的世界，我該去向何方？朝山謁水，叩經問史，回答的聲音是：“看一看你自己的心靈吧！”靜下心來探索，我的心理有“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的自信，我的心裏有“我命由我不由天”的倔強與傲岸。這些，難道不是心靈的美嗎？跟着自己的內心去探索、去發現，纔是我們應該做的事情。
高一作文：把握本質 篇10
蘇霍姆林斯基曾說，“人的愛情不應當只是誠實、美好和堅貞的，而且應當是理智和慎重的，機警和嚴肅的，只有那樣的愛情才能獲得真正的幸福”。
對於愛情這一問題，人們談論了千萬年，然而依舊美好。我的觀點與蘇霍姆林斯基所言是一致的，雖從來不曾經歷，但我所瞭解的人事足以說明他的正確。
譬如有人尚無自立能力，然說什麼趕潮流，搞起戀愛，最終一事無成，後悔不以。後悔毫無意義，早知今日，何必當初呢？“愛情是一種最高責任”，草草而行，也就玷污了愛情的真諦！
我們時常可以看到：某些人的愛情得以收穫，卻如曇花一現，轉瞬即逝。這也是沒有慎重選擇愛情。固然它很美好，但別忘了，他是社會和諧的一大要素，決不可輕率。
還有一類人，爲了物質的優越而愛，當物質消失，愛情自動瓦解。其實把這種行爲說成是一種愛情，那就太牽強了。這不過是靠物質修建的危樓，無法抵擋哪怕普通的3級地震。正如沒有鋼筋混凝土而用土石壘成的堤壩，一到洪水到來，決堤成爲必然。
我們歌頌愛情的美好，卻有狹義理解愛情的人，爲了愛，甚至拋棄了祖國、民族的利益，這樣的愛是好？不對，如果爲了對方捨棄這些，那就失去了崇高的愛，而僅僅爲自己得到而行。其實，愛祖國，有崇高道德情操，這是愛情的最基本條件！
當然，我們會聽到部分認爲愛情虛幻的聲音，他們認爲愛情是騙人的，毫無意義的，無法長久維持美好的。那請看那些年輕的，中年的，衰老的夫婦，他們相愛，互相鼓勵、支持，共同爲着快樂而生活着。如果沒有愛情，那這一切是靠什麼支撐呢？或許你說是友誼或親情，但既然愛情虛幻，那其他情誼企不同樣如此。
愛情無比美好，但這美好建立於精神思想的崇高，絕非爲愛而愛，這就是我所理解的愛情本質，它美好，但需要高度的責任心與理智寬廣的胸懷！
高一作文：把握本質 篇11
曾有人這樣描述我們現代的生活：人們用鍵盤代替了書寫；用機器代替了雙手；用電腦代替了思維……的確，這些東西丟了，還可以用發達的科技來代替。但如果我們的本質丟了，我們又能用什麼來代替呢？
當我們看到一羣社會青年時，由於我們總是認爲他們是社會的敗類，心中不免產生一種鄙夷，更不願與他們沾一點邊。我也曾有過這種看法。但自那次起，我對他們竟有一絲敬佩之情。一次，我在微博上看到這樣一個論文：在南昌的一天晚上下了暴雨，那些車主不知道水有多深，而且由於修路的緣故，許多車子都陷入泥濘中，不能動彈。於是，他們去找附近的居民幫忙。我們明白每個人多少有一些貪慾而這正是一個好機會，人們怎能不好好“殺”他們一下呢？
於是，那些居民獅子大開口，說“500元，推一輛車！”看到這，我心中不禁嘆息道：唉，‘有錢能使鬼推磨’正是這個社會的寫照，人們都成了錢的奴隸！那些車主都覺得他們開的價太高了，就跟居民商量看能不能少些。經過一番商討後，這些居民態度堅硬地說；“400元，最低價！”那些車主看着態度堅硬的居民，又看了看快要淹沒的車輪。無奈，只好妥協。之後，越來越多的人加入這個隊伍中。
其中，有一羣社會青年。他們也和這些居民一樣，奮力地推車。即便如此，但我還是比以前更鄙夷他們。心想：一羣見錢眼開，沒人性的傢伙！但當我看到結果時，我震撼了。當所有的車都推入正軌時，那些居民也高興地拿着報酬回家了。但那羣青年卻默默地走了。車主大聲呼喊他們：“你們的工錢！”他們擺了擺手，隨後消失在大雨中。看到最後，我心中不禁感到慚愧。
朋友，這篇微博雖簡單，但它卻值得我們反思。在當今社會，人們被錢矇蔽了雙眼，丟失了我們的本質。朋友，清醒過來吧！讓我們回到正軌，找回本質！
高一作文：把握本質 篇12
一個事物，總會有外表與本質。
那是在一個夜晚，我正在挑燈夜戰，忽然發現筆跡越來越不清晰——原來是沒水了，我再換了一支筆芯後，再寫，感覺甚好，不禁讚歎：“真是一支好筆，耐用又清晰！”
半夜，躺在鉛筆盒中的那隻被我誇耀的筆，卻發生了爭吵，原來是筆與筆芯的一場爭吵。正巧被起身上廁所的我聽到了。
筆芯說：“哼！憑什麼！爲什麼主人只誇耀你卻不誇耀我，本上的字，可是從我的身上出來的，可爲什麼主人只誇耀筆而不誇耀筆芯呢？”
我不禁恍然大悟，原來我只是誇耀了“筆”，而忽略了它的本質——“筆芯”。
其實想想也對，現代社會的人們總是一味地“包裝”，使它變得完美無缺，但，卻忽略了這件事物本身的能力，讓那些添加上的東西慢慢地掩蓋住了它，被人忘卻。
比如，現代熱門的iphone5，它的用途可是頗爲廣泛，例如：上網、看視頻、聊天、玩遊戲、逛淘寶、下應用……更有的高級應用，甚至可以利用指紋掃描儀來測試真假話；利用好友的電話號碼來定位好友的位置；也可以把iphone當成體感遊戲操作棒；或者上上隱私鎖……
那麼，在我說明意圖之前，請先讓大家回憶一下中國人用手機的歷程吧。
90年之前，中國人都在打電報。
91-95年，中國人在用BB機。
95-00年，中國人在使用大哥大。
00-07年，中國人在用各種手機。
07-現在，中國人在用iphone。
在此表中，大家不難發現一個共同點吧！那就是大家的目的——溝通。
所以，鄙人寫下此文的目的的意思就是——不要被外表所迷惑，要學會發現事物的本質，iphone固然再好，可它終不過是用來打電話的。盲目追從外表的誘惑最終只會讓你的精神頹廢，而本質纔是最爲重要的，它會時刻提醒你，讓你警醒、讓你警醒、讓你清醒！
高一作文：把握本質 篇13
茵茵菜園，萬物蔥蘢；莽莽自然，奧祕無窮。當絲瓜藤與肉豆須糾纏錯亂之時，我們又當怎樣抉擇呢？是絞盡腦汁分辨二者還是任其成熟享受果實呢？
英國詩人海涅有言：“生命的本質在於簡約。”當我們苦苦糾纏於如何在大千世界中分辨兩片相同的樹葉之時，不如認清事物本質，抓住主流，在浮華躁動中享受返璞歸真的樂趣。
提倡知行合一的王陽明是一位懂得返璞歸真的思想家。他自幼天賦異稟卻厭惡成爲一名禁錮於經史子集中的腐朽儒生。他渴望衝破傳統的束縛去追尋屬於自己內心的桃花源。父親的“聖人之言，長者之教”沒有讓他喪失天生的好奇心；家族的一心入仕沒有讓他丟掉善辯之思。枯了燈油，白了髮絲。他終於找到了屬於自己的康莊大道，衝破了不適合自己的學優則仕的禁錮，於曲躁靜疏中尋得了內心的清淨。
橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛的魯迅先生是一位懂得返璞歸真的文學家。百草園中的私塾沒能改變他“叛逆”的性格，他放下了不適合自己的手術刀，擎起了真正醫人內心的如椽之筆，在衆生紛擾中找到了屬於自己桃源。一句“公僕爲民，道義成章”是對他最中肯的評價。他認清了人生的本質，讓生命返璞歸真。
相同之例，文學作品中也常有體現。
韓愈在《馬說》中塑造的千里馬是一位渴望返璞歸真的追夢者。假如“不知其能千里而食也”的食馬者能夠認識其才並讓其食飽力足，找尋到屬於自己的奔跑之路，那麼千里馬又怎麼會“祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間”呢？
知行合一，探尋內心是王陽明的選擇；以文愈人是魯迅的選擇；渴望物盡其用，一展胸懷是千里馬渴望的選擇……
孩童因爲不懂得絲瓜與肉豆最終都要用來吃的本質而錯誤地去分辨兩者的不同。正如海明威所言：“抓住主流纔可享受自然的魅力。”在當下這個浮躁的社會中，我們只有抓住事物的本質，物盡其用，方可在大千世界之中尋得內心的本真與一方的寧靜。
認清本質，返璞歸真。
高一作文：把握本質 篇14
世間萬物紛繁複雜，許多事件雜亂相生，讓人根本沒有任何頭緒，只是若是我們能看清事物的本質，便能夠輕鬆地取得成功。
看清本質說起來簡單但做起來卻十分困難，很多時候我們往往會生出“橫看成嶺側成峯”的迷惘的感覺，其實這恰恰是因爲我們正受限於表象的緣故吧。所謂“表象”可以是外界的客觀的或有利或不利的因本資料來自廣祥大語文素，也可以是自己內心生出的情緒，諸如憤怒、嫉妒等情緒。一旦我們受限於這些表象，就極有可能做出一些不理智的事情或是本來可以分辨出的明顯錯誤的抉擇，最終使自己陷入無可挽回的境地而徹底沉淪。因此看清本質可以讓我們不受限於表象，不變成那隻被凍住的青蛙。
看清本質還可以幫我們化繁爲簡，以最簡潔的姿態瞭解問題。在佛教中，我們生活的世界的三千倍叫做小千世界，小千世界的三千倍叫做中千世界，中千世界的三千倍叫做大千世界，但這大千世界卻可以在互聯網中顯現，而互聯網中的一切歸根到底不過是用二進制數表示的代碼，“0”“1”這兩個簡單的數字卻能化繁爲簡，將一切都化歸爲一串代碼，當真是將化繁爲簡做到了極致，也正因爲如此互聯網才能做到了遍佈全球。正是因爲二進制數的最初使用者能夠看清本質，將一切的繁雜化爲一串串代碼，如今我們才能如此輕鬆地使用互聯網。因此看清本質能化繁爲簡，簡潔的瞭解一切。
看清本質能讓人迅速地找到解決問題的關鍵最終獲得成功。據說有一個極其複雜的繩結，解開它便能成就巨大的成功，許多人試了都沒能解開，而亞歷山大大帝只是一劍切開的繩結，最終他成功地征服大片土地而名揚四海。其實我若是亞歷山大大帝和之前的人一樣，爲繩結的複雜所困，恐怕他也是一樣沒有辦法解開繩結的吧，但正因爲看清了本質，他知道他只需解開繩結而不管用了什麼方法，而最簡單的方法可以說簡單粗暴，但卻只有真正看清本質的人才會十一吧。
看清本質，可以讓我們不受限於現象，而能化簡爲繁，找到關鍵獲得成功。
高一作文：把握本質 篇15
人生沒有太多偉大的機會可以選擇。當你面對父母鄉親的期望，面對外企的期望，面對自己的創業夢想的時候，小布，希望你能回家當老師，傳播知識，改變家鄉的未來。
我不能否認你創業的夢想。這是一個美好的夢，但與其做夢，不如迴歸自我，迴歸本質。不是不知道家鄉窮。你必須面對這個。你要懂得放棄，放棄夢想，改變家鄉的貧窮落後。這不僅是爲了回報父老鄉親的期望，也是爲了回報家鄉的思念和情懷。
加入小布後，你創業成功，成立了自己的民族服裝公司。那又怎樣？你用賺來的錢改善家鄉的環境和經濟，但你有沒有想過，這一次的貧窮，不僅僅是經濟上的貧窮，更是精神上的貧窮。你的錢可以補充經濟，但更多時候是被浪費了。你沒有完全實現父母和家人的願望，也沒有改變你的家鄉。在不改變家鄉的情況下，自己創業，實現夢想，再多的錢有什麼用？
當你選擇一家外企的時候，你享受到了你的專業的認可，幫助外企創造了美好的高品質的生活。但是你有沒有想過，你的家鄉還是一如既往的貧窮，你不能忘記自己的本分，因爲享受短暫的時光，忘記自己原來的身份是不可取的，長輩的細節也會讓你失望。你得到了沒用的東西，但有什麼用呢？
但是，放棄夢想並不是不可取的。你想爲了家鄉改變自己。你可以用自己的能力改變這種情況。其實換個方式也可以。老師，一個高尚的職業，教給學生知識，自己改變家鄉是不可能的。你需要一個和你一樣有知識的人才。你不應該放棄你的夢想，改變你家鄉的面貌，放棄你的夢想，而應該實現千千成千上萬人的夢想。爲什麼不可以？
雖然你已經放棄了理想，但你在家鄉也在不斷地爲後代創造新的人才。雖然你很無奈，但是你在教家鄉的時候一步一步變臉，也不是什麼好事。
夢雖好，不如返璞歸真。小布，放下夢想，去當老師吧。我相信，當你看到落後的家鄉越來越好的時候，你的心裏一定會充滿喜悅。
高一作文：把握本質 篇16
任何事物都是一柄雙刃劍，人在認識事物時應認清本質，善辨真假。
認清本質就是不讓別人牽着你的鼻子走，要有自己的思想。而不是一味的聽任別人的花言巧語，來讓他干擾你正確的判別。
當然認清本質並不意味着讓你在某一個問題上去鑽牛角尖，去和別人發生激烈的衝突，去爲別人的另一種看法所氣惱。這種方式只會自尋苦惱，讓自己的身心和精神受到損傷。
認清事物本質的同時，也應該善於辨別此種事物的真假。俗話說的好：“真的假不了，假的真不了。”但在這個複雜的社會，往往你正確的思想可能會被批判。而有的人歪門邪道的想法卻屢屢受人採納。銅臭也許可以禁錮一部分人的思想，但卻打不倒那些“正義之士”。他們是巨人，有着善辨真假的能力，他會爲真理而戰的。
有的人可能會埋怨說：“認清本質，善辨真假，那麼容易嗎？爲什麼我每次還是上當受騙呢？”那是因爲你總受別人的干擾，受有着漂亮外表的事物的迷惑，因爲你每次都只是認知表層，而沒有下定決心下次不上當受騙了。
可能會有爲正義而戰，認識其本質的人，有時會遭受本不該受的批判。那麼此時請你堅信：當你承受你本不該承受的事時，當你遭到你本不該遭到的指責時，你要相信，老天總有一天會用另一種方式補償你的。而終將有一天人們會醒悟過來，爲你而感到驕傲，爲這個世界上還有這樣的“正義之士”而自豪。
在我們現實生活中，還有許多認清本質，善辨真假的人。不交損友，不爲別人甜言蜜語而打動，不去爲華麗的衣裳動心，不爲金錢而出賣自己，甚至親人、朋友。
我們的一生中也應該這樣去做，做一個真實平凡的人，不貪圖富貴。雖達不到陶淵明那種遠離世俗的境界，卻也是平平淡淡纔是真。認清自己，走正確道路。
做一個認清本質，善辨真假的人吧！那樣才能活得灑脫，才能怡心自得。
認清本質，善辨真假，做真的自我！
高一作文：把握本質 篇17
教育是什麼？教育應該是教書育人，但現在的教育逐漸也變成以育知爲本，育人卻成爲了陪襯，特別是家庭教育。
家庭的教育在孩子的一生中有着極其重要的影響，許多家長由於吃過沒文化的苦不希望將來孩子，走自己的老路，從而都有望子成龍的願望，不斷的鞭策孩子的學習，就有了材料中，考一百分有獎勵，考少了會有懲罰的現象。家長用成績當成孩子好壞的評判標準，是一種錯誤的教育方式。
有懲罰有獎勵的教育方式有好的一面也有壞的一面，好的是讓孩子有壓力，可以讓壓力轉化爲動力，起鞭策作用，壞的是會給孩子留下陰影，只會讓孩子形成錯誤的價值觀，人生觀，有些孩子爲了不被懲罰，在考試中不擇手段來達到父母的期望，久而久之會形成習慣，這一切都關於父母錯誤的教育方式，錯誤的價值觀。
材料莊的一個小孩，第一次考試拿到一百分，父母獎勵一個吻，第二次考試拿到98分換來的是父母的一個巴掌。第二個孩子，第一次拿到了55分，換來的是父母的一個巴掌，第二次他考了61分，得到的是父母的一個吻，這種把成績當成評判標準的做法是不可取的，幾分的浮動並不能代表什麼，只能說明孩子還有知識漏洞，這是正常現象，第二個孩子，從55分升到61分也不能證明他的學習好，不能用分數來定好壞，這在無形中是對孩子的一種傷害，這種傷害或許會延續到孩子今後的人生，甚至影響孩子的未來。
所以，在對孩子的教育上要注重育人，不能只盯着分數，在望子成龍時先看看自己是不是一條龍，在學習上不要剝奪孩子自我成長的機會，眼睛不要只盯分數，更要關注孩子的學習習慣養成和人格發展，任何教育都會影響人的行爲，這就是大手的方向決定了小手的行爲，父母就是孩子的指路燈，若父母指的路出現偏差，那孩子將來極有可能走上不歸路，所以盲目的教育不可取，父母想教育好孩子，先要教育好自己，只有自己有正確的價值觀和端正的態度才能教育好孩子。不要因爲自己的過錯毀了孩子的一生，也讓自己後悔莫及。
高一作文：把握本質 篇18
“二戰”期間，英美決定對返回的戰機中的彈痕較多部位進行修復，而統計學家沃德力排衆議認爲應該修復彈痕較少部位，事實證明，沃德是對的。而沃德之所以會做出如此判斷是因爲他做到了:摒棄浮塵，看透本質。
事物的本質是蚌殼中的珍珠，輕塵下的朝露，而看透本質就是無須尋他千百度，便知回首燈火闌珊處。“行到水窮處，坐看雲起時”是對苦難本質的看透，“欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂”是對歲月本質的看透。生活中的豪邁與豁達的本質也同樣往往被苦難的浮塵所遮覆，失意時的積極，名譽時的冷靜又何嘗不是對生活本質的看透。
看透事物本質可以使我們不被事物表面的浮塵所遮蔽，依據其本質做出對未來正確的判斷二十一世紀初期，當互聯網這個概念第一次進入國人視野，不少時評員們對這一新興事物並不看好，甚至將其稱爲”一時的潮流”。而馬雲不同，他發現這一”新物種”的便捷互通性，並準確地預測，這會是一場新的革命。不被俗世雜音所困，堅持對事物本質的探求使得馬雲一手創立了阿里帝國。試想，如果當初的馬雲缺少對事物本質分析和認識，那麼他很可能也是我們普羅大衆中平凡庸碌的一員，而如今領先於世界的移動支付無從談起。
看透本質首先就要求我們不被他人所左右，不被俗世所煩擾，不人云亦云，不隨波逐流，如果一個人總以他人眼光爲前進方向，而缺少自主的看法，那麼對本質又何來看透一說，終其一生，也只是別人眼中的表演者罷了。其次，要想看透本質，我們還應對生活保持真善美的追求，常言願得始終，而最圓滿的終點莫過於對本質最透徹的辨析。對本質的探尋同時亦是對高品格人生的追求，但追求不等於執念。更多的時候這個時代也需要明知不可爲而爲的壯士，他們不是不辯本質而是他們明白每個時代都要有第一敢於嘗試的人。
《千與千尋》裏有言:“不管前路多麼遙遠，只要方向正確，就比站在原地更加幸福。”對本質的探索同樣如此，哪怕前路漫漫，但只要敢於向前，我們便離真相更進一步。
俗世紛繁，真珠難露，而我們要做的便是摒棄浮塵，看透本質。
高一作文：把握本質 篇19
金錢是一個債主，借你一刻鐘的歡躍，卻讓你賠上一生的不幸。——題記
這是許多熱衷於金錢的守財奴發出的感慨，那麼你對此是如何理解的呢？金錢真的是無比罪惡的嗎？金錢真的可以扭轉一個人的性格嗎？金錢真的會使人走向歧途嗎？我說“不”，因爲這一切的操縱者不是錢，而是人。是人自己使自己改變，卻強加於不會辯解的“錢”的身上，因此“錢”承擔了所有人創造的罪惡。
小瀋陽在春晚上說過：“錢是生不帶來，死不帶去的東西！”那麼爲什麼還有這麼多人熱衷於它呢？這不得不讓我感慨萬千“金錢如此誘人，引無數英雄競折腰。”
有些“孝子”爲了早日獲得遺產，不惜殺害親生父母；有些人爲了爭奪財產，不惜手段對付手足；有些人爲了獲得更大的利益，不惜售出假藥毒害他人……這樣的行爲屢見不鮮，令人髮指，它就如二氧化硫一樣，只要一接觸就會有想嘔吐的感覺，長期吸入則導致死亡，但它是氣體隨風在空氣中流動，無法徹底消除。
“君子愛財”沒錯，但人們往往忽略了後一句話“取之有道”，這個“道”就指道德、道義，所以一切的不擇手段獲取錢財的途徑都是骯髒的，他們僅僅看到了金錢的表面，並不瞭解其真正含義，“錢”只不過是生活中最平常的交易工具而已，並不是十全十美的，可人們對此卻完全曲解，竟斷然以爲錢是宇宙中神聖不可駕馭的，還爲之違反自己的道德品質，懦弱的人們屈服於錢的腳下，如此可恥的事情，竟被某些守財奴引以爲傲。
國家裏的幹部，公司裏的成員，小官給大官送“禮”，下級給上司送“禮”，穩住自己的地位或以此提升自己的職位，還要人託人辦事，塞給別人一個“大紅包”等等數不勝數，他們就這樣侮辱了錢存在於社會的意義與價值。
“錢”僅僅是人類生存的保障與依賴，但在人的操縱下，它的本質慢慢發生轉變，由“工具”變成了“禮品”，甚至變成了鐐銬，使人走上犯罪的道路。表面看來，“錢”變壞了，但使“錢”變壞的導火線不是它自己而是人，“錢”是被迫演變角色，是人類思想道德的轉變迫使錢也發生變化。“錢”只是整場人生戲劇中的一個小丑而已，只是聽從了導演的安排，卻背上了不好的罵名。
人們只有受到懲罰的那一天才會頓悟，“錢”不是罪魁禍首。切莫玷污金錢本質。
高一作文：把握本質 篇20
泰山的魅力在於其雄壯的氣概，而不在於它的高度。大海的美麗在於它深邃的韻味，而不在於它的深度。女鋼琴家的美麗在於她悠揚的音樂，而不在於它的衣着。真正的人格魅力，重在本質，而不在於形式。
注重本質，到達人生全新的高度。
宋濂在｛送東陽馬生序｝中寫道‘同舍生皆披綺繡，帶朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右佩容臭，燁然若神人，餘則蘊袍蔽衣處其間，略無羨慕意，以中有足樂者’宋濂深知自己本事求學的人，雖口體之奉不及他人，但這並不影響他全心傾力於學問的決心和追求，學文的本質在於求知的慾望，求知的態度和求知的深度。宋濂時刻不忘自己是一個求學者，拋開浮華的物質追求，留給歷時一個真誠的學者，一個質樸的文人。
注重本質，人生在此刻綻放異彩。貝多芬的音樂，是帶給人感動和力量的音樂，失聰在常人看來已經和音樂無緣，但是從貝多芬的‘命運交響曲’中，我們卻讀出了音樂的本質，感受到了音樂真正的力量。貝多芬的一生都在爲我們詮釋着音樂的本質，爲我們譜寫了一首首心靈的鋼琴曲，琴鍵不是用來觸摸的，音樂不是用來聆聽的'，是用來感受的。只要擁有一顆熱愛音樂的心，一樣可以欣賞到音符歡愉的跳動。貝多芬時刻不忘自己是一個音樂者，忘卻先天身體的缺憾，留給時代許多動人的音樂，一個本質的音樂家。注重本質，生命變得樸實而厚重。
旦丁，下身全無。身體的高度不到正常人的一半，殘缺的身體甚至會引人發笑，但他卻在不幸中看清了生命的本質和人生的內涵。他在演講臺上跳躍着，激情昂揚的做着各場演講。像我們展示了一個本質的生命體，眼睛需要一顆聰慧的心，樂觀的心，堅強的心。旦丁懷揣着對演講事業的執着，時刻不忘自己是一個演講者，忘卻身體的殘缺，留給人們一顆樂觀積極的心，一份不止的熱情，一個真實的演講家。
物質即便無比美好，卻不及本質的厚重。外表即便無比重要，卻不及本質的真誠。形式即便無比完美，卻不及本質的樸實，扔掉浮躁的表面，人格魅力，重在本質。
高一作文：把握本質 篇21
坐在車廂裏，透過潔淨的車窗，我們欣賞着青山聳立，碧水環繞；坐在船艙裏，透過潔淨的船窗，我們欣賞着浪花翻騰，海鳥翔集；坐在機艙裏，透過潔淨的舷船，欣賞着雲海涌動，天地遼闊；人與人只有保持心窗潔淨，才能看清楚事物的本質。
善於發現事物的本質，曾經，一位尊貴的婦女在一家珠寶店裏選購珠寶，隨手將包放在櫃檯上，隨後，進來一位文質彬彬的男士，也來選購珠寶，婦女怕自己的包擋住了他的視線，便走過去將包拿到一邊，誰知這位男士突然惱怒起來，吼道：”你怎麼懷疑我呢，誰會偷你的東西！'說罷，便氣沖沖的離開了，這位婦女被弄的很尷尬，又好氣又好笑。這位男士的心窗就不夠明亮，被多疑的心理污染了，不能理解別人的善意。
善於發現事物的本質，東晉大詩人陶淵明在污濁的官場上仍能保持心窗的潔淨，他看清了官場上的黑暗與罪惡，爲了不與腐朽勢力同流合污，毅然決然選擇了歸隱之路，去耕耘屬於自己的'田園'，沒吃的，沒穿的，卻仍安閒自得，在東籬下采菊，在南山前悠然散步，感悟着人生的真諦，欣賞着生活的美景，樂以忘憂。
善於發現事物的本質，北宋理學家邵雍曾在山中向農婦討水喝，農婦舀了瓢水送給他，還把乾草放到瓢裏，邵雍覺得受到了極大侮辱，但還是邊吹着乾草邊把水喝了下去，之後邵雍問：'你爲何這樣刻薄，給瓢水還要加把草？'農婦笑言，你氣喘吁吁，一定特別渴，大口喝涼水，容易嗆壞身子，往水裏加乾草是爲了讓你慢慢喝水，聽完後，邵雍淚流滿面，'刻薄'成'善良'，全因成見等心靈灰漬影響了判斷，擦去它，人生美麗頓現。
老太太並不知道自己家的玻璃髒了，卻認爲人家的衣服洗不乾淨，其實事實恰好相反，我們應內省自身，認清自己然後才能看清外物。
任何人都是自己行爲的一面鏡子，看他人的優點，自我鞭策，看他人的缺點，反省自己，但我們發現別人的過錯時，要多自我反省，也許自己也有同樣的過錯，善於發現事物的本質。
高一作文：把握本質 篇22
我曾經憑直覺去接近我的家、我的家族。那個遠古年代裏可能存在的族徽，或是帶着信仰的圖騰。我已經疏於想像，只覺它已留下不死的精魂，世世召喚，生生不息。日月經天，江河行地，後輩的靈，重歸旗下，然後宣誓：生生世世臣服於先祖，臣服於萬世不朽的平和與尊嚴。
家。家族。家族是那一本線裝家譜上暈黑的墨跡，是我從父輩許諾的微笑裏看到的命運；家是母親柔軟手心裏散發的中藥苦香，是父親堅毅眼神裏漸行漸遠的年輕……它們亦是我的光。
光是恩慈的、佳美的、和悅的。
我的手心有細細的錯綜的紋，我從那裏看到我的家族帶着古老而漫長的時光碎片向我走來。沒有華麗去鋪陳，沒有顯赫去張揚，只是像一本古書安靜地展開泛黃的書頁，偶爾抖落灰塵，開始久遠的敘說。
自戰火的年代，飄零的歷史，在濺血如花的歲月，在衣襟飛揚的蕭風裏，那一個姓氏怎樣誕生，帶着怎樣的平凡與驕傲，又以一種怎樣的謙卑和忍耐包容收藏生生的動亂、世世的浩劫，我無從考證。所有一切終究逝去了。千年的明光，洗滌了多少次的魂靈，靜默，並且堅定。穿越它們的，只是亙古蒼涼的時間和風。
這一個卑憫的家族，連同一段卑憫的歷史，沒有曾經顯赫，也沒有曾經浮華、曾經榮耀。
博爾赫斯說，當他離開這個世界後，他的靈魂一定會回到瑞士，因爲那裏有着和他靈魂相似的特質——平和。或許罷，或許我那個沒有榮耀過去的家族就是以千百年的平和收藏了所有紛爭，以及後輩的魂靈與思想，甚至瑣碎的一切。它不曾抗拒過冷漠、死亡和服從的生命，它以一種智慧的姿態體現古老歲月中演變而來的精華。我想不到它的起源，甚至看不清它的存在，可它深深影響着我的神經和脈絡，我的性格和思想。
一個古老家族的血脈，存在於朝代的暗角、車馬的前方、黑暗的罅隙、道德的前沿，始終如一。那是相信未來或我所不能接近的本質。
抖落光陰碎片的那一瞬，記憶全部像柔軟的灰塵一樣蹁躚。家族的歷史，帶着民風的浸漬，還有苦香的中藥，水土的粗糲,排山倒海而來。
高一作文：把握本質 篇23
再妖豔的花也需要花萼的支撐，再茂盛的樹也需要粗壯的樹幹。其實世界上並不是缺少愛，而是缺少感受愛的心。
現在的家長爲了孩子的學習也是操碎了心。賣掉大別墅換一個50平米的學區房，爲孩子上好學校一天打三份工，辭職在家只爲輔導孩子功課……這些例子並不誇張，家長總想要把一切好的都創造給自己的孩子，給了自己孩子最好的，卻忽略了孩子最需要的：愛。
缺少父母親人的愛會怎樣？孩子幼小的心靈需要愛，就像我們每天需要吃飯一樣。缺少那種來自心靈的愛會讓孩子的心靈得不到疏導，孩子的難受與委屈統統塞在心裏，家長卻無法撫慰孩子的心靈，有時還要責怪孩子：我那麼辛苦地掙錢，就是爲了供你上學，你不好好唸書，怎麼對得起我？！
這樣的感情真的很傷孩子的心。
有的時候把最好的都留給孩子了，孩子就會快樂嗎？
再大的水流也會有水源。那些只爲了創造環境，卻不從根本治理問題的人，難道真的能讓事情發展得更好嗎？
有的家長覺得孩子的成績與座位有關，認爲第一排最中間的座位永遠是最好的。這不過是無稽之談。難道c位真的是保險箱嗎？坐了c位就可以變成學霸嗎？只是爲自己找的藉口罷了。有的家長爲了爭搶c位不惜與其他家長扭打在一起，這些行爲真的會扭轉孩子學習不好的事實嘛？
家長會“搶座”的背後，也能體現家長對孩子成績的關心，但卻選了錯誤的行爲。搶c位的背後，是家長的無奈。我覺得物質、經濟什麼的都是不重要的，陪伴，纔是最根本的關心。
醫樹先醫根，醫人先治心。想讓孩子成績變好，就得知道孩子真正需要什麼。要像讓花兒開放，需要的是精心照顧，同樣的，想讓孩子真正優秀，就需要陪伴。
是啊，對孩子來說，擁有了條件卻仍感覺心中空蕩，這是因爲缺少關愛，本質在於心。不錯，陪伴，是一個孩子最需要的。把最好的都給孩子了，孩子就能成功嗎？
不要說沒有時間去陪孩子。本質在於心，只要有心去做，就有百分之六十的把握去完成它。不要說完成不了，沒有條件，只要有心，就一定會完成！
高一作文：把握本質 篇24
當李某在麪館撿起了一個錢包，一場鬧劇就此展開：這個一心想“出名”的男人自做錦旗，希望媒體曝光，大衆矚目。然而，到頭來，我們記住的，只有他跳樑小醜般的做作表演和動機不純的僞善面孔。
明知失主會心急如焚，可他奔走的腳步卻是爲了自己臆想中的榮耀與光鮮；明知行善動機理應純粹，可他伸出的手掌卻在失主放上了200元的紅包後心安理得地攥緊。是的，如他所願，他確實出名了，但也出盡了洋相；是的，像他所想，人們確實反應強烈，但不是嘖嘖稱讚而是指責唾棄。李某大概不會明白：只有純然行善，方有真光鮮。其他任何一種懷揣功利色彩的僞善都是對“善良”二字的玷污與對社會道德底線的挑戰。
或許是媒體對善舉的過度曝光與公衆對善行的爭相追捧，消解了我們對於善心本身的重視，刺激着一顆顆躁動不安的心戴着“行善”的面具攫取財與名。但我認爲，更深層次的原因是，我們自己主動的選擇了忘卻，忘卻了靈魂的純淨，而竭力在上面堆疊太多華美而無用的浮名；忘卻了善念的簡單，而賣力地上演虛僞做作而又可笑可悲的戲碼。我想，我們大概都不記得“上善若水”的道理了，否則，本應該是淡泊的微笑的臉上怎會寫滿了“我要出名”的貪婪？與私藏錢財的行徑相比，這種貪婪往往更加可怕，因爲同樣是昧着良心，前者選擇默不作聲，而後者卻用扭曲的價值觀強行向公衆索取感激與敬佩。
鬧劇不能再重演，而社會也不應再被脅迫着爲這種“金玉其外，敗絮其中”的“拾金不昧”頒發道德的錦旗。我們應該清醒地看到，儘管目前道德下行的壓力甚於經濟，儘管出名獲利的誘惑強於寧靜，但純然行善，作爲人性最本真的體現，卻依然有可能被重新喚起，被堅定執行。只要我們敢於一針見血，刺破那正以驚人的速度膨脹的虛榮心；只要我們勇於斬斷貪妄，讓僞善包藏的膿血潰流於地；只要我們善於迴歸本心，種下純然行善的道德之樹，我們希冀的美好，便會光輝奪目。
你若盛開，清風自來；守心如金，光鮮自帶。當那一張張寂寂無名的行善者的面孔漸漸清晰，我看到了行善的真諦：不作功利想，不爲稻粱謀。純然行善，方有真光鮮。
高一作文：把握本質 篇25
一位老婦人總認爲鄰居家的衣服沒有洗乾淨，直到很久後才偶然發現是自己家的窗戶髒。這個小故事告訴我們平凡的真理：若是我們能看清事物的本質，纔可取得或接近成功。
看清事物的本質需要有超凡的眼光，去僞存真的智慧。戰國時期的伯樂將九方皋推薦給秦穆公去相千里馬。秦穆公想試探他的本領，便派他去尋找好馬。三個月後，九方皋回來報告：“我已經在沙丘找到了一匹黃色的母馬。”秦穆公看後卻發現是匹純黑色的公馬，他很生氣，認爲九方皋連馬的顏色和公母都分不清，怎能相馬呢？伯樂卻讚歎九方皋相馬的境界之高。因爲九方皋觀察的是馬的內在素質，而不是它的外表。後來事實證明，那匹馬的確是天下難得的好馬。九方皋擁有去僞存真的智慧，他相馬時忽略次要的因素，只專注於他所需要關注的領域，最終尋得千里馬。
看清本質需要找到問題的關鍵，另闢蹊徑的精神。亞歷山大就是個典型的例子。相傳弗利基亞國王戈爾迪將牛車用極其複雜的方式綁在神殿上，並宣告誰要是能解開這個繩結，他就會成爲亞細亞之王。此後，衆多的人來試解這個結，可總連繩頭都找不到，更不知從何入手。遠征的亞歷山大聽到了“戈爾迪之結”的傳說，便光顧聖殿。他拔出利劍，將結劈爲兩半，最終建立龐大的亞歷山大帝國。若是亞歷山大墨守成規，被繩結表象的複雜所迷惑，恐怕他也對繩結無能無力。也正因爲他看清了問題的本質是揭開繩結且沒有方法的限制，從而另闢蹊徑，獲得了成功。
看清本質需要有深刻透徹的理解，敏銳的洞察力。南北朝時五祖弘忍大師想找一個有才能的弟子做自己的繼承人。他讓弟子們將悟禪的結果寫成有禪意的詩，準備把衣鉢傳給做詩最好的人。一位名爲神秀的上座和尚將參悟的禪意寫在牆上：身是菩提樹，心爲明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。廚房裏一個名爲慧能的火頭僧聽後，覺得這個人沒有領悟到真諦。於是他自己做了首禪詩：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。他最終得到了衣鉢，創立了禪宗的南宗。慧能對此有深刻的認知，若本是虛無沒有一物，便無所謂抗拒外來的誘惑。他持有出世的態度，指出了佛法的真諦，取得了成功。
看清事物的本質，去僞存真，化簡爲繁。方可認清世間的善惡美醜，抵達成功的彼岸。
高一作文：把握本質 篇26
買這本書的時候，當時想可能更多的是描寫個體心理及環境對貧窮的影響，沒想到書中的內容是世界性的有關於貧窮的問題，不過這樣也好，讓我對這一問題有個基本和較爲全面的瞭解。其中有些內容在《瞬變》中有提及，就是面對時如何改變。
如文中所述，儘管我們沒有根除貧困，但我們知道有些事情或許可以改善窮人的生活，主要是以下5個方面：
一、窮人通常缺少信息來源，相信那些錯誤的事情。在健康（接種疫苗、預防疾病）、基礎教育、農藥化肥、心理情緒控制、政治參與方面，都有許多誤區，而任何方面的改善或惡化，都有可能脫離或返回貧困。信息告知窮人時，要使人們改變：需尚未知曉或聽說但未感知的、信息發佈的方式必須是簡單而又吸引力的、信息的來源是可靠的等。對於免費疫苗，實際上，存在着一種“心理沉沒成本”—人們更有可能會利用他們爲之支付很多錢的東西。人們可能根據價格來判斷質量：恰恰由於某物品時廉價的，便有可能認爲他缺乏價值。
二、窮人肩負着生活中的多種責任。小孩很多的大家庭，資源分配時，最吃虧的是“母親”。窮人脫離貧困後，許多較難突破瓶頸往更高走，如走出S型中的第一個高點。制約因素和貧困時差不多，只不過難度更大和更高。
三、一些服務於窮人的市場正在消失，或是在這些市場中，窮人處於不利地位。這個窮人的融資和信貸方面尤其明顯。
四、貧窮的國家不會因爲貧窮或其不堪回首的歷史而註定失敗。許多時候，主要是由於制定政策時出現的錯誤造成的，包括無知、意識形態和慣性。腐敗的制度往往會滋生更加腐敗的制度，形成惡性循環，這就是所謂的“寡頭政治鐵律”。當政的領導者傾向於制定能夠爲他們謀取財富的經濟政策，而他們一旦變富，又可以利用手中的財富，提前阻止可能對他們的權力構成威脅的人。
五、對於人們能做什麼或不能做什麼，最終常變爲自我實現的預言。通常，成功能帶來更大的成功，當一種情況得到改善時，這種改善本身就會影響人們的信念和行爲。因此，在啓東一個良性循環時，人們不必害怕必要的付出。一份穩定的工作會通過決定性的方式，改變人們的生活觀念，因爲它能夠賦予人們足夠的心理空間，對未來產生一種控制感，從而會進行長期規劃和準備。
高一作文：把握本質 篇27
這讓我想起韭菜與韭菜蘭的故事。韭菜蘭作爲蘭花的一種，因極其類似於韭菜，故得名“韭菜蘭”。倘若區別二者差異，僅存在於長熟待取階段，不僅破壞了世間萬物自然規則，也會造成美食的難以下嚥。
世間萬物在成長階段都是以“簡”存在。以人爲例，常言道“人之初，性本善。”人在成長過程中，身體構造已然完成，內心和思想內涵的填充纔是人“成熟”的標誌。倘若以“人的存在僅爲存活定義”這是對神聖生命的踐踏。如果以這樣的規則宣講傳世，締造出來的只是“活人”。
人，存在固然是有着本質區別和探索的。以完成某項成就某項工作某種生命爲基礎。若，僅僅以人活着等死校正其意義，這違背了人存在和存活的理解。
顯而易見，乾坤萬物、日月星辰都有着存在的意義，並非僅僅是生存、繁榮、湮滅的生理代換。探索萬物更應該從本質和存在過程出發，生命的結果也只是存在過程中磐涅的另一種“新生”。
萬物或許以不同形式存在、或許存在於不同狀態、或許相同形式和相似狀態存在，這些都不影響對其生命結果的探索。歸咎其源，這也印證了生命過程存在的意義。
既然，萬物本身都有着自身的意義和本質追求。那麼，對萬物結果的探索，不能止步於生命的終結。每個生命都值得尊重和關愛，絲瓜和肉豆的藤須雖有着驚人的相似程度，兩者生命的結果卻差異較大。
不論是肉豆和絲瓜、不管是韭菜與韭菜蘭。在生命過程中都有着相似的地方，這些因素極易被誘導成另一個生命結果。但是，出於對生命探索的尊重，你會發現，很多時間，相似的個性相似的經歷相似的感同身受，誕生的卻是差異較大的人生。比如，現代社會下，相同的人相同的社會接觸相同的時間，卻成不了優秀的“人”。囿於，這是個人對生命本質過程的探索結果。
現實中，人們往往追求過於完美的結果，卻常常忽略過程中存在的美好。韭菜與韭菜蘭是最好的佐證，雖然兩者結果有異，過程展現有差，但是都是完美的人生。
不管是絲瓜和肉豆、韭菜與韭菜蘭，每個生命的過程中都存在某些特性，這些有可能導致不同生命的相似程度，但要記住：生命只有一次，比起不離其宗的結果，追求過程的探索纔是人生的意義。
更多高考資訊請關注，我們將持續爲您更新最新資訊。敬請期待!
高一作文：把握本質 篇28
我們總是以自己慣有的思想來評判某件事情，殊不知正是自己的片面可能會引起誤會，使自己困在真相的背後。所以，我們要從事物的表面現象看透它的本質。
就如材料中的“我”，憑一眼就認定他是自己要找的懶散混日子的人，這無疑是盲目自信。幸運的是，作者多看了一眼，看清了這位老人是“不折不扣”的英雄。這樣就避免作者冤枉那個老人，更深入的講，正是多看了這一眼，纔能有更多的人願意付出自己的愛。可想而知，如果自己身陷殘疾仍爲社會服務，感受生活，卻被別人的慣性思維認定成混日如年，那麼自己也不會再昂揚的生活，而是充滿了怨恨和惱怒。
另外，在1553年10月27日西班牙生物學家塞爾維特被教會用火燒死。塞爾維特在教會學習完蓋侖著作後，被教會欣然接收，在他開始各處誦讀不久，塞爾維特突然對蓋侖理論產生質疑，隨後他用事實證明蓋侖的謬論，並首創了血液肺循環理論，寫入《基督教的復興》中。正是教會以原有的慣性思維，盲目認爲蓋侖是古希臘醫學“權威”，因爲他的醫學理論統治醫學界1000年之久，教會便認爲塞爾維特是“冒犯神明”，塞爾維特最終慘死。
正是塞爾維特的勇於思考與敢於批判，才糾正了長達1000年的錯誤，真理的精神在烈焰中獲得了永生。這也可見教會“先入爲主”的頑固思想的嚴重性，我們也正是需要理性的判斷、多角度深入思考才能瞭解事物的本質，才能避免於行走在濃霧之中，看得見自己、卻看不清別人的局面。
在科學領域的研究中，最要不得的是自主猜測，只有細緻思考，充滿探索的激情才能看透事物的本質，才能成功。總是跟隨着他人的腳步，思想也會受之左右，無法衝破思想牢籠，只有站在牢籠之外的人才會從各方面挖掘“地下的寶藏”。德國化學家維勒在研究礦石時，發現一種化學物質，但他憑主觀臆斷認爲它是金屬鉻。但不久，瑞典物理學家、化學家肖夫斯特姆也遇到了這種物質，正因他追根尋底地思考、研究，終於發現它是釩，而維勒卻與一個科學發現失之交臂了。
由此看來，僵化的思想模式很難準確全面地瞭解事物，可能只需要“多看一眼”，無窮的思考角度與探索激情就會讓你透過現象看清本質。
真相時刻都在虛掩的門後，關鍵是你是否推開門來擁抱它。
高一作文：把握本質 篇29
夜幕降臨，對門那人家又傳出熟悉的或生疏的音樂，響起時緊時緩的舞蹈腳步。
那是一對才搬來的殘疾夫妻，男的一雙腳掌向後撇，女的是啞巴。那天初次見到他們時，一股憐憫之情在我心頭升起：這樣的人生、這樣的家庭，怎樣艱難！這不是我鄙視他們，我認爲作爲一個正常人，是應該有一點這樣的憐憫之心的。
但接下來的事實卻讓我大吃一驚，這些天來，他們的那些殘疾人朋友絡繹在夜幕之後前來聚會，空氣裏傳來他們的音樂、舞蹈和歡笑。我看不到他們的表情，但我可以感覺到他們的舞蹈火一般忘情、熱烈。
面對着這樣的一羣人，我感到世上所有的詞彙都變得蒼白、不貼切。說殘疾人也愛生活，也需要音樂和舞蹈，這樣的解釋是那麼的無力，詞不達意。只有用火的舞蹈，才恰如其分。火在舞蹈，那扭動、變形的舞姿是火的生命的張力的表達。燃體在火的舞蹈中發出畢畢剝剝的吟唱，燃體不盡，火的舞蹈不停。
熟悉的或陌生的音樂像一支焰火，一下子照亮了我記憶的天空。我透過遙遠歲月重又看到生命在另一種形式下的舞蹈：那是在一座簡陋的磚瓦窯，我三十年前下放勞動的地方。窯師傅的小女兒才七八歲，就開始幫大人做事了。這個小姑娘一身衣服綴滿補丁，正當讀書和遊戲的年齡，就過早地承擔了生活的艱辛。當時我也以憐憫的目光注視這個小女孩，但艱辛的勞動在小女孩身上卻成了舞蹈，她蹦蹦跳跳舞着工具，全無一點悲愁。她一下子就讓我陷入對生命的沉思和叩問：生命的本質是什麼？是什麼讓生命以這樣歡樂的形式前行呢？
用童心無邪、用不諳世事、用樂觀主義來解釋都是不夠的。上蒼彷彿有意安排，讓我看到不同形式的兩次生命的舞蹈。生命從一降生，就穿上了一雙紅舞鞋。這是生命的本質，是人在任何艱難困苦的情況下都會歌唱、都會歡樂的原因。
人類的生命史穿越了數千年，其間戰爭、災難、病痛、死亡都阻擋不了生命歡樂的舞蹈。廢墟上一次又一次出現輝煌的殿宇，災難之後，人類又一代代繁衍生息。沒有畏懼、從不悲觀，生命就這樣一路舞着唱着前行，這一切都因爲生命的本質就是舞!
高一作文：把握本質 篇30
這讓我想起韭菜與韭菜蘭的故事。韭菜蘭作爲蘭花的一種，因極其類似於韭菜，故得名“韭菜蘭”。倘若區別二者差異，僅存在於長熟待取階段，不僅破壞了世間萬物自然規則，也會造成美食的難以下嚥。
世間萬物在成長階段都是以“簡”存在。以人爲例，常言道“人之初，性本善。”人在成長過程中，身體構造已然完成，內心和思想內涵的填充纔是人“成熟”的標誌。倘若以“人的存在僅爲存活定義”這是對神聖生命的踐踏。如果以這樣的規則宣講傳世，締造出來的只是“活人”。
人，存在固然是有着本質區別和探索的。以完成某項成就某項工作某種生命爲基礎。若，僅僅以人活着等死校正其意義，這違背了人存在和存活的理解。
顯而易見，乾坤萬物、日月星辰都有着存在的意義，並非僅僅是生存、繁榮、湮滅的生理代換。探索萬物更應該從本質和存在過程出發，生命的結果也只是存在過程中磐涅的另一種“新生”。
萬物或許以不同形式存在、或許存在於不同狀態、或許相同形式和相似狀態存在，這些都不影響對其生命結果的探索。歸咎其源，這也印證了生命過程存在的意義。
既然萬物本身都有着自身的意義和本質追求，那麼對萬物結果的探索，就不能止步於生命的終結。每個生命都值得尊重和關愛，絲瓜和肉豆的藤須雖有着驚人的相似程度，兩者生命的結果卻差異較大。
不論是肉豆和絲瓜、不管是韭菜與韭菜蘭。在生命過程中都有着相似的地方，這些因素極易被誘導成另一個生命結果。但是，出於對生命探索的尊重，你會發現，很多時間，相似的個性相似的經歷相似的感同身受，誕生的卻是差異較大的人生。比如，現代社會下，相同的人相同的社會接觸相同的時間，卻成不了優秀的“人”。囿於，這是個人對生命本質過程的探索結果。
現實中，人們往往追求過於完美的結果，卻常常忽略過程中存在的美好。韭菜與韭菜蘭是最好的佐證，雖然兩者結果有異，過程展現有差，但是都是完美的人生。
不管是絲瓜和肉豆、韭菜與韭菜蘭，每個生命的過程中都存在某些特性，這些有可能導致不同生命的相似程度，但要記住：生命只有一次，比起不離其宗的結果，追求過程的探索纔是人生的意義。
高一作文：把握本質 篇31
從幼年到少年，從年少不知事到理解，我追隨着陶淵明的腳步，看着他那寬大的飄晃的白衣，卻總隔着千年的距離無法追上，或許我的心願太過強烈，早晨一睜開眼，我發現我來到了陶淵明的草廬裏。
陶淵明的草廬跟他本人一樣，簡樸隨性少得，可憐的裝飾與傢俱，最惹人的是那白瓷瓶中插着的菊花，但草廬雖破，卻一塵不染，遠遠傳來吟頌聲，越來越近，陶淵明推開門：“採菊東籬下，悠然見南山啊。”他笑盈盈地將採回的花插入瓷瓶，轉身看見我詫異地問：“你是誰家的小子，怎麼在老夫的破廬裏，快回家去，別讓家人擔心。”
我急忙的走上前說：“我是您的粉絲，從小就喜歡您的作品，今天終於看到本尊了，希望您可以帶我體驗您的生活。”
陶淵明卻也聽懂了我的話語，哈哈大笑遞給了我一個斗笠，揹着鋤頭就帶我出門了，邊走邊嘆息的說：“但少閒人如吾兩人者耳。”
一路上是最淳樸的鄉野風光，阡陌交通的路上雞犬相聞，遠處村莊正冒着擔子的炊煙，隨風起舞，有黃髮小兒在嬉戲逐鬧，田地裏的男人在工作，屋子裏傳來女人織布的聲音了，鳴聲清脆出奇，最迷人的是頭上那一塵不染的藍天與清新的空氣。
“到了。”陶淵明打斷了我的思路，我回過神來，我們在一片田地前，正值秋季稻穀豐收了，我們割起稻穀來，只見陶淵明年過半百卻身手靈活，挽起衣袖割着稻穀非常迅速流暢，我卻在笨拙的原地打轉。
陶淵明看見我的囧相哈哈大笑，他說：“難道你也是辭官來體驗田園生活的嗎？連割稻穀都不會。”我紅着臉說：“在我們那個時代已經很少人從事農活了，他們都向往繁華的都市，農民們都到都市裏打工，農村裏的田許多都荒廢了，所以我不會。”
陶淵明聽了我的話，若有所思一會兒流露出悲傷的神情來：“人心躁動啊，像我這樣熱愛田園享受田園生活的人真是少之又少了。”
幹完農活後，陶淵明也不累的樣子吟着詩，拿着鋤頭踱步回去了，我在他身後看着他濺了泥水的白衣，有點難把歷史上有名的大詩人與這個農民聯繫在一起，但他挺直的背脊，不凡的氣度，又將我印象中那個白衣飄晃的背景與他重疊在一起，看來他是從內心熱愛鄉野，拿起鋤頭不爲五斗米折腰，甘做一個鄉野農民的人。
傍晚了我將與他道別，陶淵明淡然的笑着贈予我一首詩，他說那是他告誡我的話，我打開紙一看，上面寫着：“結廬在人境，而無車馬喧……”這首我耳熟能詳的詩作，我知道，他是想讓我在這個繁華浮躁的世界，保持一顆安靜的心迴歸本質。
高一作文：把握本質 篇32
最近，網友在廣泛討論一位父親與兒子簽訂的“父子協議”，其內容大概是兒子自己解決自己的生活費、學費等一切費用，父親則自己料理自己後半生生活。網友們的看法各有其道理。
誠然，父親提出的這份“父子協議”確實有違傳統倫理道德觀念，但在我看來，父親這樣做其實是出於面對叛逆期兒子教育難題的無奈，大道理、小道理，各種苦口婆心的思想教育引導都無法改變兒子懶散，沉迷網絡遊戲，無心向學的現狀後的一次教育嘗試，想讓兒子體驗生活的不易，爲了培養兒子獨立生活的能力和對自己負責的責任感，從這個意義看，這同樣是一種父愛。因爲現代新型父代與子代關係與傳統親屬觀念碰撞而爭論不休的網友們，其實他們無論持什麼觀點，都有一個共同的出發點，那就是通過自己的各種行爲，來讓親人過得更好。若用這一點去衡量，贊同協議和反對協議的人，其實都是同一類人。畢竟讓某些網友難以接受的“兒子自己解決生活費、學費等一切費用”看似很絕情，本質上其實是爲了更好地愛兒子，和那些爲維護傳統親屬觀念的網友一樣，都是希望兒子能激發起學習和奮鬥的動力，能更好地成長。爲什麼在某些網友眼中，贊成父子協議成了一件壞事？因爲人們或多或少會被一些表面現象矇蔽雙眼，而忽略了事情的本質。反對父子協議，當然會比贊成父子協議看起來更加符合傳統倫理道德，然而，是否符合孝道、是否有利於兒子的健康成長，看的不是事情表面，而是事情的本質。這些網友沒有看到父親簽訂這份父子協議是爲了讓兒子培養獨立健全的人格，是切切實實爲了兒子的人生着想，難道放縱兒子亂花費，不樹立正確的人生觀、價值觀，讓兒子處於整天的懶散墮落中才是真正的家庭教育嗎？所以，這位父親不應當被指責，我們應當給予他充分的肯定。事實也證明確實應當如此。這位兒子後來不僅考上了大學，還擁有了自己創立的公司，並娶了一位心儀嬌妻，學業事業婚姻三豐收。雖然起初他曾經恨過父親，但後來他體會到了父親的良苦用心，更加感激父親當初的“狠”，因爲如果沒有父親當初那份“父子協議”的“狠”，也許就沒有今天的他。所以，這份“父子協議”的簽訂，不是爲了切斷父子關係，不是父子之間的絕情，更不是爲了打倒傳統觀念，而是切實爲了雙方的根本利益，爲了兒子更好地成長。
因此，父親的做法不但無可厚非，而且值得思考和借鑑。
高一作文：把握本質 篇33
“以五十步笑百步”出自《寡人之於國也》，逃跑五十步的人恥笑逃跑百步的人……然而，其實都是逃跑者的事實是無可否認的，但逃跑五十步的人卻只是認爲我沒有失敗，拋開距離問題，兩者都是逃跑者，他們只看到了表面上的現象，沒有理解其本質。
古時候，楚地有個窮苦的讀書人，讀書時，看到書上有這樣的記載：螳螂用樹葉遮住自己的身體，其它小昆蟲就看不見它，要是有人能得到那片樹葉，就能用它隱藏自己的身體。看到這裏，書生便效仿書中的例子，但是卻沒什麼用不僅沒讓他滿意，還讓他招了不必要的麻煩。
東晉南朝著名詩人陶淵明步入官場生活後，因看不慣當時政治的黑暗和官場的醜惡，決心“不爲五斗米折腰”，辭官歸隱，躬耕田園；唐代著名詩人李白，因受皇帝的賞識進入了所謂清正廉明的官場卻使他有了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的感嘆，黑暗的官場並沒有矇蔽他的眼睛，取而代之，他選則了辭官遠離污濁之地，對惡俗的官場生活也有了新的認識；還有晚唐詩人李商隱，出身官僚家庭，但卻不盡人意，並沒有實現它自己的人生目標也是退出了官場，就像他的名字註定的一樣，隱居晚年的詩中表現的也是理想破滅的悲哀，年華已逝的感慨。很正的接觸到了其本質，才發現了原來還有不一樣的一面，透過事物見其本質，纔會對它有更深的瞭解，更好地感受。
十九世紀七十年代，美國的氣象專家在解釋空氣理論時說道，亞馬遜雨林一隻蝴蝶翅膀偶爾振動，也許兩週後就會引起美國得克薩斯州的一場龍捲風。這就是蝴蝶效應，雖然很微小但也會釀成大禍。就像我們對待事物一樣，不能簡單地理解它，要深入的看其內部理念，它的局部雖然很微小，很容易被髮掘，但是其整體卻會讓人震驚。
透過表面上淺顯的現象，來深刻的理清事物的本質，就會找到解決問題的路徑。學習中有時就會遇到問題表象是這樣，實質是另外一回事。通過上述事例，給我看待事物和將來在工作上以深深的啓迪。我們處理事情，是要了解其全部過程的，知道它的發生，發展的過程和結果。這樣才能避免以偏蓋全。透過事物表面看到本質的東西，在腦袋中對這個東西產生意識的感知，然而這種感知往往同時存在兩個方面。一個淺顯易懂，容易讓人發覺；而另一個卻始終讓人忽略，造成不必要的麻煩。事物的現象是外在的表現形式，可能是正確的，也可能是歪曲的。
透過事物的表面看其本質，瞭解不一樣的事物，感受不一樣的新鮮質感。
高一作文：把握本質 篇34
我們想問題不能太過簡單，有些事情並不是表面看上去的那樣，雖然說是眼見爲實，但是我們也要有自己獨立的思想去想它的本質和可能不爲我們知道的一面，如果我們一直有着很簡單的頭腦，從表面就開始分析這一問題，或者是這一個人就會產生很多錯誤的想法，比如在現實生活中有的人僞裝的很真實，他們好像對別人都很好，好像是一個很善良的人，但是如果你從一些小事裏面看到他的本質，就會發現這個人其實沒有這麼好，有一些事情雖然從表面上看起來是那樣的，但是當你追根究底的去看他的本質就能夠發現，其實這件事情並沒有這麼的簡單，我們要學會透過現象看本質，能夠去剖析一個人和一件事情的真面目。
喜歡分析的人是聰明的人，在生活中我們要有更多的分析能力，特別是透過現象看本質的能力，有很多人他們只是看一件事情的表象，就自己隨意下結論，這樣的結論往往是簡單的和不全面的，甚至是錯誤的，如果我們想要全面的去剖析一個問題，就要通過他的現象去看他的本質，因爲有時候當你深入的去思考一件事情的本質之後，就會發現他完全有悖於之前所看到的的表象，如果我們在生活中一直用表象來評判一件事情，我們就會產生很多錯誤的想法。在網上有一組圖，非常的流行，就是一個畫倒過來，你從正面看覺得他像是一個笑臉的人，但是把那幅畫倒過來，就發現這個人的表現非常的怪異，並不是一個開心的表情，這就是警示我們，我們做事情不能夠只看表象，要去深究他可能不爲人知的一面，並且從現象看本質，分析出他的規律和他本來想要表達的意思，如果我們只是簡單的去看錶象，或許我們就會錯過很多細節和重要的信息。在現實生活中，我們總是能遇到一些頭腦簡單的人，他們總是別人說什麼他們信什麼，永遠都沒有自己的想法，去認真的剖析這件事情來判斷這件事情，總是聽風是風，聽雨是雨，他們總是相信自己眼睛第一眼看到的東西就很淺層次的去判定一件事情，但是其實往往我們看到的表象都不是他的本質，如果我們能夠深入的去分析，能夠再動腦子想一想就會發現這個問題，或許比我們想的要複雜更多真相也就掩埋在這些表象的本質之中。
我們在生活中要學會透過現象看本質，不能夠相信我們第一眼看到的事物，雖然說眼見爲實，但是我們的眼睛也會欺騙自己，如果我們在生活中時常的去想一件事情的本質，或許我們就有新的發現。
高一作文：把握本質 篇35
原本色彩斑斕的蝴蝶翅膀置於顯微鏡下，變成了有凹凸不平結構的無色翅膀。原來，是因爲光線的照射才使其呈現出繽紛的色彩。海上的蜃景，沙漠中的城市，竟只是一片虛像。原來，是光線的折射讓你眼花繚亂。由此可見，生活中我們必須擁有一顆探索的心。探索，讓你認清本質。
探索自然，讓你認清自然美的本質。
佛說：“一花一世界，一葉一菩提。”任何一個細節之處都有可能孕育着美，關鍵在於我們是否有着探求精神。你可曾知道處於洪水或大火中的螞蟻是如何逃生的?它們聚成一個大球，越過水流與烈火，最外層的螞蟻寧願犧牲自己也要保全集體，這難道不是一種美嗎?你可知道，兇殘的鱷魚也會有溫和的一面，安靜地張大嘴巴讓千禧鳥在裏面覓食，這難道不是一種和諧的美嗎?你又可曾知道蘋果裏藏着五角星，海底深處也會藏着頑強的海星，海豚會不顧一切的救人，又或者花朵裏也許蘊藏着另一個世界？在自然中行走，善於探索，你便會發現自然有其美得令人炫目的一面。
探索社會，讓你認清社會美的本質。
法國雕塑藝術大師羅丹說:“美無處不在,關鍵在於你有沒有一顆善於發現美的眼睛。”你是否爲當今社會“富二代”“官二代”的所做所爲而寒心?是否爲柴靜《穹頂之下》所揭示的環境污染問題而對這個社會失去信心?認爲它污濁、無可救藥?那麼，請您看一看另外一羣人吧——心繫祖國、隱姓埋名研氫彈的于敏，好心人“炎黃”張紀清，拾荒助學的高齡老人，跳水救人身殘不悔的方俊明……套用魯迅先生的話，他們纔是社會的脊樑，社會的美與否，需要我們去看一看他們的行爲，聽一聽他們的故事。
探索心靈，讓你認清心靈美的本質。
浮華的世界，我該去向何方?朝山謁水，叩經問史，回答的聲音說：“看一看你自己的心靈吧!”靜下心來探索，我的心裏有“將相本無主，男兒當自強”的決心，我的心裏有“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的自信，我的心裏有“我命由我不由天”的倔強與傲岸。這些，難道不是心靈的美嗎?哦，我明白自己該怎麼做了。跟着自己的內心，用心靈去探索、去發現。
古語云：“耳聽爲虛，眼見爲實。”其意並非告訴我們不要相信自己所看見或聽見的，而是教導我們要學會探索。探索，讓你不被眼前的表象迷惑；探索，讓你認清本質。
高一作文：把握本質 篇36
鮮紅的脣印與刺眼的巴掌映襯下，分數顯得格外刺眼。左邊的孩子僅僅退步兩分，家長便急不可耐地扇了他一巴掌；右邊的孩子僅僅進步五分，家長便用吻來表達自己的愛意。這小小的分差與截然不同的態度，不禁讓我們思考——教育的本質是什麼？
子曰：“師也者，教之以事而喻諸德也。”教育不僅要教給學生專業知識，更重要的應該是培養學生做人的品德。分數固然重要，但我們不應過度關注分數，而應教學生學做一個有勇氣、能自立、會寬容的真人。
教育，是爲了給學生面對未來的勇氣。學生在未來永遠要走向社會，走向生活，而脫離父母師長，獨立在社會中生存下去。而漫畫中家長的做法，無疑會讓孩子在考前陷入對結果的恐懼，缺乏面對考試的勇氣。如果一個人連考試的勇氣都沒有，又怎能指望他面對生活、迎接挑戰呢？山東考生作文沒寫好欲跳樓、內蒙考生考完語文墜樓身亡……而這樣的悲劇，無疑是學生缺乏面對結果的勇氣導致的。這以淋漓的鮮血告訴我們，教育，是讓學生成爲有勇氣的真人。
教育，是爲了給學生自立獨立的能力。社會生活豐富多彩，既有工作，也有娛樂；既有專業，也有生活。如果要在社會中生存，僅成爲一個工作狂，是遠遠不夠的。而漫畫中家長的做法，更有可能將孩子培養成只會學習、只看分數的學習機器，而往往忽略孩子的內心感受，忽略對其自理能力的培養。名噪一時的“神童”魏永康最終因難以自立遭退學的故事也在告訴我們，只會學習和研究是遠遠不夠的。教育，是讓學生成爲能自立的真人。
教育，是爲了給學生寬懷博大的胸襟。在社會中生活，競爭是不可避免的。這就要求我們必須學會看淡成功或是失敗，寬容朋友甚至對手。只有學會寬容，才能避免陷入勾心鬥角的困境，避免冤冤相報的死循環。而漫畫中家長的做法，有可能將孩子培養成“兩眼一睜，開始競爭”的競爭狂魔。他們不會寬容自己，不能悅納自己的失敗；他們不會寬容對手，爲了一點優勢爾虞我詐……這都是太重視分數的後遺症。《最強大腦》中安德烈安慰李雲龍的有愛故事，更反映出寬容給人心的溫暖力量。教育，是讓學生成爲會寬容的真人。
陶行知有言：“學生的職責是‘千學萬學，學做真人’。”而現代的教育，除了引領學生追求真知，更應引導學生成爲真人，擁有融入社會的能力，而非僅僅看到成績單上那些蒼白無力的數字！
高一作文：把握本質 篇37
海明威有言：“壯觀的冰山，人們只看到它的八分之一，而它的八分之七隱藏在水下。”這便是著名的冰山理論。枝繁葉茂，看不見的是深扎於地下的苦楚；花開明豔，看不見的是吸取養分的艱辛；松柏挺拔，看不見的是風吹雨打的堅守……自然如此，人類尤甚。而我們要做的是撥開表面的種種迷霧，探究其內在的厚重與深沉，撥開雲霧見月明。
君子如玉，淡定從容的姿態之下，是持續的奮鬥與積澱。
“萬古長空，一朝風月”指的是不要去談大而空的問題，堅持那一朝風月，就最終能達到萬古長空。周總理，我國偉大的政治家、外交官，堪稱中國外交官之父，在那個新中國剛剛成立、百廢待興的年代，他作爲中國的代表，積極從事國際活動。面對他的是嘲諷譏笑，但他總是笑眼盈盈，淡定從容地反擊，讓對手無地自容。在日內瓦會議前，他差點被帝國主義暗殺，卻毫無驚懼之色；在萬隆會議上，面對會議一片混亂之時，他提出“求同存異”，積極推動會議有序進行……所有種種，智慧，從容，淡定，自信，都源於多年持續不懈的汲取與積澱。表面的從容淡定與擔當智慧，都是內心強大、知識深厚、信仰堅定的體現。
江山勝蹟，紛亂塵土下的吉光片羽，是幾千年歷史的厚重。
今日的中國，既年輕，又古老。新中國年輕又傳統的文明背後，是五千年的歲月滄桑源遠流長。據坤靈之正位，仿泰紫之圓方，六百年紫禁城。中軸線隨着歷史不斷向前延伸，也代表着中華民族持續向前發展。當人們推開故宮沉重的朱門，歷史的氣息撲面而來。那樓臺勾角，體現着明廷的大氣磅礴；那高殿名堂，體現着民族的錚錚風骨。故宮內不僅是塵封的古老，更體現着一個國家王朝的精神與氣概。他們是文物，以山河爲名，與日月同輝。在歷史的餘暉之下，從那些塵封的記憶裏，隱隱可以看到當時那些帝國的華麗身影。他們化爲泥土，封於地下，但他們所開創的文明、制度……支撐着一代又一代人的挺立向前。他們從未曾消散，始終守護着、支撐着後世之人，從他們身上感受到的，是民族傳承的記憶，是歷史光輝的餘溫，是今日文明的底色。
立足當下，對於文明新時代的新青年，我們更要靜下心來，沉澱自我，腳踏實地，向下紮根，向上發芽，去做三四月的事，到七八月自會有答案。這個答案足以讓我們探清浮世迷霧，看到婆娑世界裏的月明風清。
莫被表象迷惑雙眼，我們應去溯源本質，於淡定從容中窺見君子底蘊，于吉光片羽中探求文明的底色，方知成功的不易，文明背後的艱辛。
高一作文：把握本質 篇38
在我的家庭中，戰火，總會是有的，父母之間、母女之間、父女之間、姐妹之間總如鍾內的時針一樣，總會有交遇，總會有磕碰。沒辦法，這家裏的每個人都有着一股子倔強，倔強和倔強相遇，便少不了碰出火藥的味道。還是沒辦法，沒辦法父親與姐姐的不合。既然話題已經說到了姐妹，就來談談吧，我與姐姐不算怎麼合得來，不像別人家的姐妹整日黏膩，我討厭她的不知情理，她討厭我的處處跟隨，反正，總是不相合宜的。我從不憐憫姐姐，家中，她總是很強勢的，吃虧的斷不會是她，但父親第一次動了手，打了姐姐，她柔弱了，我的心也隨之而軟了，我開始體恤她堅強背後的本質。
這是一個很普通的早晨，我，依然要補課，早早的便走了，待到回來時，看見的，卻是所有人的冷漠，父親的氣憤與愁思，母親的擔心與言語，她的淚水、和委屈。這一切，太過明顯，我好就好在總能快速的看破所有，省去母親多餘的解釋和父親煩亂的暴躁，原因，我也是可以看出的，再不過就是父親與姐姐的衝突，他們父女的脾性，我太瞭解，父親忍不得，而她太反犟。見到我，不知道爲什麼，也許是因早就的隔閡，她狠狠的摔上了門，不知她在裏面的哭鬧是怎樣，泣的聲響都難以聽着，她一向強勢，一向不願讓眼淚流出，這一點，我深知，要問我爲什麼如此瞭解，我也不知道，最簡單，也是最明瞭的回答便只能是因爲，我，是她的妹妹，血濃於水，身體裏奔騰的的血相同，我不記得是在哪本書中看見過這句話，“血相同，心相融”，是啊，血相同，心便相融，我便可以深知她的脾性。對於她的冷漠，我沒說什麼，父母的爭辯，我也沒說什麼。我有那臥室的鑰匙，必然可大方打開進去。
我進去的時候，只拿了一盒紙巾，我知道，這人不哭是不哭，哭起來眼淚便比誰的也多，不拿紙巾是不行的，她看見我進去，不只是因看見了我，還是看見了紙巾，忽的淚如泉涌，但動靜卻不大，紙巾被她一抽一抽的拿去。此時，我卻撥動了一絲憐憫，可能是她的眼淚太過酸楚，也酸到了我的眼眶，但我，是不會落淚的，在她哭的時候，我絕不再哭，絕不。我不知道，如此酸楚的眼淚，是否就代表着，她的柔弱，已經在我的眼前，淋漓盡致。如果是，那，便是第一次，第一次讓我看到了她的軟處。
頭一次的體恤，卻給了讓我以爲從不需體恤的姐姐，這是她冷漠背後的熱淚啊，就這麼掉了許多，這是她苦苦建立起的堅強啊，就這麼被本質的柔弱所打碎。
高一作文：把握本質 篇39
霍金和加州理工學院的理論物理學家萊昂納德?蒙羅蒂諾合寫的一篇文章。文章開頭描述了這樣的一種場景：一羣金魚被養在圓形玻璃魚缸裏，他們看到的世界和我們所處的世界，哪個更真實?魚有的眼光，魚有魚的看法，我們有我們的視角和價值觀，哪個更真實?這就需要我們學會透過現象，看清實質的本領，做一條不被表象迷惑的“魚”。
色彩豔麗的野菇，很有可能會致命;白色的的雪花融化後地下可能是一灘污水;漂亮的的玫瑰長在滿是尖刺的枝條上。這些看似光鮮亮麗的表面，往往是光彩照人，然而它們的本質與卻大相徑庭。所以我們不能僅從表面看事物，而要透過這些現象去看事物的本質。如果我們能做到這一點，就能抓住事物的要害和本質，不被表面光鮮亮麗迷惑。
中國著名搏擊高手武生一龍，常常能在短時間內擊倒對手，贏得了鮮花和掌聲。在舉國喝彩中，他發現了自己抗擊打能力差的弱點，從而加強自身抗擊打能力的訓練。最終，在與德國拳手的比賽中，他把身體全部裸露在外面，不加任何防禦，讓對手連打十一拳，導致對方無名指骨折，最後，三拳戰勝了德國拳手，贏得比賽。可見，透過現象看本質是成功的重要因素之一，認識別人，要從認識自己開始。
蘋果熟了，從樹上掉下來，這是日常生活當中，習以爲常的現象，沒有人在意。然而，大物理學家牛頓卻由此引發了“蘋果爲何不飛上天而落到地上”的聯想，並且深入地研究，最終發現了著名的萬有引力定律。透過了蘋果落地這一現象，纔看到它的本質是由萬有引力造成的。在古代，人們看見自己生活的土地四四方方，而太陽卻是東昇西落。所以產生了“天圓地方”的說法，沒有人去懷疑。但哥倫布環海旅行後，人們才真正意識到，地球是圓的，是一個球體。原來“天圓地方”的表象是錯誤的，而地球是一個球體纔是本質。所以，我們無論做什麼事，都要撥開現象的迷霧，看清本質，尋找真諦。
以前，清政府就是因爲沒有看清西方工業革命帶來的科學技術巨大進步，超越了我們的本質，認爲自己纔是最世界的主宰，而妄尊自大，閉關鎖國，結果被洋槍洋炮打碎了通關鐵索，屈膝投降。而改革開放，吸收外國的長處，彌補自己的短處，三十多年來，中國無論是經濟還是軍事，都位居世界前列。一個國家一個民族是這樣，一個人又何嘗不是如此呢?追求真理，揭示表象，看清本質。如果我們能夠做到這一點，何愁做事情不成功?
高一作文：把握本質 篇40
究竟怎樣的教學纔算是緊扣語文本質的教學，究竟怎樣的課堂才能使我們的課堂做到有實效，少做無用功，是我經常思考的問題，肯定是我們在座的很多領導和教師經常思考的問題。這兩年，我一直在這個方面做着努力，並把“本質課堂教學理念與模式探究”定爲了自己的研究課題。我這篇課文的教學設計就是其中課例之一，其教學理念源於以下幾點：
一、讀中叩問課堂教學的本質
這節課的教學我從歌德的一句名言談起，滲透給學生一種學生學習文本的本質方法，那就是關注文章寫了什麼和是怎麼寫的。在這篇課文的教學中我緊扣作者圍繞威尼斯的小艇寫了什麼，是怎樣寫的這兩個核心問題，以各種形式的讀爲手段，避免繁瑣分析，引領學生把握文本內容，理清作者寫作順序，品味文本語言，學習作者的表達方法，落實“讀是爲了更好的寫”這一教學宗旨。
二、努力追求工具性、人文性的統一
工具性和人文性是語文教學的兩大特性，在一節課中體現二者的和諧統一是我們語文老師共同追求的目標。人文性過強，忽視工具性的落實，會使課堂華而不實，工具性過強，人文性缺失，會使我們的課堂機械呆板，失去了語文的魅力。在這節課的教學中我力爭做到二者的和諧統一，既有對作者描寫小艇樣子和船伕駕駛技術好這些傳神描寫的感悟、品讀，又有對作者是怎樣表達的理性思考，學習作者按照一定順序寫和抓住事物特點寫的表達方法，最後學以致用及時仿寫，一方面我儘量避免陷入人文感悟的泥潭，另一方面也堅決杜絕上成單純的寫作分析課，追求二者的圓融貫通，目的就是讓學生將學會閱讀和學會表達有機地結合起來，追求言意兼得的課堂境界，通過一堂課的學習讓學生學到一些能帶走的方法和能力。
三、還語文課堂活潑與情趣
在我的語文課堂上，我一直想追求這樣一種境界：那就是既追求語文學習的核心和本質，讓學生學得紮實、真實，但又不失語文的靈動、美感和情趣。因此，在這節課上，我帶領學生從字理識字的角度識記“翹”字，品讀感悟幾個比喻句的生動、形象，把坐在船艙中的感受化爲一首小詩美讀悟境，聯繫生活實際體會情調一詞，都是源於這樣的目的，使得課堂上有生機、有趣味、有美感，突出語文味。
人們常說，課堂是一門永遠充滿遺憾的藝術。我的課堂更是如此，儘管我努力求索，可還充滿迷茫和。請各位領導和老師就針對我這節課的許多不足之處，多多提出寶貴意見，謝謝大家！
高一作文：把握本質 篇41
客人來串門時，帶來了一箱柑橘，盒子喜慶而漂亮。等到打開卻發現，裏面的桔子大多發黑，已經不可食用了。客人驚呼上當：本以爲如此精緻的包裝中一定是上好的佳品!我一笑，拿出了去年收藏的一個極爲精美的月餅包裝盒。如果僅僅從包裝上看，誰能想到裏面昂貴的月餅的味道甚至趕不上超市三元一塊的散裝月餅呢?
於是，我們在批評商家投機的時候不禁又自問起來：是什麼矇住了我們的雙眼?在我們過度的追求華麗的外表時，可曾注意過它的內在品質?我們追逐的到底是什麼?
“和氏之璧，不飾以五采;隨侯之珠，不飾以銀黃”，因爲和氏璧和隨侯珠本身已經很美，無需外在的華麗裝飾。我們可不可以這樣想，本質已經很美的東西，任何華麗的裝飾都不能再增加它的美，或許反而會影響它的美;相反，那些本質不太美的東西，才需要華麗的裝飾，譁衆取寵以掩蓋內美的不足。
記得曾經看到過這樣的一則報道：某市市長，爲了向人展示自己城市的風采，大修城市廣場，大搞形象工程，而終因負債累累，城市經濟趨向萎靡。美麗的廣場，留下的不是市民的歡笑聲而是陣陣怨聲。
也見過這樣的一個故事：一位父親，用品牌將自己的孩子“武裝”到了牙齒，以期望成爲他人眼中最爲優秀的孩子。而當孩子因過度追求物質的享樂而走上歧路時，我不知道這個家長在追逐着警車呼號的同時是否還會有一種思考。注重外表，忽略內在品質，帶給我們的不僅僅是遺憾，甚至是悲劇。還有什麼比“金玉其外，敗絮其中”更讓人無奈更讓人痛心呢?“買櫝還珠”留下的也不僅僅是笑柄吧。
烏龜本不美麗，可它卻以自己執著的爬行深深的刻在了孩子們的童話世界裏，比起浮躁的白兔，它博得了更多的愛戀。小草本不美麗，卻因那青翠的綠色燃燒起了人們生命的熱情，於是，它以盎然的生機永遠存活在詩人的生命中。司馬遷本不美麗，他受辱的軀體在世人異樣的目光中，爆發出了無窮的生命能量，於是，那殘缺的身體照亮了一個民族的歷史。霍金亦不美麗，但他那跳動的手指中的神祕宇宙卻讓他永遠定格在了二十一世紀的燦爛星空。
染綠天涯的小草永遠惹人愛憐;滋潤大地的雨滴永遠讓人期盼;播灑溫暖的陽光永遠得人讚美。品質決定生命，除去外表的浮華，留下的纔是生命的美麗。
海爾集團以它的成功告訴我們：品質永遠是第一位的，外表的美麗換得的只是暫時的光芒，只有“心”美，纔是真美，才能永恆。
