人性的善與惡的議論文大綱

相信大家都不可避免地要接觸到作文吧，特別是在作文中有重要意義的議論文，議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態度、看法和主張的一種文體。我們應該怎麼寫這類型的作文呢？以下是小編整理的人性的善與惡的議論文，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　人性的善與惡的議論文1

關於人性善惡的論斷，自古以來衆說紛紜，結論各異。有儒家的性善論，法家的性惡論，還有當今哲學家周國平提出的“內核”說。三者結論雖各自不同，但卻有一個共同點：就是一致認爲，人的本性是由生具來、生而有之的。

縱觀改革開放三十年來人性的變化和自己多年來對人性地感悟，隱隱覺得，人性的善惡多爲環境所左右，是後天生活養成的習性。也許，人剛出生時就象一張白紙，一無所有，關鍵是看後天如何去塗抹。生活在和諧、友善、溫情的環境裏，久而久之，人性則善；生活在罪惡、爭鬥、爾虞我詐的環境裏，久而久之，人性則惡。

記得兒時，無論是老師、家長的教導，還是輿論宣傳的引導，都要求我們要拾金不昧，助人爲樂，見義勇爲。而現在，無論是老師、家長對孩子的教育，還是中央電視臺法律講堂、中國人民公安大學王大偉教授的護身防衛講座或是其它媒體報道，都一再提醒我們，無論出門在外，還是閒居在家，都要倍加小心，少管“閒事”：要路不拾遺，別盲目助人、見義勇爲做好事。三十年前後的要求，迥然不同，有的甚至截然相反。

三十年前，我們拾金不昧，助人爲樂，見義勇爲，會受到社會的褒獎和肯定；而今日爲之，則可能遭遇各種詐騙或陷阱。你助了人：幫自稱不識字的老人從提款機裏取了錢，如這銀行卡是偷來的，你或許因被錄象將被疑爲小偷、陷入官司；你勇了爲：遇到車禍救助受傷者，你或許被賴爲肇事者、做了好事還賠錢。諸如此類，各種媒體報道的案例不勝枚舉。教訓極其深刻。

三十年前後，社會生存環境對人的要求迥異，各種媒體對人的教育引導迥異，其根本原因，是三十年來人性的迥異。可見，人性的善惡，關鍵是後天生活環境的影響，與人之初的本性似乎沒有太大關係。

不由想起狼孩的故事。一個孩子自幼與狼爲伍，長大後即具有狼的習性而沒了人性。同理，如將一個孩子自幼與世隔絕，與豬狗虎豹同居爲伍，也許將來也就有了豬狗虎豹的習性。

再看看我們身邊的人。大家是否有這樣的體會。當你的家人、朋友、情人出現困難時，你可能是出於親情、友情、愛情等情誼，不惜犧牲自己利益，千方百計地爲其出謀劃策、出手援助、承擔責任，堅持不懈、力所能及地幫其走出困境、成才立業，爲其成功而喜，爲其挫折而憂。可當其一旦自以爲功成名就、或覺得你對其用處不大時，則不僅不念昔日情誼，刻意遮掩過去，對你的'幫助拒不認帳，甚至到處抵毀你、中傷你，或到處自鳴得意、牛B轟轟、胡說八道。讓你在甚覺可憎、厭惡、痛心之餘，不禁懷疑自己當初的善心、責任感，是否用錯了地方，是否幫錯了人、做錯了事？有此經歷，如再遇到此類人等，你還會一如既往地盡力幫助他麼？可見，環境的無情、人性的敗壞，是挫殺善良心性的天敵。一個人接觸惡劣的環境多了，接觸忘恩負義的人多了，人性也必將隨之發生根本改變。此舉與狼孩的成因有異曲同工之妙。

大漢奸汪精衛的一生，是前後及其矛盾的一生。想當初，爲推翻滿清統治，他毅然投奔孫中山加入同盟會倡導革命；爲謀刺攝政王，他視死如歸，那“引刀成一快，不負少年頭”的豪言壯語，令當時的國人無不爲之動容！可誰曾料想，死裏逃生、壯志未酬的汪精衛，三十年後，竟成爲全國的頭號大漢奸、大賣國賊，最終被釘在歷史的恥辱柱上。今日想來，當初汪精衛謀刺攝政王、推翻滿清統治，是清政府已病入膏肓、日薄西山之時；而三十年後的投敵賣國，是他錯誤地估計了形勢，認爲當時的日本不可戰勝、抗日無望，繼而賣國求榮。否則，也許將會成爲一名抗日誌士。可見，人性的善惡，僅在一念之差，更不會因人之初本性的善惡而始終如一。

物競天擇，適者生存。歷史和經歷告訴我們，人性起初的善惡其實無關緊要，重要的是，我們該如何去認識人性，識別善人和惡人，繼而懲惡揚善。雖然我們周圍的善人還佔絕大多數，但仍應提高警惕，別給惡人以機會。當你全心全意爲別人着想的時候，是否想到，你熱心幫助的人可能正心懷鬼胎，甚至在暗中算計你、利用你？當別人爲求得你的幫助而信誓旦旦的時候，你是否想到，他的承諾可能根本就沒準備履行甚至就是算計你的陷阱？當形勢撲朔迷離、難以判斷的時候，你能否堅持做人的原則，始終保持一顆負責任、愛國愛家愛善人的良心？

我們都應認真地檢討自己，校正自己。長此以往，或許，對今後的工作和生活，是有些裨益的。

　　人性的善與惡的議論文2

關於書中所記載，那些所謂的善與惡。但何爲善，何爲惡？衡量善惡的標準又是是什麼呢？人們總說，人性本善，那又爲何而作惡？善惡一線間，這一線又是如何界定的。難道這一切都只能由神來裁決嗎……

生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善與惡。在善惡的世界中，沒有好壞，沒有悲歡，更沒有美與醜。有的只是二字：善與惡！人一生中做過的善惡，都將在生命的天平上衡量。而這一切的一切，都是我們所不能估量的。善惡通常就在一瞬間，而這一瞬間，便是人心中爲此劃分的界線。善會帶來幸福，惡所能帶給你的，只有內心的毀滅。沒人知道人性本質的區別在何處？那就是善和惡！而書中所記載的，只是對人性片面的認識，侷限在了善與惡的區別之中。如果一個人，本性爲善，成惡就在一念之間；如果人性本爲惡，放下心中的芥蒂，也會在善的海洋裏尋找到屬於你的天地！

天使是善的象徵，而惡魔是惡的象徵。傳說，一個人在垂死的時候，天使和惡魔會在他的身邊打牌，而這個人所做過的膳食，便是天使手中的牌。反之，做的惡事便是惡魔的手牌。天使贏了，此人便會飛昇天堂，獲得上帝所說的永恆生命！而惡魔贏了，便會墮下地獄，受着無盡的煎熬。也許，這纔是善惡之間的永恆結界！

一念之間，成佛成魔。一念之間，便是生與死的距離。一念之間，善惡的本質在人的心中埋下種子……

多做善事，利人利己！多做惡事，損人損己！懷揣着善的信念，我們一路遠行，背上惡的包袱，讓我們演繹一場善與惡的愛恨情仇！在善的天空中，惡無處不在；惡的土地中，洋溢着善的的濃烈氣息！在惡的路口，善自由飛翔。善惡相互依存，惡矇住了愛的雙眼，用善將惡輕柔的化解，讓愛的雙眼識破恨的陰謀，悄悄地陪伴我們走完人生的道路。

到那時，垂死的你，或許還能看到，天使和惡魔在你的身旁打牌，看着自己做過的惡被善一點點的抵消，便會滿足的笑着，在他們的身旁輕輕呢喃：“一萬年太久，只爭朝夕……”

　　人性的善與惡的議論文3

孟子道“人之初，性本善”而荀子道“生而有好利焉”，“生而有耳目之欲，有好聲色焉”，人性本善和人性本惡，都是一個爭論不休的話題。先不說人性本是什麼樣，且說什麼是善，什麼是惡。

人性是善良的，無時無刻透露着人性的光輝。就好比古代忠賢之臣申包胥，遇難之時到秦國尋求幫助，被秦國收留後，一直任勞任怨的工作，當楚王復國後，要封賞他，可是被拒絕了。無奈之下，他帶一家老小逃進山中隱居。更好比現代，杭州一家養老院搬進了一批90後。他們帶着任務而來，就是照顧老年人。這些年輕人以陪伴趕走了老年人的孤獨，那些老年人以寵愛趕走了年輕人的失落。愛是互相給予，相互融合的。這就是善良的人性，更好比崑山反殺案，2018年8月末，於海明即使防衛過當，殺死人而不負刑事責任，每一次司法公正都溫暖人心。不管如何，犯法有無是根據憲法和法官爲主，而法官是人。有着善良的人性，善良的人性使世界充滿。真是因爲那份愛與美好。是那些人有一顆美好的靈魂，所以他們的美貌是永存的。

又比如在《雷雨》中，周樸園在外人看來冷酷，僞善。但如果我們換個角度思考，周樸園對他的初戀情人錄視頻的懷念，是僞善卻又真實的。一個人30年來保持屋裏的擺設，一個人30年來每年的生日保持吃素的習慣。一個人要做到這兩點是非常不容易的。這無不恰好的說明了他內心保留着真情。這就說明了周樸園表面上盜墓黯然，冷酷自私。但是他也有微情的那一面。不管怎麼說，在當時的現實社會。如果這種懷念對他那時的地位，名譽，身份造成威脅的話。他就會排斥於掩蓋那種僞善而又真實的懷念。從階級層面來看，她是很虛僞的。但從人性方面來看。那種懷念卻又顯得過分的真實。善惡總是在不斷變化。總的來說，惡是要多一點的。但是周樸園的行爲卻不影響國家的利益，更令人氣憤的是那種出賣國家人，如蒲志高，出賣了江姐，不知道是一個知識分子不同於農民，懂得好漢不吃眼前虧，所以出賣了江姐。但是正是這種行爲。讓國家利益被損害，於我而言。我從不驚異於人們的邪惡，但卻忍受不了那種無恥的背叛。善良的人永遠察覺不出別人的居心不良。蒲志高一開始也算老實人。但正驗證了那句話“忠厚老實人的惡毒，像飯裏的沙礫或者魚片中的刺，會給人一種不期待的傷痛。”

人性是善良的，它使這個世界充滿幸福，愛。人性是邪惡的，它讓我們帶上面具，成爲一個僞善而冷酷的人，這也許就是曹操的那句名言“寧可天下人負我不可我負天下人。”總言之，人性有善有惡，人類處於神和禽獸之間，有的人傾向一類。有的人傾向另一類，有些人日益神聖，有些人變成野獸。

　　人性的善與惡的議論文4

人性，人性本善，亦或，人性本惡，這是一個讓人捉摸不透的問題，至少，迄今爲止，我沒有想明白過，不過也許正是因爲這份捉摸不透，人性，才變得神祕，亦真似幻，亦正亦邪。

好人，壞人，世人的區別方式，太單純了，也太蒼白了。世上從沒有絕對的好人，當然，也沒有絕對的壞人，也許每一個壞人都曾天真爛漫過，只是如今，被生活，被世界的棱角磨出了血罷了，更也許，每一個好人都有陰暗面，都曾在午夜夜半夢醒時，被自己內心突然滋生的黑暗念頭驚出一身冷汗。所以我說啊，僅憑一個單純的好人，壞人去判斷，去定位一個人，太可笑了，不是嗎？

因爲喜歡出去走走，我見過形形色色的人，這些人中，一萬個人有一萬個性格，就如同一萬個哈姆雷特，沒有一個人會和另外一個人完全相似。我也曾閒暇時讀過幾本書，書中的人物，或悲或喜，貪嗔癡念，各不相同，每一本書都是一個人生，他們在自己的故事裏演繹自己的人生。因此，人，真的讓人捉摸不透啊！

《悟空傳》裏有一句話，佛，虛無，世人皆願成佛，卻忘記了，無慾無求，纔是真正的消失，所以石猴他只願成魔，是的，石猴，我固執的不願叫他，我一直覺得，其實，《西遊記》是個特別悲傷的故事，因爲，石猴“消失”了，取而代之的，孫悟空，悟空悟空，空，多可悲，我喜歡的一直是那個放肆，張揚，狂妄卻又單純善良的石猴。可是後來啊，五指山下的五百年，終究是“殺"了他，他認命了，他最後被磨滅了所有的棱角，他成佛了，而那個叫囂着齊天大聖的石猴，死了。唐僧是金蟬子的轉世，據記載，是因與佛祖對峙下了凡，可一碗孟婆湯下肚，金蟬子早已死在了輪迴，後來成佛的，不過是唐僧罷了。

人性中有貪慾，貪嗔癡念，也正是這份欲，使這世界上的每一個人，都鮮活了起來。世間繁華萬千，滄海桑田，歲月如煙，有人迷了本心，卻也有人保持一份初心，這形形色色，善善惡惡，誰又能說得清呢，可也正是這份說不清，構成了一份真實，真實的世界。

這世間若遍地是佛，那又何嘗不是，遍地入魔，還能憶起石猴那句話——我若成佛，天下無魔。所以我的石猴啊，真的有些心疼他，悟空，傀儡罷了。

人有七情六慾，或笑，或怒，或哭等等等等，這人生百味，全品過纔不算白來這世上走一遭，我從未相信世界上有完美的人，換而言之，太過完美，又何嘗不是另一種虛僞。所以我寧願，一壺濁酒，滿紙荒唐。